仞兆
仞兆是由漢字"仞"（讀音：rèn，部首：亻，筆畫數：5）和漢字"兆"（讀音：zhào，部首：兒，筆畫數：6）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，仞兆可能表示：
- 仞（仞的基本解釋古時八尺或七尺叫做一仞：萬～高山）和兆（兆的基本解釋1.數目）的組合意義
仞的信息
仞的部首: 亻
仞的拼音: rèn
仞的筆畫數: 5
仞的繁體字: 仞
仞的筆順: ノ丨フノ丶
仞的解釋: 仞的基本解釋古時八尺或七尺叫做一仞：萬～高山
為山九～，功虧一簣
仞的介紹〈名〉(形聲
從人,刃聲
本義:古代長度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義[ren,anancientmeasureofvaryinglength]仞,伸臂一尋八尺也
——《說文》按,諸說不一筑宮仞有三尺
——《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
——《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
——《列子·湯問》一片孤城萬仞山
——唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數仞
——《論語·子張》春秋時楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
——《左傳》用同“刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器[sameas“刃”]仞,通作刃
——《正字通》〈動〉測量深度計丈數,揣高卑,度厚薄,仞溝洫
——《左傳》“認”的古字
承認公理者,猶云眾所同仞之界域
——章炳麟《四惑論》通“認”
辨認
如:仞識論(認識論)認為,當作非其事者勿仞也…
仞人之事者敗
——《淮南子·人間》惟通州五代所置,向無郡名,政和末,始賜名靜海,史家遂誤仞改州為郡矣
——清·錢大昕《廿二史考異》通“忍”是故百姓冬不仞寒,夏不仞暑,作疾病死者,不可勝計也
——《墨子》〈形〉通“韌”
柔軟而堅固鞏用黃牛之革
——《易·革》
三國魏·王弼注:“牛之革堅仞不可變也
”通“牣”
滿,充滿虛宮館而勿仞
——司馬相如《上林賦》充仞其中者
——司馬相如《子虛賦》又如:仞積(堆滿)仞的釋意仞(形聲
從人,刃聲
本義古代長度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義仞,伸臂一尋八尺也
--《說文》按,諸說不一筑宮仞有三尺
--《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
--《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
--《列子·湯問》一片孤城萬仞山
--唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數仞
--《論語·子張》春秋時楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
--《左傳》用同刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器仞rèn〈古〉以七尺或八尺為一仞
仞的康熙字典解釋仞【子集中】【人部】康熙筆畫：5畫，部外筆畫：3畫《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》而振切，音刃
《孔安國曰》八尺曰仞
《禮·祭義》築宮仞有三尺
《前漢·賈誼傳》鳳凰翔於千仞
又度深曰仞
《左傳·昭三十二年》仞溝洫
又與認通
《列子·天瑞篇》天地萬物不相離，仞而有之，皆惑也
《註》仞卽認
《淮南子·人閒訓》非其事者，勿仞也
仞人之事者敗
又與牣通
滿也
《司馬相如·子虛賦》充仞其中
又地名
《左傳·文十六年》楚子貝自仞以伐庸
《註》仞入庸道
一作軔
《孟子》掘井九軔
《正字通》古以周尺八尺爲仞，中人之身，長八尺，兩臂尋之，亦八尺，兩足步之，亦八尺
度高深以仞，度短長以尋，度地以步
《小爾雅》四尺曰仞，王肅從之
包咸鄭謂七尺曰仞
《書》爲山九仞
《釋文》仞，七尺也
《應劭·漢書註》：五尺六寸曰仞
顏師古非之曰：八尺曰仞，取人申臂之一尋也
顏說與孔安國同，顏以八尺爲仞是也
《說文》以仞爲申臂一尋，非
一尋止六尺耳
或曰古尺短，周尺八尺，以今度之一寸，又減二分，應劭之說據漢尺也
《莊子·庚桑楚》步仞之丘註：七尺曰仞，亦非
仞的說文解字解釋仞【卷八】【人部】伸臂一尋，八尺
從人刃聲
而震切說文解字注（仞）伸臂一尋八尺
按此解疑非許之舊
恐後人改竄爲之
尺部下云
周制寸尺咫尋常仭諸度量
皆以人之體爲法
假令尋仭同物
許不當?舉之矣
諸家之說仭也
王肅、趙岐、王逸、曹操、李筌、顏師古、房玄齡、鮑彪諸人並曰八尺
而鄭周禮儀禮注、包咸論語注、高誘注呂氏春秋、王逸注大招招?、李謐明堂制度論、郭璞注司馬相如賦用司馬彪之說、陸德明莊子釋文則皆謂七尺
淮南子原道訓注八尺
而覽冥訓注則云七尺
百仭者七百尺
證以呂氏春秋注則原道注可疑
近歙程氏瑤田通藝錄有說曰
言七尺者是也
楊雄方言云
度廣曰尋
杜預左傳仭溝洫注
度深曰仭
二書皆言人伸?手以度物之名
而尋爲八尺、仭必七尺者、何也
同一伸手度物
而廣深用之
其勢自不得不異
人長八尺
伸?手亦八尺
用以度廣
其勢全伸而不屈
而用之以度深
則必上下其左右手而側其身焉
身側則胸與所度之物不能相摩
於是?手不能全伸而成弧之形
弧而求其弦以爲仭必不能八尺
故七尺曰仭
亦其勢然也
說文測下云
深所至也
玉篇云
度深曰測
測之爲言側也
余說與之合矣
玉裁謂
程說甚精
仭說可定矣
考工記
廣二尋、深二仭謂之澮
倘其度同八尺
何不皆曰二尋
如上文廣二尺、深二尺之例也
許書於尺下旣尋仭兼舉
尋者、八尺也
見寸部
則仭下必當云七尺
今本乃淺人所竄易耳
程氏又曰
小爾雅云四尺
應邵云五尺六寸
此其繆易見也
從人
刄聲
而震切
十二部
或借爲牣滿字
孟子
掘井九軔
借軔爲之
仞的古漢語解釋仞rèn①<名>古代長度單位
八尺為一仞
一說七尺，也有以五尺或六尺或四尺為一仞的
古代尺度不同，一尺的長短也不一致，通常一仞相當于一個成年人向兩側伸開兩臂后從左后指手到右手指中間的距離
《愚公移山》：“太行、王屋二山，方七百里，高萬～
”仞
為山九～，功虧一簣
仞的介紹〈名〉(形聲
從人,刃聲
本義:古代長度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義[ren,anancientmeasureofvaryinglength]仞,伸臂一尋八尺也
——《說文》按,諸說不一筑宮仞有三尺
——《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
——《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
——《列子·湯問》一片孤城萬仞山
——唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數仞
——《論語·子張》春秋時楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
——《左傳》用同“刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器[sameas“刃”]仞,通作刃
——《正字通》〈動〉測量深度計丈數,揣高卑,度厚薄,仞溝洫
——《左傳》“認”的古字
承認公理者,猶云眾所同仞之界域
——章炳麟《四惑論》通“認”
辨認
如:仞識論(認識論)認為,當作非其事者勿仞也…
仞人之事者敗
——《淮南子·人間》惟通州五代所置,向無郡名,政和末,始賜名靜海,史家遂誤仞改州為郡矣
——清·錢大昕《廿二史考異》通“忍”是故百姓冬不仞寒,夏不仞暑,作疾病死者,不可勝計也
——《墨子》〈形〉通“韌”
柔軟而堅固鞏用黃牛之革
——《易·革》
三國魏·王弼注:“牛之革堅仞不可變也
”通“牣”
滿,充滿虛宮館而勿仞
——司馬相如《上林賦》充仞其中者
——司馬相如《子虛賦》又如:仞積(堆滿)仞的釋意仞(形聲
從人,刃聲
本義古代長度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義仞,伸臂一尋八尺也
--《說文》按,諸說不一筑宮仞有三尺
--《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
--《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
--《列子·湯問》一片孤城萬仞山
--唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數仞
--《論語·子張》春秋時楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
--《左傳》用同刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器仞rèn〈古〉以七尺或八尺為一仞
仞的康熙字典解釋仞【子集中】【人部】康熙筆畫：5畫，部外筆畫：3畫《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》而振切，音刃
《孔安國曰》八尺曰仞
《禮·祭義》築宮仞有三尺
《前漢·賈誼傳》鳳凰翔於千仞
又度深曰仞
《左傳·昭三十二年》仞溝洫
又與認通
《列子·天瑞篇》天地萬物不相離，仞而有之，皆惑也
《註》仞卽認
《淮南子·人閒訓》非其事者，勿仞也
仞人之事者敗
又與牣通
滿也
《司馬相如·子虛賦》充仞其中
又地名
《左傳·文十六年》楚子貝自仞以伐庸
《註》仞入庸道
一作軔
《孟子》掘井九軔
《正字通》古以周尺八尺爲仞，中人之身，長八尺，兩臂尋之，亦八尺，兩足步之，亦八尺
度高深以仞，度短長以尋，度地以步
《小爾雅》四尺曰仞，王肅從之
包咸鄭謂七尺曰仞
《書》爲山九仞
《釋文》仞，七尺也
《應劭·漢書註》：五尺六寸曰仞
顏師古非之曰：八尺曰仞，取人申臂之一尋也
顏說與孔安國同，顏以八尺爲仞是也
《說文》以仞爲申臂一尋，非
一尋止六尺耳
或曰古尺短，周尺八尺，以今度之一寸，又減二分，應劭之說據漢尺也
《莊子·庚桑楚》步仞之丘註：七尺曰仞，亦非
仞的說文解字解釋仞【卷八】【人部】伸臂一尋，八尺
從人刃聲
而震切說文解字注（仞）伸臂一尋八尺
按此解疑非許之舊
恐後人改竄爲之
尺部下云
周制寸尺咫尋常仭諸度量
皆以人之體爲法
假令尋仭同物
許不當?舉之矣
諸家之說仭也
王肅、趙岐、王逸、曹操、李筌、顏師古、房玄齡、鮑彪諸人並曰八尺
而鄭周禮儀禮注、包咸論語注、高誘注呂氏春秋、王逸注大招招?、李謐明堂制度論、郭璞注司馬相如賦用司馬彪之說、陸德明莊子釋文則皆謂七尺
淮南子原道訓注八尺
而覽冥訓注則云七尺
百仭者七百尺
證以呂氏春秋注則原道注可疑
近歙程氏瑤田通藝錄有說曰
言七尺者是也
楊雄方言云
度廣曰尋
杜預左傳仭溝洫注
度深曰仭
二書皆言人伸?手以度物之名
而尋爲八尺、仭必七尺者、何也
同一伸手度物
而廣深用之
其勢自不得不異
人長八尺
伸?手亦八尺
用以度廣
其勢全伸而不屈
而用之以度深
則必上下其左右手而側其身焉
身側則胸與所度之物不能相摩
於是?手不能全伸而成弧之形
弧而求其弦以爲仭必不能八尺
故七尺曰仭
亦其勢然也
說文測下云
深所至也
玉篇云
度深曰測
測之爲言側也
余說與之合矣
玉裁謂
程說甚精
仭說可定矣
考工記
廣二尋、深二仭謂之澮
倘其度同八尺
何不皆曰二尋
如上文廣二尺、深二尺之例也
許書於尺下旣尋仭兼舉
尋者、八尺也
見寸部
則仭下必當云七尺
今本乃淺人所竄易耳
程氏又曰
小爾雅云四尺
應邵云五尺六寸
此其繆易見也
從人
刄聲
而震切
十二部
或借爲牣滿字
孟子
掘井九軔
借軔爲之
仞的古漢語解釋仞rèn①<名>古代長度單位
八尺為一仞
一說七尺，也有以五尺或六尺或四尺為一仞的
古代尺度不同，一尺的長短也不一致，通常一仞相當于一個成年人向兩側伸開兩臂后從左后指手到右手指中間的距離
《愚公移山》：“太行、王屋二山，方七百里，高萬～
”仞
兆的信息
兆的部首: 兒
兆的拼音: zhào
兆的筆畫數: 6
兆的繁體字: 兆
兆的筆順: ノ丶一フノ丶
兆的解釋: 兆的基本解釋1.數目
指一百萬
古代也指一萬億
2.事前出現的跡象：預～
征～
3.預示：瑞雪～豐年
4.古指占卜吉兇時灼龜甲所成的裂紋
兆的介紹〈名〉(象形
大篆字形像龜甲受灼所生的裂痕
本義:卜兆,龜甲燒后的裂紋)同本義兆卜,灼龜拆也
——兆,古文兆卜省
——《說文》掌三兆卜之法
——《周禮·大卜》不占卦兆
——《淮南子·本經》卜之龜,卦兆得大橫
——《史記》又如:兆象(占卜時龜板上顯示的征象);兆文(據以卜占吉兇的龜甲裂紋);兆卦(顯示于卦象上的征兆);兆夢(占夢,圓夢)征兆,預兆相陰陽,占祲兆
——《荀子》其兆既成,已在宮中
——《新唐書》又如:兆相(預先顯示的跡象);兆見(征召顯現)人民;百姓行不群以顛越兮,又眾兆之所仇
——《楚辭·九章·惜誦》又如:兆民(古稱太子之民,后泛指眾民,百姓
又稱“兆人”、“兆姓”、“兆萌”、“兆蒙”、“兆庶”、“兆眾”、“兆黎”、“兆靈”)數詞
一百萬;極言眾多豈天地之大,于兆人萬姓之中,獨私其一人一姓乎
——明·黃宗羲《原君》又如:兆物(兆類
萬物);兆億(數詞
極言眾多
又指民眾);兆古(太古,遠古)古代設于四郊的祭壇
如:兆日(設置祀日神壇);兆位(四郊祭壇的處所);兆祀(設壇祭祀);兆守(監守祭壇的職司)墓地,埋葬死人之處無入子兆
——《左傳·哀公二年》兆五帝于四郊
——《周禮·春官·小宗伯》吾力能改葬,當葬汝于先人之兆
——韓愈《祭十二郎文》又如:兆域(墓地四周的疆界
亦以稱“墓地”)姓〈動〉預示;顯現
如:瑞雪兆豐年開始能布其德,而兆其謀
——《左傳·哀公元年》兆的釋意兆(象形
大篆字形像龜甲受灼所生的裂痕
本義卜兆,龜甲燒后的裂紋)同本義兆卜,灼龜拆也
--兆,古文兆卜省
--《說文》掌三兆卜之法
--《周禮·大卜》不占卦兆
--《淮南子·本經》卜之龜,卦兆得大橫
--《史記》又如兆象(占卜時龜板上顯示的征象);兆文(據以卜占吉兇的龜甲裂紋);兆卦(顯示于卦象上的征兆);兆夢(占夢,圓夢)征兆,預兆相陰陽,占祲兆
--《荀子》其兆既成,已在宮中
--《新唐書》又如兆相(預先顯示的跡象);兆見(征召顯現)人民;百姓兆zhào⒈數目字百萬為～
〈古〉又稱萬億為～
常用于〈表〉極多～民
⒉〈古〉（迷信）占卜時觀看燒灼龜甲形成的裂紋判斷吉兇，這種裂紋就叫"兆"
⒊預先顯示，事情發生前的征候或跡象預～
征～∶～
瑞雪～豐年
兆的康熙字典解釋兆【子集下】【兒部】康熙筆畫：6畫，部外筆畫：4畫《唐韻》治小切《集韻》《韻會》直紹切，音肇
《說文》灼龜坼也
《周禮·春官·大卜》掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆
《註》兆者，灼龜發于火，其形可占者
《前漢·文帝紀》兆得大橫
《註》應劭曰：龜曰兆
又壇域塋界皆曰兆
《前漢·郊祀志》謹按周官兆五帝于四郊
《註》兆謂爲壇之塋域也
《孝經·喪親章》卜其宅兆，而安厝之
《註》塋墓界域也
又朕兆
《老子·道德經》我則泊兮其未兆
《註》意未作之時也
又數名
《韻會》十萬爲億，十億爲兆
又京兆
《韻會》兆者，衆數
言大衆所在也
又《史記·曆書》游兆執徐三年
《註》游兆，景也
執徐，辰也
丙辰歲也
又《韻補》葉直遙切，音朝
《晉書·樂志歌》神之來，光景昭
聽無聲，視無兆
兆的古漢語解釋兆zhào①<名>古代占卜時，占卜者觀看龜甲燒灼形成的裂紋，用來判斷吉兇，這種裂紋就叫兆
《史記·文帝本紀》：“卜之龜，卦～得大橫
”【引】預兆；征兆
事情發生前的跡象
《商君書·算地》：“此亡國之～也
”②<動>開始
《左傳·哀公元年》：“能布其德，而～其謀
”③<名>祭壇或墓地的界域
《左傳·哀公二年》：“素車樸馬，無入于～
”④<數>古代以百萬或萬億為兆，常用來表示多
《尚書·呂刑》：“～民賴之
”《九章·惜誦》：“又眾～之所讎
”兆
指一百萬
古代也指一萬億
2.事前出現的跡象：預～
征～
3.預示：瑞雪～豐年
4.古指占卜吉兇時灼龜甲所成的裂紋
兆的介紹〈名〉(象形
大篆字形像龜甲受灼所生的裂痕
本義:卜兆,龜甲燒后的裂紋)同本義兆卜,灼龜拆也
——兆,古文兆卜省
——《說文》掌三兆卜之法
——《周禮·大卜》不占卦兆
——《淮南子·本經》卜之龜,卦兆得大橫
——《史記》又如:兆象(占卜時龜板上顯示的征象);兆文(據以卜占吉兇的龜甲裂紋);兆卦(顯示于卦象上的征兆);兆夢(占夢,圓夢)征兆,預兆相陰陽,占祲兆
——《荀子》其兆既成,已在宮中
——《新唐書》又如:兆相(預先顯示的跡象);兆見(征召顯現)人民;百姓行不群以顛越兮,又眾兆之所仇
——《楚辭·九章·惜誦》又如:兆民(古稱太子之民,后泛指眾民,百姓
又稱“兆人”、“兆姓”、“兆萌”、“兆蒙”、“兆庶”、“兆眾”、“兆黎”、“兆靈”)數詞
一百萬;極言眾多豈天地之大,于兆人萬姓之中,獨私其一人一姓乎
——明·黃宗羲《原君》又如:兆物(兆類
萬物);兆億(數詞
極言眾多
又指民眾);兆古(太古,遠古)古代設于四郊的祭壇
如:兆日(設置祀日神壇);兆位(四郊祭壇的處所);兆祀(設壇祭祀);兆守(監守祭壇的職司)墓地,埋葬死人之處無入子兆
——《左傳·哀公二年》兆五帝于四郊
——《周禮·春官·小宗伯》吾力能改葬,當葬汝于先人之兆
——韓愈《祭十二郎文》又如:兆域(墓地四周的疆界
亦以稱“墓地”)姓〈動〉預示;顯現
如:瑞雪兆豐年開始能布其德,而兆其謀
——《左傳·哀公元年》兆的釋意兆(象形
大篆字形像龜甲受灼所生的裂痕
本義卜兆,龜甲燒后的裂紋)同本義兆卜,灼龜拆也
--兆,古文兆卜省
--《說文》掌三兆卜之法
--《周禮·大卜》不占卦兆
--《淮南子·本經》卜之龜,卦兆得大橫
--《史記》又如兆象(占卜時龜板上顯示的征象);兆文(據以卜占吉兇的龜甲裂紋);兆卦(顯示于卦象上的征兆);兆夢(占夢,圓夢)征兆,預兆相陰陽,占祲兆
--《荀子》其兆既成,已在宮中
--《新唐書》又如兆相(預先顯示的跡象);兆見(征召顯現)人民;百姓兆zhào⒈數目字百萬為～
〈古〉又稱萬億為～
常用于〈表〉極多～民
⒉〈古〉（迷信）占卜時觀看燒灼龜甲形成的裂紋判斷吉兇，這種裂紋就叫"兆"
⒊預先顯示，事情發生前的征候或跡象預～
征～∶～
瑞雪～豐年
兆的康熙字典解釋兆【子集下】【兒部】康熙筆畫：6畫，部外筆畫：4畫《唐韻》治小切《集韻》《韻會》直紹切，音肇
《說文》灼龜坼也
《周禮·春官·大卜》掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆
《註》兆者，灼龜發于火，其形可占者
《前漢·文帝紀》兆得大橫
《註》應劭曰：龜曰兆
又壇域塋界皆曰兆
《前漢·郊祀志》謹按周官兆五帝于四郊
《註》兆謂爲壇之塋域也
《孝經·喪親章》卜其宅兆，而安厝之
《註》塋墓界域也
又朕兆
《老子·道德經》我則泊兮其未兆
《註》意未作之時也
又數名
《韻會》十萬爲億，十億爲兆
又京兆
《韻會》兆者，衆數
言大衆所在也
又《史記·曆書》游兆執徐三年
《註》游兆，景也
執徐，辰也
丙辰歲也
又《韻補》葉直遙切，音朝
《晉書·樂志歌》神之來，光景昭
聽無聲，視無兆
兆的古漢語解釋兆zhào①<名>古代占卜時，占卜者觀看龜甲燒灼形成的裂紋，用來判斷吉兇，這種裂紋就叫兆
《史記·文帝本紀》：“卜之龜，卦～得大橫
”【引】預兆；征兆
事情發生前的跡象
《商君書·算地》：“此亡國之～也
”②<動>開始
《左傳·哀公元年》：“能布其德，而～其謀
”③<名>祭壇或墓地的界域
《左傳·哀公二年》：“素車樸馬，無入于～
”④<數>古代以百萬或萬億為兆，常用來表示多
《尚書·呂刑》：“～民賴之
”《九章·惜誦》：“又眾～之所讎
”兆