仞怍
仞怍是由漢字"仞"（讀音：rèn，部首：亻，筆畫數：5）和漢字"怍"（讀音：zuò,zhà，部首：忄，筆畫數：8）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，仞怍可能表示：
- 仞（仞的基本解釋古時八尺或七尺叫做一仞：萬～高山）和怍（怍的基本解釋[zuò]1.慚愧：漸～）的組合意義
仞的信息
仞的部首: 亻
仞的拼音: rèn
仞的筆畫數: 5
仞的繁體字: 仞
仞的筆順: ノ丨フノ丶
仞的解釋: 仞的基本解釋古時八尺或七尺叫做一仞：萬～高山
為山九～，功虧一簣
仞的介紹〈名〉(形聲
從人,刃聲
本義:古代長度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義[ren,anancientmeasureofvaryinglength]仞,伸臂一尋八尺也
——《說文》按,諸說不一筑宮仞有三尺
——《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
——《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
——《列子·湯問》一片孤城萬仞山
——唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數仞
——《論語·子張》春秋時楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
——《左傳》用同“刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器[sameas“刃”]仞,通作刃
——《正字通》〈動〉測量深度計丈數,揣高卑,度厚薄,仞溝洫
——《左傳》“認”的古字
承認公理者,猶云眾所同仞之界域
——章炳麟《四惑論》通“認”
辨認
如:仞識論(認識論)認為,當作非其事者勿仞也…
仞人之事者敗
——《淮南子·人間》惟通州五代所置,向無郡名,政和末,始賜名靜海,史家遂誤仞改州為郡矣
——清·錢大昕《廿二史考異》通“忍”是故百姓冬不仞寒,夏不仞暑,作疾病死者,不可勝計也
——《墨子》〈形〉通“韌”
柔軟而堅固鞏用黃牛之革
——《易·革》
三國魏·王弼注:“牛之革堅仞不可變也
”通“牣”
滿,充滿虛宮館而勿仞
——司馬相如《上林賦》充仞其中者
——司馬相如《子虛賦》又如:仞積(堆滿)仞的釋意仞(形聲
從人,刃聲
本義古代長度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義仞,伸臂一尋八尺也
--《說文》按,諸說不一筑宮仞有三尺
--《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
--《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
--《列子·湯問》一片孤城萬仞山
--唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數仞
--《論語·子張》春秋時楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
--《左傳》用同刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器仞rèn〈古〉以七尺或八尺為一仞
仞的康熙字典解釋仞【子集中】【人部】康熙筆畫：5畫，部外筆畫：3畫《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》而振切，音刃
《孔安國曰》八尺曰仞
《禮·祭義》築宮仞有三尺
《前漢·賈誼傳》鳳凰翔於千仞
又度深曰仞
《左傳·昭三十二年》仞溝洫
又與認通
《列子·天瑞篇》天地萬物不相離，仞而有之，皆惑也
《註》仞卽認
《淮南子·人閒訓》非其事者，勿仞也
仞人之事者敗
又與牣通
滿也
《司馬相如·子虛賦》充仞其中
又地名
《左傳·文十六年》楚子貝自仞以伐庸
《註》仞入庸道
一作軔
《孟子》掘井九軔
《正字通》古以周尺八尺爲仞，中人之身，長八尺，兩臂尋之，亦八尺，兩足步之，亦八尺
度高深以仞，度短長以尋，度地以步
《小爾雅》四尺曰仞，王肅從之
包咸鄭謂七尺曰仞
《書》爲山九仞
《釋文》仞，七尺也
《應劭·漢書註》：五尺六寸曰仞
顏師古非之曰：八尺曰仞，取人申臂之一尋也
顏說與孔安國同，顏以八尺爲仞是也
《說文》以仞爲申臂一尋，非
一尋止六尺耳
或曰古尺短，周尺八尺，以今度之一寸，又減二分，應劭之說據漢尺也
《莊子·庚桑楚》步仞之丘註：七尺曰仞，亦非
仞的說文解字解釋仞【卷八】【人部】伸臂一尋，八尺
從人刃聲
而震切說文解字注（仞）伸臂一尋八尺
按此解疑非許之舊
恐後人改竄爲之
尺部下云
周制寸尺咫尋常仭諸度量
皆以人之體爲法
假令尋仭同物
許不當?舉之矣
諸家之說仭也
王肅、趙岐、王逸、曹操、李筌、顏師古、房玄齡、鮑彪諸人並曰八尺
而鄭周禮儀禮注、包咸論語注、高誘注呂氏春秋、王逸注大招招?、李謐明堂制度論、郭璞注司馬相如賦用司馬彪之說、陸德明莊子釋文則皆謂七尺
淮南子原道訓注八尺
而覽冥訓注則云七尺
百仭者七百尺
證以呂氏春秋注則原道注可疑
近歙程氏瑤田通藝錄有說曰
言七尺者是也
楊雄方言云
度廣曰尋
杜預左傳仭溝洫注
度深曰仭
二書皆言人伸?手以度物之名
而尋爲八尺、仭必七尺者、何也
同一伸手度物
而廣深用之
其勢自不得不異
人長八尺
伸?手亦八尺
用以度廣
其勢全伸而不屈
而用之以度深
則必上下其左右手而側其身焉
身側則胸與所度之物不能相摩
於是?手不能全伸而成弧之形
弧而求其弦以爲仭必不能八尺
故七尺曰仭
亦其勢然也
說文測下云
深所至也
玉篇云
度深曰測
測之爲言側也
余說與之合矣
玉裁謂
程說甚精
仭說可定矣
考工記
廣二尋、深二仭謂之澮
倘其度同八尺
何不皆曰二尋
如上文廣二尺、深二尺之例也
許書於尺下旣尋仭兼舉
尋者、八尺也
見寸部
則仭下必當云七尺
今本乃淺人所竄易耳
程氏又曰
小爾雅云四尺
應邵云五尺六寸
此其繆易見也
從人
刄聲
而震切
十二部
或借爲牣滿字
孟子
掘井九軔
借軔爲之
仞的古漢語解釋仞rèn①<名>古代長度單位
八尺為一仞
一說七尺，也有以五尺或六尺或四尺為一仞的
古代尺度不同，一尺的長短也不一致，通常一仞相當于一個成年人向兩側伸開兩臂后從左后指手到右手指中間的距離
《愚公移山》：“太行、王屋二山，方七百里，高萬～
”仞
為山九～，功虧一簣
仞的介紹〈名〉(形聲
從人,刃聲
本義:古代長度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義[ren,anancientmeasureofvaryinglength]仞,伸臂一尋八尺也
——《說文》按,諸說不一筑宮仞有三尺
——《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
——《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
——《列子·湯問》一片孤城萬仞山
——唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數仞
——《論語·子張》春秋時楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
——《左傳》用同“刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器[sameas“刃”]仞,通作刃
——《正字通》〈動〉測量深度計丈數,揣高卑,度厚薄,仞溝洫
——《左傳》“認”的古字
承認公理者,猶云眾所同仞之界域
——章炳麟《四惑論》通“認”
辨認
如:仞識論(認識論)認為,當作非其事者勿仞也…
仞人之事者敗
——《淮南子·人間》惟通州五代所置,向無郡名,政和末,始賜名靜海,史家遂誤仞改州為郡矣
——清·錢大昕《廿二史考異》通“忍”是故百姓冬不仞寒,夏不仞暑,作疾病死者,不可勝計也
——《墨子》〈形〉通“韌”
柔軟而堅固鞏用黃牛之革
——《易·革》
三國魏·王弼注:“牛之革堅仞不可變也
”通“牣”
滿,充滿虛宮館而勿仞
——司馬相如《上林賦》充仞其中者
——司馬相如《子虛賦》又如:仞積(堆滿)仞的釋意仞(形聲
從人,刃聲
本義古代長度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義仞,伸臂一尋八尺也
--《說文》按,諸說不一筑宮仞有三尺
--《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
--《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
--《列子·湯問》一片孤城萬仞山
--唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數仞
--《論語·子張》春秋時楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
--《左傳》用同刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器仞rèn〈古〉以七尺或八尺為一仞
仞的康熙字典解釋仞【子集中】【人部】康熙筆畫：5畫，部外筆畫：3畫《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》而振切，音刃
《孔安國曰》八尺曰仞
《禮·祭義》築宮仞有三尺
《前漢·賈誼傳》鳳凰翔於千仞
又度深曰仞
《左傳·昭三十二年》仞溝洫
又與認通
《列子·天瑞篇》天地萬物不相離，仞而有之，皆惑也
《註》仞卽認
《淮南子·人閒訓》非其事者，勿仞也
仞人之事者敗
又與牣通
滿也
《司馬相如·子虛賦》充仞其中
又地名
《左傳·文十六年》楚子貝自仞以伐庸
《註》仞入庸道
一作軔
《孟子》掘井九軔
《正字通》古以周尺八尺爲仞，中人之身，長八尺，兩臂尋之，亦八尺，兩足步之，亦八尺
度高深以仞，度短長以尋，度地以步
《小爾雅》四尺曰仞，王肅從之
包咸鄭謂七尺曰仞
《書》爲山九仞
《釋文》仞，七尺也
《應劭·漢書註》：五尺六寸曰仞
顏師古非之曰：八尺曰仞，取人申臂之一尋也
顏說與孔安國同，顏以八尺爲仞是也
《說文》以仞爲申臂一尋，非
一尋止六尺耳
或曰古尺短，周尺八尺，以今度之一寸，又減二分，應劭之說據漢尺也
《莊子·庚桑楚》步仞之丘註：七尺曰仞，亦非
仞的說文解字解釋仞【卷八】【人部】伸臂一尋，八尺
從人刃聲
而震切說文解字注（仞）伸臂一尋八尺
按此解疑非許之舊
恐後人改竄爲之
尺部下云
周制寸尺咫尋常仭諸度量
皆以人之體爲法
假令尋仭同物
許不當?舉之矣
諸家之說仭也
王肅、趙岐、王逸、曹操、李筌、顏師古、房玄齡、鮑彪諸人並曰八尺
而鄭周禮儀禮注、包咸論語注、高誘注呂氏春秋、王逸注大招招?、李謐明堂制度論、郭璞注司馬相如賦用司馬彪之說、陸德明莊子釋文則皆謂七尺
淮南子原道訓注八尺
而覽冥訓注則云七尺
百仭者七百尺
證以呂氏春秋注則原道注可疑
近歙程氏瑤田通藝錄有說曰
言七尺者是也
楊雄方言云
度廣曰尋
杜預左傳仭溝洫注
度深曰仭
二書皆言人伸?手以度物之名
而尋爲八尺、仭必七尺者、何也
同一伸手度物
而廣深用之
其勢自不得不異
人長八尺
伸?手亦八尺
用以度廣
其勢全伸而不屈
而用之以度深
則必上下其左右手而側其身焉
身側則胸與所度之物不能相摩
於是?手不能全伸而成弧之形
弧而求其弦以爲仭必不能八尺
故七尺曰仭
亦其勢然也
說文測下云
深所至也
玉篇云
度深曰測
測之爲言側也
余說與之合矣
玉裁謂
程說甚精
仭說可定矣
考工記
廣二尋、深二仭謂之澮
倘其度同八尺
何不皆曰二尋
如上文廣二尺、深二尺之例也
許書於尺下旣尋仭兼舉
尋者、八尺也
見寸部
則仭下必當云七尺
今本乃淺人所竄易耳
程氏又曰
小爾雅云四尺
應邵云五尺六寸
此其繆易見也
從人
刄聲
而震切
十二部
或借爲牣滿字
孟子
掘井九軔
借軔爲之
仞的古漢語解釋仞rèn①<名>古代長度單位
八尺為一仞
一說七尺，也有以五尺或六尺或四尺為一仞的
古代尺度不同，一尺的長短也不一致，通常一仞相當于一個成年人向兩側伸開兩臂后從左后指手到右手指中間的距離
《愚公移山》：“太行、王屋二山，方七百里，高萬～
”仞
怍的信息
怍的部首: 忄
怍的拼音: zuò,zhà
怍的筆畫數: 8
怍的繁體字: 怍
怍的筆順: 丶丶丨ノ一丨一一
怍的解釋: 怍的基本解釋[zuò]1.慚愧：漸～
愧～
仰不愧于天，俯不～于人
2.（臉色）改變：“將即席，容毋～
”[zhà]〔?（yá）～〕心多奸詐
怍的介紹1.怍[zuò]怍[zuò]〈動〉慚愧怍,慚也
從心,作省聲
——《說文》
按,乍聲
容無怍
——《禮記·曲禮》孝子臨尸而不怍
——《禮記·祭義》靈公心怍焉
——《公羊傳·宣公六年》自憎慚怍
——《聊齋志異·促織》面色改變顏色毋怍
——《管子·弟子職》
注:“謂變其容貌
”將即席,容毋怍
——《禮記·曲禮》怍的釋意怍慚愧怍,慚也
從心,作省聲
--《說文》
按,乍聲
容無怍
--《禮記·曲禮》孝子臨尸而不怍
--《禮記·祭義》靈公心怍焉
--《公羊傳·宣公六年》自憎慚怍
--《聊齋志異·促織》面色改變顏色毋怍
--《管子·弟子職》
注謂變其容貌
”將即席,容毋怍
--《禮記·曲禮》怍zuò慚愧，臉面變色愧～
面無～色
怍的康熙字典解釋怍【卯集上】【心部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：5畫《唐韻》在各切《集韻》《韻會》《正韻》疾各切，音昨
《說文》慚也
從心，作省聲
《徐曰》心作動也
《論語》其言之不怍
又《禮·曲禮》容毋怍
《註》顏色變也
又《祭義》孝子臨尸而不怍
《註》色不和曰怍
又或作?
《荀子·儒效篇》無所儗?
《註》謂無疑滯慙怍也
又《集韻》《類篇》眆駕切，音鮓，?怍，多姦也
◎按正字通，疑去聲，與混，非
怍的說文解字解釋怍【卷十】【心部】慙也
從心，作省聲
在各切說文解字注（怍）慙也
從心
乍聲
依小徐本
在各切
五部
怍的古漢語解釋怍zuò①<形>慚愧
《促織》：“自增慚～，不敢與較
”②<動>改變臉色
《管子·弟子職》：“顏色毋～
”怍
愧～
仰不愧于天，俯不～于人
2.（臉色）改變：“將即席，容毋～
”[zhà]〔?（yá）～〕心多奸詐
怍的介紹1.怍[zuò]怍[zuò]〈動〉慚愧怍,慚也
從心,作省聲
——《說文》
按,乍聲
容無怍
——《禮記·曲禮》孝子臨尸而不怍
——《禮記·祭義》靈公心怍焉
——《公羊傳·宣公六年》自憎慚怍
——《聊齋志異·促織》面色改變顏色毋怍
——《管子·弟子職》
注:“謂變其容貌
”將即席,容毋怍
——《禮記·曲禮》怍的釋意怍慚愧怍,慚也
從心,作省聲
--《說文》
按,乍聲
容無怍
--《禮記·曲禮》孝子臨尸而不怍
--《禮記·祭義》靈公心怍焉
--《公羊傳·宣公六年》自憎慚怍
--《聊齋志異·促織》面色改變顏色毋怍
--《管子·弟子職》
注謂變其容貌
”將即席,容毋怍
--《禮記·曲禮》怍zuò慚愧，臉面變色愧～
面無～色
怍的康熙字典解釋怍【卯集上】【心部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：5畫《唐韻》在各切《集韻》《韻會》《正韻》疾各切，音昨
《說文》慚也
從心，作省聲
《徐曰》心作動也
《論語》其言之不怍
又《禮·曲禮》容毋怍
《註》顏色變也
又《祭義》孝子臨尸而不怍
《註》色不和曰怍
又或作?
《荀子·儒效篇》無所儗?
《註》謂無疑滯慙怍也
又《集韻》《類篇》眆駕切，音鮓，?怍，多姦也
◎按正字通，疑去聲，與混，非
怍的說文解字解釋怍【卷十】【心部】慙也
從心，作省聲
在各切說文解字注（怍）慙也
從心
乍聲
依小徐本
在各切
五部
怍的古漢語解釋怍zuò①<形>慚愧
《促織》：“自增慚～，不敢與較
”②<動>改變臉色
《管子·弟子職》：“顏色毋～
”怍