伿胏
伿胏是由漢字"伿"（讀音：yì，部首：亻，筆畫數：7）和漢字"胏"（讀音：fèi,zǐ，部首：月，筆畫數：8）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，伿胏可能表示：
- 伿（伿的基本解釋怠慢不敬）和胏（胏的基本解釋[fèi]古同“肺”）的組合意義
伿的信息
伿的部首: 亻
伿的拼音: yì
伿的筆畫數: 7
伿的繁體字: 伿
伿的筆順: ノ丨丨フ一ノ丶
伿的解釋: 伿的基本解釋怠慢不敬
伿的釋意伿yì1.怠惰
伿的康熙字典解釋伿【子集中】【人部】康熙筆畫：7畫，部外筆畫：5畫《廣韻》《集韻》以豉切，音?
《說文》惰也
伿的說文解字解釋伿【卷八】【人部】隋也
從人只聲
以豉切說文解字注（伿）惰也
惰者、不敬也
醫經解?之?當作此字
從人
只聲
以豉切
十六部
伿
伿的釋意伿yì1.怠惰
伿的康熙字典解釋伿【子集中】【人部】康熙筆畫：7畫，部外筆畫：5畫《廣韻》《集韻》以豉切，音?
《說文》惰也
伿的說文解字解釋伿【卷八】【人部】隋也
從人只聲
以豉切說文解字注（伿）惰也
惰者、不敬也
醫經解?之?當作此字
從人
只聲
以豉切
十六部
伿
胏的信息
胏的部首: 月
胏的拼音: fèi,zǐ
胏的筆畫數: 8
胏的繁體字: 胏
胏的筆順: ノフ一一ノフ丨ノ
胏的解釋: 胏的基本解釋[fèi]古同“肺”
[zǐ]1.剩余的食物
2.干肉；亦特指連骨的干肉
胏的釋意胏zǐ1.帶骨的肉脯
胏的康熙字典解釋胏【未集下】【肉部】康熙筆畫：11畫，部外筆畫：5畫《集韻》《韻會》壯仕切《正韻》祖似切，音滓
《說文》食所遺也
《玉篇》脯有骨也
《易·噬嗑》噬乾胏
《疏》乾胏，是臠肉之乾者
《博雅》胏，脯也
《郭璞·江賦》赬蟞胏躍而吐璣
《註》赬蟞之魚，其狀如胏
又《五音集韻》側氏切，音?
義同
《集韻》或作
胏的說文解字解釋肺【卷四】【肉部】金藏也
從肉巿聲
芳吠切說文解字注（肺）金臧也
按各本不完
當云火藏也、博士說以爲金藏
下文脾下當云木藏也、博士說以爲土藏
肝下當云金藏也、博士說以爲木藏
乃與心字下土藏也、博士說以爲火藏一例
玄應書兩引說文肺、火藏也
其所據當是完本
但未引一曰金藏耳
五經異義云
今尚書歐陽說
肝、木也
心、火也
脾、土也
肺、金也
腎、水也
古尚書說
脾、木也
肺、火也
心、土也
肝、金也
腎、水也
許愼謹案
月令
春祭脾
夏祭肺
季夏祭心
秋祭肝
冬祭腎
與古尚書同
鄭駁之曰
月令祭四時之位
乃其五藏之上下次之耳
冬位在後
而腎在下
夏位在前
而肺在上
春位小前
故祭先脾
秋位小卻
故祭先肝
腎也、脾也俱在鬲下
肺也、心也、肝也俱在鬲上
祭者必三
故有先後焉
不得同五行之義
今醫病之法
以肝爲木
心爲火
脾爲土
肺爲金
腎爲水
則有瘳也
若反其術
不死爲劇
鄭注月令
自用其說
從今尚書說
楊雄大玄木藏脾
金藏肝
火藏肺
水藏腎
土藏心
從古尚書說
高注呂覽
於春祭先脾曰
春木勝土
先食所勝也
一說脾屬木
自用其藏也
於夏祭先肺曰
肺、金也
祭禮之先進肺
用其勝也
一曰肺火
自用其藏
於秋祭先肝曰
肝、木也
祭祀之肉
用其勝也
故先進肝
一曰肝、金也
自用其藏也
於冬祭先腎曰
腎屬水
自用其藏也
於中央土祭先心曰
祭祀之肉
先進心
心、火也
用所勝也
一曰心土
自用其藏也
其注淮南時則訓略同
皆兼從今古尚書說
而先今後古
許異義從古尚書說
說文雖兼用今古尚書說
而先古後今
與鄭不同矣
從肉
聲
芳吠切
在十五部
胏
[zǐ]1.剩余的食物
2.干肉；亦特指連骨的干肉
胏的釋意胏zǐ1.帶骨的肉脯
胏的康熙字典解釋胏【未集下】【肉部】康熙筆畫：11畫，部外筆畫：5畫《集韻》《韻會》壯仕切《正韻》祖似切，音滓
《說文》食所遺也
《玉篇》脯有骨也
《易·噬嗑》噬乾胏
《疏》乾胏，是臠肉之乾者
《博雅》胏，脯也
《郭璞·江賦》赬蟞胏躍而吐璣
《註》赬蟞之魚，其狀如胏
又《五音集韻》側氏切，音?
義同
《集韻》或作
胏的說文解字解釋肺【卷四】【肉部】金藏也
從肉巿聲
芳吠切說文解字注（肺）金臧也
按各本不完
當云火藏也、博士說以爲金藏
下文脾下當云木藏也、博士說以爲土藏
肝下當云金藏也、博士說以爲木藏
乃與心字下土藏也、博士說以爲火藏一例
玄應書兩引說文肺、火藏也
其所據當是完本
但未引一曰金藏耳
五經異義云
今尚書歐陽說
肝、木也
心、火也
脾、土也
肺、金也
腎、水也
古尚書說
脾、木也
肺、火也
心、土也
肝、金也
腎、水也
許愼謹案
月令
春祭脾
夏祭肺
季夏祭心
秋祭肝
冬祭腎
與古尚書同
鄭駁之曰
月令祭四時之位
乃其五藏之上下次之耳
冬位在後
而腎在下
夏位在前
而肺在上
春位小前
故祭先脾
秋位小卻
故祭先肝
腎也、脾也俱在鬲下
肺也、心也、肝也俱在鬲上
祭者必三
故有先後焉
不得同五行之義
今醫病之法
以肝爲木
心爲火
脾爲土
肺爲金
腎爲水
則有瘳也
若反其術
不死爲劇
鄭注月令
自用其說
從今尚書說
楊雄大玄木藏脾
金藏肝
火藏肺
水藏腎
土藏心
從古尚書說
高注呂覽
於春祭先脾曰
春木勝土
先食所勝也
一說脾屬木
自用其藏也
於夏祭先肺曰
肺、金也
祭禮之先進肺
用其勝也
一曰肺火
自用其藏
於秋祭先肝曰
肝、木也
祭祀之肉
用其勝也
故先進肝
一曰肝、金也
自用其藏也
於冬祭先腎曰
腎屬水
自用其藏也
於中央土祭先心曰
祭祀之肉
先進心
心、火也
用所勝也
一曰心土
自用其藏也
其注淮南時則訓略同
皆兼從今古尚書說
而先今後古
許異義從古尚書說
說文雖兼用今古尚書說
而先古後今
與鄭不同矣
從肉
聲
芳吠切
在十五部
胏