孜籟
孜籟是由漢字"孜"（讀音：zī，部首：子，筆畫數：7）和漢字"籟"（讀音：lài，部首：竹，筆畫數：22）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，孜籟可能表示：
- 孜（孜的基本解釋〔孜孜〕也作孳孳）和籟（籟的基本解釋見“籟”）的組合意義
孜的信息
孜的部首: 子
孜的拼音: zī
孜的筆畫數: 7
孜的繁體字: 孜
孜的筆順: フ丨一ノ一ノ丶
孜的解釋: 孜的基本解釋〔孜孜〕也作孳孳
形容勤勉，不懈怠：～不倦
孜的介紹〈形〉(形聲
從攴(pū),子聲
攴,擊打
不斷敲擊自己,才能努力不懈,故從攴
本義:雙音詞“孜孜”,勤勉、努力不懈的樣子)同本義
常疊用
亦作孳孳孜,汲汲也
——《說文》孜孜無怠
——《周書》子思日孜孜
——《皋·陶謨》群公孜孜
——《漢書·成帝紀》圣上猶孜孜靡忒
——何晏《景福殿賦》孜孜焉,唯進修是急
——清·劉開《問說》又如:孜孜不已(孜孜不懈
勤奮努力,不知疲倦);孜孜汲汲(勤勉不懈,心情急切)高興的樣子只見他喜孜孜俏臉兒笑捻
——《元曲選·白樸·東墻記劇五》又如:樂孜孜;美孜孜孜的釋意孜(形聲
從攴,子聲
攴,擊打
不斷敲擊自己,才能努力不懈,故從攴
本義雙音詞孜孜”,勤勉、努力不懈的樣子)同本義
常疊用
亦作孳孳孜,汲汲也
--《說文》孜孜無怠
--《周書》子思日孜孜
--《皋·陶謨》群公孜孜
--《漢書·成帝紀》圣上猶孜孜靡忒
--何晏《景福殿賦》孜孜焉,唯進修是急
--清·劉開《問說》又如孜孜不已(孜孜不懈
勤奮努力,不知疲倦);孜孜汲汲(勤勉不懈,心情急切)高興的樣子只見他喜孜孜俏臉兒笑捻
--《元曲選·白樸·東墻記劇五》孜zī孜的康熙字典解釋孜【寅集上】【子部】康熙筆畫：7畫，部外筆畫：4畫《唐韻》子之切《集韻》《韻會》津之切《正韻》津私切，音咨
《說文》汲汲也
一曰力篤愛也，勤也
《書·益稷》予思日孜孜
又《君》惟日孜孜，無敢逸豫
經傳通作孳
孜的說文解字解釋孜【卷三】【攴部】汲汲也
從攴子聲
《周書》曰：“孜孜無怠
”子之切說文解字注（孜）孜孜、二字今補
汲汲也
廣雅
孜孜、汲汲、劇也
按汲汲與彶彶同
急行也
從攴
子聲
子之切
一部
周書曰
孜孜無怠
大誓篇文
見詩文王正義引
又見史記周本紀
字作孳孳
按伏生二十八篇本無大誓
民閒後得大誓
博士習而讀之
合二十八篇爲二十九篇
司馬遷史記、董仲舒對策、劉向說苑、及終軍、班伯、谷永、匡衡、平當奏對多用之
此今文大誓也
孔安國得壁中古文
有大誓三篇
古文家馬、鄭、王皆作注
與今文字或異
如流爲雕
馬曰雕、?鳥
此古文大誓作雕之證
尙書大傳、鄭所引禮說、周本紀、董仲舒傳皆作烏
此今文大誓作烏之證
鄭注云
雕當爲雅
雅、烏也
此據今文正古文也
說文此及搯下涘下所引皆古文大誓也
許作孜
史記作孳
葢亦古文今文之異也
唐孔穎達、賈公彥謂枚頤本三篇爲眞古文
則不得不謂馬、鄭、王所注爲今文大誓
詳見古文尙書撰異
孜的古漢語解釋孜zī見“孜孜”
【孜孜】勤勉，努力不懈的樣子
《史記·滑稽列傳》：“此士之所以日夜～，修學行道，不敢止也
”魏徵《十漸不克終疏》：“陛下貞觀之初，～不怠
”又寫作“孳孳”
成語有“孜孜不倦”孜
形容勤勉，不懈怠：～不倦
孜的介紹〈形〉(形聲
從攴(pū),子聲
攴,擊打
不斷敲擊自己,才能努力不懈,故從攴
本義:雙音詞“孜孜”,勤勉、努力不懈的樣子)同本義
常疊用
亦作孳孳孜,汲汲也
——《說文》孜孜無怠
——《周書》子思日孜孜
——《皋·陶謨》群公孜孜
——《漢書·成帝紀》圣上猶孜孜靡忒
——何晏《景福殿賦》孜孜焉,唯進修是急
——清·劉開《問說》又如:孜孜不已(孜孜不懈
勤奮努力,不知疲倦);孜孜汲汲(勤勉不懈,心情急切)高興的樣子只見他喜孜孜俏臉兒笑捻
——《元曲選·白樸·東墻記劇五》又如:樂孜孜;美孜孜孜的釋意孜(形聲
從攴,子聲
攴,擊打
不斷敲擊自己,才能努力不懈,故從攴
本義雙音詞孜孜”,勤勉、努力不懈的樣子)同本義
常疊用
亦作孳孳孜,汲汲也
--《說文》孜孜無怠
--《周書》子思日孜孜
--《皋·陶謨》群公孜孜
--《漢書·成帝紀》圣上猶孜孜靡忒
--何晏《景福殿賦》孜孜焉,唯進修是急
--清·劉開《問說》又如孜孜不已(孜孜不懈
勤奮努力,不知疲倦);孜孜汲汲(勤勉不懈,心情急切)高興的樣子只見他喜孜孜俏臉兒笑捻
--《元曲選·白樸·東墻記劇五》孜zī孜的康熙字典解釋孜【寅集上】【子部】康熙筆畫：7畫，部外筆畫：4畫《唐韻》子之切《集韻》《韻會》津之切《正韻》津私切，音咨
《說文》汲汲也
一曰力篤愛也，勤也
《書·益稷》予思日孜孜
又《君》惟日孜孜，無敢逸豫
經傳通作孳
孜的說文解字解釋孜【卷三】【攴部】汲汲也
從攴子聲
《周書》曰：“孜孜無怠
”子之切說文解字注（孜）孜孜、二字今補
汲汲也
廣雅
孜孜、汲汲、劇也
按汲汲與彶彶同
急行也
從攴
子聲
子之切
一部
周書曰
孜孜無怠
大誓篇文
見詩文王正義引
又見史記周本紀
字作孳孳
按伏生二十八篇本無大誓
民閒後得大誓
博士習而讀之
合二十八篇爲二十九篇
司馬遷史記、董仲舒對策、劉向說苑、及終軍、班伯、谷永、匡衡、平當奏對多用之
此今文大誓也
孔安國得壁中古文
有大誓三篇
古文家馬、鄭、王皆作注
與今文字或異
如流爲雕
馬曰雕、?鳥
此古文大誓作雕之證
尙書大傳、鄭所引禮說、周本紀、董仲舒傳皆作烏
此今文大誓作烏之證
鄭注云
雕當爲雅
雅、烏也
此據今文正古文也
說文此及搯下涘下所引皆古文大誓也
許作孜
史記作孳
葢亦古文今文之異也
唐孔穎達、賈公彥謂枚頤本三篇爲眞古文
則不得不謂馬、鄭、王所注爲今文大誓
詳見古文尙書撰異
孜的古漢語解釋孜zī見“孜孜”
【孜孜】勤勉，努力不懈的樣子
《史記·滑稽列傳》：“此士之所以日夜～，修學行道，不敢止也
”魏徵《十漸不克終疏》：“陛下貞觀之初，～不怠
”又寫作“孳孳”
成語有“孜孜不倦”孜