孝捌
孝捌是由漢字"孝"（讀音：xiào，部首：子，筆畫數：7）和漢字"捌"（讀音：bā，部首：扌，筆畫數：10）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，孝捌可能表示：
- 孝（孝的基本解釋1.孝順：～子）和捌（捌的基本解釋數目“八”的大寫）的組合意義
孝的信息
孝的部首: 子
孝的拼音: xiào
孝的筆畫數: 7
孝的繁體字: 孝
孝的筆順: 一丨一ノフ丨一
孝的解釋: 孝的基本解釋1.孝順：～子
盡～
2.舊時尊長死后在一定時期內遵守的禮俗：守～
3.喪服：穿～
戴～
4.姓
孝的介紹〈動〉(形聲
從老省,從子
本義:盡心奉養和服從父母)同本義孝,善事父母者
——《說文》孝利親也
——《墨子經》子愛利親謂之孝
——《賈子道術》慈惠愛親為孝
協時肇享為孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝
——《周書·謚法》眾之本教曰孝
——《禮記·祭義》夫孝,德之本也
又,天之經也,民之行也
——《孝經》孝,文之本也
——《國語·周語》孝,禮之始也
——《左傳·文公二年》中和祗庸孝友
——《周禮·大司樂》靡有不孝,自求伊祜
——《詩·魯頌·泮水》孝悌之義
——《孟子·梁惠王上》性婉順有容德,事父母以孝聞
——《舊唐書》又如:孝弟(孝順父母,敬愛兄長);孝慈(孝順父母,慈愛幼弱);孝養(孝順父母,奉養父母)祭,祭祀
向神或祖先供財物以示感激禹,吾無間然矣
菲飲食而致孝乎鬼神…——《論語》能繼先人之志追孝于前文人
——《書·文侯之命》居喪后喪母,居喪,哀毀骨立
人云:“崔九作孝,風吹即倒
”——《北史·崔逞傳》又如:孝門(孝悌之家);孝家(居喪守孝的人家);孝堂(靈堂)孝敬[presentgiftstoone’seldersorsuperiors]
如:孝愛(孝敬愛重)〈名〉喪服,孝服
象征悲慟的白色稀紗衣服(尤指中國)或黑色服裝、黑紗或黑色標志(尤指西方各民族)原來這婆娘自從藥死了武大,那里肯戴孝
——《水滸傳》又如:孝白(舉喪時穿的白色孝服);穿孝;帶孝;掛孝;重孝;熱孝;脫孝服喪期
如:守孝;有孝;忘了孝未滿;孝衣穿孝又指辦喪事儀式崔九作孝,風吹即倒
——《北史》又如:吊孝;謝孝居喪的人今日與謝孝劇談一出來
——《世說新語》
按:時謝玄居父喪,故稱謝孝姓孝的釋意孝(形聲
從老省,從子
本義盡心奉養和服從父母)同本義孝,善事父母者
--《說文》孝利親也
--《墨子經》子愛利親謂之孝
--《賈子道術》慈惠愛親為孝
協時肇享為孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝
--《周書·謚法》眾之本教曰孝
--《禮記·祭義》夫孝,德之本也
又,天之經也,民之行也
--《孝經》孝,文之本也
--《國語·周語》孝,禮之始也
--《左傳·文公二年》中和祗庸孝友
--《周禮·大司樂》靡有不孝,自求伊祜
--《詩·魯頌·泮水》孝悌之義
--《孟子·梁惠王孝xiào⒈舊指盡心奉養和絕對服從父母
現指尊敬、奉養父母～敬
～養
⒉有關居喪的事
～服
孝的康熙字典解釋孝【寅集上】【子部】康熙筆畫：7畫，部外筆畫：4畫《唐韻》呼敎切《集韻》《韻會》《正韻》許敎切，嘐去聲
《說文》善事父母者
從老省，從子，子承老也
《孝經》夫孝，天之經也，地之義也，民之行也
《書?堯典》克諧以孝
《禮?祭統》孝者，畜也
順於道，不逆於倫之謂畜
又《祭義》曾子曰：居處不莊非孝，事君不忠非孝涖官不敬非孝，朋友不信非孝，戰無勇非孝
五者不遂烖，及於親，敢不敬乎
又《諡法》五宗安之，慈惠愛親，秉德不回，協時肇享，大慮行節，曰孝
又姓
《風俗通》秦孝公後
又葉許救切，音臭
《詩?周頌》於乎皇考，永世克孝
葉上疚造
又葉許六切，音旭
《詩?大雅》匪棘其欲，遹追來孝
葉上淢，淢音侐
孝的說文解字解釋孝【卷八】【老部】善事父母者
從老省，從子
子承老也
呼教切說文解字注（孝）善事父母者
禮記
孝者、畜也
順於道
不逆於倫
是之謂畜
從老省
從子
子承老也
說會意之恉
呼教切
二部
孝的古漢語解釋孝xiào①<形>對父母孝順
《中山狼傳》：“其為子必～
”②<名>服喪，多指為家中尊長服喪
也指喪服
高明《琵琶記》：“我的小姐如何與別人帶～?”【孝廉】漢代由地方定期向朝廷舉薦孝子和廉潔的人，委任為官吏，被舉薦的人稱為“孝廉”
后代沿用
俗稱舉人
孝
盡～
2.舊時尊長死后在一定時期內遵守的禮俗：守～
3.喪服：穿～
戴～
4.姓
孝的介紹〈動〉(形聲
從老省,從子
本義:盡心奉養和服從父母)同本義孝,善事父母者
——《說文》孝利親也
——《墨子經》子愛利親謂之孝
——《賈子道術》慈惠愛親為孝
協時肇享為孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝
——《周書·謚法》眾之本教曰孝
——《禮記·祭義》夫孝,德之本也
又,天之經也,民之行也
——《孝經》孝,文之本也
——《國語·周語》孝,禮之始也
——《左傳·文公二年》中和祗庸孝友
——《周禮·大司樂》靡有不孝,自求伊祜
——《詩·魯頌·泮水》孝悌之義
——《孟子·梁惠王上》性婉順有容德,事父母以孝聞
——《舊唐書》又如:孝弟(孝順父母,敬愛兄長);孝慈(孝順父母,慈愛幼弱);孝養(孝順父母,奉養父母)祭,祭祀
向神或祖先供財物以示感激禹,吾無間然矣
菲飲食而致孝乎鬼神…——《論語》能繼先人之志追孝于前文人
——《書·文侯之命》居喪后喪母,居喪,哀毀骨立
人云:“崔九作孝,風吹即倒
”——《北史·崔逞傳》又如:孝門(孝悌之家);孝家(居喪守孝的人家);孝堂(靈堂)孝敬[presentgiftstoone’seldersorsuperiors]
如:孝愛(孝敬愛重)〈名〉喪服,孝服
象征悲慟的白色稀紗衣服(尤指中國)或黑色服裝、黑紗或黑色標志(尤指西方各民族)原來這婆娘自從藥死了武大,那里肯戴孝
——《水滸傳》又如:孝白(舉喪時穿的白色孝服);穿孝;帶孝;掛孝;重孝;熱孝;脫孝服喪期
如:守孝;有孝;忘了孝未滿;孝衣穿孝又指辦喪事儀式崔九作孝,風吹即倒
——《北史》又如:吊孝;謝孝居喪的人今日與謝孝劇談一出來
——《世說新語》
按:時謝玄居父喪,故稱謝孝姓孝的釋意孝(形聲
從老省,從子
本義盡心奉養和服從父母)同本義孝,善事父母者
--《說文》孝利親也
--《墨子經》子愛利親謂之孝
--《賈子道術》慈惠愛親為孝
協時肇享為孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝
--《周書·謚法》眾之本教曰孝
--《禮記·祭義》夫孝,德之本也
又,天之經也,民之行也
--《孝經》孝,文之本也
--《國語·周語》孝,禮之始也
--《左傳·文公二年》中和祗庸孝友
--《周禮·大司樂》靡有不孝,自求伊祜
--《詩·魯頌·泮水》孝悌之義
--《孟子·梁惠王孝xiào⒈舊指盡心奉養和絕對服從父母
現指尊敬、奉養父母～敬
～養
⒉有關居喪的事
～服
孝的康熙字典解釋孝【寅集上】【子部】康熙筆畫：7畫，部外筆畫：4畫《唐韻》呼敎切《集韻》《韻會》《正韻》許敎切，嘐去聲
《說文》善事父母者
從老省，從子，子承老也
《孝經》夫孝，天之經也，地之義也，民之行也
《書?堯典》克諧以孝
《禮?祭統》孝者，畜也
順於道，不逆於倫之謂畜
又《祭義》曾子曰：居處不莊非孝，事君不忠非孝涖官不敬非孝，朋友不信非孝，戰無勇非孝
五者不遂烖，及於親，敢不敬乎
又《諡法》五宗安之，慈惠愛親，秉德不回，協時肇享，大慮行節，曰孝
又姓
《風俗通》秦孝公後
又葉許救切，音臭
《詩?周頌》於乎皇考，永世克孝
葉上疚造
又葉許六切，音旭
《詩?大雅》匪棘其欲，遹追來孝
葉上淢，淢音侐
孝的說文解字解釋孝【卷八】【老部】善事父母者
從老省，從子
子承老也
呼教切說文解字注（孝）善事父母者
禮記
孝者、畜也
順於道
不逆於倫
是之謂畜
從老省
從子
子承老也
說會意之恉
呼教切
二部
孝的古漢語解釋孝xiào①<形>對父母孝順
《中山狼傳》：“其為子必～
”②<名>服喪，多指為家中尊長服喪
也指喪服
高明《琵琶記》：“我的小姐如何與別人帶～?”【孝廉】漢代由地方定期向朝廷舉薦孝子和廉潔的人，委任為官吏，被舉薦的人稱為“孝廉”
后代沿用
俗稱舉人
孝
捌的信息
捌的部首: 扌
捌的拼音: bā
捌的筆畫數: 10
捌的繁體字: 捌
捌的筆順: 一丨一丨フ一フノ丨丨
捌的解釋: 捌的基本解釋數目“八”的大寫
多用于票證、賬目等
捌的介紹〈動〉用手分開故解捽者不在于捌格
——《淮南子·說林》又如:捌格(分解)［數］“八”字的大寫捌的釋意捌用手分開故解捽者不在于捌格
--《淮南子·說林》又如捌格(分解)捌八”字的大寫捌bā'八'的大寫
捌的康熙字典解釋捌【卯集中】【手部】康熙筆畫：11畫，部外筆畫：7畫《集韻》《韻會》《正韻》布拔切，音八
破也，分也
又擊也
《淮南子·說林訓》解捽者不在於捌格，在於批伔
《集韻》同扒
又官文書紀數，借爲八字
《正字通》秦法，凡數目字文單者，取茂密字易之
一作壹，二作貳是也
◎按秦諸惟一二三改易，四以下仍用本文，徐氏始收附捌字，今則一至十字改，非秦之舊也
又《集韻》必結切
與?同
捩也
又筆別切
讀若分別之別
與扒同
亦剖分也
又皮列切
讀若離別之別
義同
又《唐韻》百轄切
《說文》《方言》云：無齒杷
從手別聲
《急就篇》捌杷
《師古註》無齒爲捌，有齒爲杷
皆所以推引聚禾穀也
又博拔切，音八
同朳
〇按集韻從木作?
別見木部
捌的說文解字解釋捌【卷十二】【手部】方言云：無齒杷
從手別聲
百轄切說文解字注（八）別也
此以雙聲?韻說其義
今江浙俗語以物與人謂之八
與人則分別矣
象分別相背之形
凡八之屬皆從八
博拔切
古音在十一部
捌
多用于票證、賬目等
捌的介紹〈動〉用手分開故解捽者不在于捌格
——《淮南子·說林》又如:捌格(分解)［數］“八”字的大寫捌的釋意捌用手分開故解捽者不在于捌格
--《淮南子·說林》又如捌格(分解)捌八”字的大寫捌bā'八'的大寫
捌的康熙字典解釋捌【卯集中】【手部】康熙筆畫：11畫，部外筆畫：7畫《集韻》《韻會》《正韻》布拔切，音八
破也，分也
又擊也
《淮南子·說林訓》解捽者不在於捌格，在於批伔
《集韻》同扒
又官文書紀數，借爲八字
《正字通》秦法，凡數目字文單者，取茂密字易之
一作壹，二作貳是也
◎按秦諸惟一二三改易，四以下仍用本文，徐氏始收附捌字，今則一至十字改，非秦之舊也
又《集韻》必結切
與?同
捩也
又筆別切
讀若分別之別
與扒同
亦剖分也
又皮列切
讀若離別之別
義同
又《唐韻》百轄切
《說文》《方言》云：無齒杷
從手別聲
《急就篇》捌杷
《師古註》無齒爲捌，有齒爲杷
皆所以推引聚禾穀也
又博拔切，音八
同朳
〇按集韻從木作?
別見木部
捌的說文解字解釋捌【卷十二】【手部】方言云：無齒杷
從手別聲
百轄切說文解字注（八）別也
此以雙聲?韻說其義
今江浙俗語以物與人謂之八
與人則分別矣
象分別相背之形
凡八之屬皆從八
博拔切
古音在十一部
捌