嵓祀
嵓祀是由漢字"嵓"（讀音：yán，部首：山，筆畫數(shù)：12）和漢字"祀"（讀音：sì，部首：礻，筆畫數(shù)：7）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個(gè)漢字的含義，嵓祀可能表示：
- 嵓（嵓的基本解釋1.古同“巖”）和祀（祀的基本解釋1.祭祀：～天）的組合意義
嵓的信息
嵓的部首: 山
嵓的拼音: yán
嵓的筆畫數(shù): 12
嵓的繁體字: 嵓
嵓的筆順: 丨フ丨丨フ一丨フ一丨フ一
嵓的解釋: 嵓的基本解釋1.古同“巖”
2.古同“嚴(yán)”，嚴(yán)實(shí)
嵓的釋意嵓yán1.古同"巖"
2.古同"嚴(yán)"，嚴(yán)實(shí)
嵓的康熙字典解釋?shí)肌疽小俊旧讲俊靠滴豕P畫：12畫，部外筆畫：9畫《正字通》同嵒
嵓的說文解字解釋喦【卷九】【山部】（喦niè）多言也
從品相連
《春秋傳》曰：“次于喦北
”讀與聶同
尼輒切說文解字注（喦）多言也
此與言部讘音義皆同
從品相連
會(huì)意
春秋傳曰
次于喦北
僖元年左傳文
今左作聶
聶北、郉地
杜氏說
讀與聶同
音同也
尼輒切
七部
嵓
2.古同“嚴(yán)”，嚴(yán)實(shí)
嵓的釋意嵓yán1.古同"巖"
2.古同"嚴(yán)"，嚴(yán)實(shí)
嵓的康熙字典解釋?shí)肌疽小俊旧讲俊靠滴豕P畫：12畫，部外筆畫：9畫《正字通》同嵒
嵓的說文解字解釋喦【卷九】【山部】（喦niè）多言也
從品相連
《春秋傳》曰：“次于喦北
”讀與聶同
尼輒切說文解字注（喦）多言也
此與言部讘音義皆同
從品相連
會(huì)意
春秋傳曰
次于喦北
僖元年左傳文
今左作聶
聶北、郉地
杜氏說
讀與聶同
音同也
尼輒切
七部
嵓
祀的信息
祀的部首: 礻
祀的拼音: sì
祀的筆畫數(shù): 7
祀的繁體字: 祀
祀的筆順: 丶フ丨丶フ一フ
祀的解釋: 祀的基本解釋1.祭祀：～天
～孔
～祖
2.殷代特指年：十有三～
祀的介紹〈動(dòng)〉(形聲
從示,巳聲
“示”常與祭祀有關(guān)
本義:祭祀天神)同本義祀,祭無已也
——《說文》祀,國之大事也
左傳·文公二年》五祀
——《周禮·在宗伯》
鄭注:“五色之帝
”以雷鼓鼓神祀
——《周禮》
賈公彥疏:“天神稱祀,地祗稱祭,宗廟稱享
”一說指祭祀地神祠,祭也,天祭也
祀,地祭也
——唐·玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》祭祀國之大事,在祀與戎
——《左傳·成公十三年》祭祀必祝之
——《戰(zhàn)國策》瑞撫吳甫半歲,小民聞當(dāng)去,號(hào)泣載道,家繪像祀之
——《明史·海瑞傳》又如:祀灶(祭灶神
在臘月二十三日,為古代五祀之一);祀南北郊(天子即位后在城南郊外祭天,在城北郊外祭地);祀土(祭祀土地神);祀天(祭祀天神);祀孔(指祭祀孔子的典禮);祀田(以田租收入供祭祀用的田);祀社(祭祀土神);祀奉(祭祀供奉);祀典(記載祭祀儀禮的典籍);祀物(祭祀所用的供物);祀命(祭祀的命令);祀享(祭祀供獻(xiàn));祀孤(祭祀孤魂);祀姑(古代旗幟名)〈名〉祭神的地方過墓則式,過祀則下
——《禮記》又如:祀堂(祭殿);祀舍(祭祀的房屋,廟宇);祀場(chǎng)(古代祭祀地神的處所);祀壇(古代祭祀時(shí)用土筑的平臺(tái))世,代固有文不傳于后祀,聲遂絕于天下者矣
——唐·柳宗元《與友人論為文書》中國商代對(duì)年的一種稱呼惟十有三祀
——《書·洪范》向神或神明供奉動(dòng)物或植物食物、酒類、香燭或珍貴物品作為祭祀的行為或舉動(dòng)祀,國之大事也——《左傳》祀的釋意祀(形聲
從示,巳聲
示”常與祭祀有關(guān)
本義祭祀天神)同本義祀,祭無已也
--《說文》祀,國之大事也
左傳·文公二年》五祀
--《周禮·在宗伯》
鄭注五色之帝
”以雷鼓鼓神祀
--《周禮》
賈公彥疏天神稱祀,地祗稱祭,宗廟稱享
”一說指祭祀地神祠,祭也,天祭也
祀,地祭也
--唐·玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》祭祀國之大事,在祀與戎
--《左傳·成公十三年》祭祀必祝之
--《戰(zhàn)國策》瑞撫吳甫半歲,小民聞當(dāng)去,號(hào)祀（秚）sì⒈指祭祀
⒉商代稱"年"三～
祀的康熙字典解釋祀【午集下】【示部】康熙筆畫：8畫，部外筆畫：3畫〔古文〕《唐韻》詳里切《集韻》《韻會(huì)》象齒切《正韻》詳子切，音似
祭也
《書·洪範(fàn)》八政，三曰祀
《禮·祭法》聖王制祭祀，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大葘則祀之，能捍大患則祀之
又《月令》春祀戸，夏祀竈，秋祀門，冬祀行，中央土，祀中霤
又《祭法》王爲(wèi)羣姓立七祀，諸侯爲(wèi)國立五祀，大夫立三祀，適士二祀，庶士庶人一祀
又年也
《書·伊訓(xùn)》惟元祀
《傳》取四時(shí)祭祀一訖也
《釋名》殷曰祀
祀，巳也
新氣升，故氣巳也
又《孝經(jīng)·士章疏》祀者，似也
似將見先人也
又葉夷益切，音亦
《詩·小雅》以爲(wèi)酒食，以享以祀
葉上翼下福，福音壁
又葉養(yǎng)里切，音以
《詩·大雅》克禋克祀，以弗無子
《司馬相如·封禪頌》孟冬十月，君徂郊祀，馳我君輿，帝用享祉
又葉詳茲切，音祠
《參同契》絫土立壇宇，朝暮敬祭祀
鬼物見形象，夢(mèng)寐感慨之
《集韻》或作
祀的說文解字解釋祀【卷一】【示部】祭無已也
從示巳聲
禩，祀或從異
詳里切說文解字注（祀）祭無巳也
析言則祭無巳曰祀
從巳而釋爲(wèi)無巳
此如治曰亂、徂曰存
終則有始之義也
釋詁曰
祀祭也
從示
巳聲
詳里切
一部
（禩）祀或從異
周禮大宗伯、小祝注皆云故書祀作禩
按禩字見於故書
是古文也
篆隷有祀無禩
是以漢儒杜子春、鄭司農(nóng)不識(shí)
但云當(dāng)爲(wèi)祀、讀爲(wèi)祀
而不敢直言古文祀
葢其愼也
至許乃定爲(wèi)一字
至魏時(shí)乃入三體石經(jīng)
古文巳聲異聲同在一部
故異形而同字也
祀
～孔
～祖
2.殷代特指年：十有三～
祀的介紹〈動(dòng)〉(形聲
從示,巳聲
“示”常與祭祀有關(guān)
本義:祭祀天神)同本義祀,祭無已也
——《說文》祀,國之大事也
左傳·文公二年》五祀
——《周禮·在宗伯》
鄭注:“五色之帝
”以雷鼓鼓神祀
——《周禮》
賈公彥疏:“天神稱祀,地祗稱祭,宗廟稱享
”一說指祭祀地神祠,祭也,天祭也
祀,地祭也
——唐·玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》祭祀國之大事,在祀與戎
——《左傳·成公十三年》祭祀必祝之
——《戰(zhàn)國策》瑞撫吳甫半歲,小民聞當(dāng)去,號(hào)泣載道,家繪像祀之
——《明史·海瑞傳》又如:祀灶(祭灶神
在臘月二十三日,為古代五祀之一);祀南北郊(天子即位后在城南郊外祭天,在城北郊外祭地);祀土(祭祀土地神);祀天(祭祀天神);祀孔(指祭祀孔子的典禮);祀田(以田租收入供祭祀用的田);祀社(祭祀土神);祀奉(祭祀供奉);祀典(記載祭祀儀禮的典籍);祀物(祭祀所用的供物);祀命(祭祀的命令);祀享(祭祀供獻(xiàn));祀孤(祭祀孤魂);祀姑(古代旗幟名)〈名〉祭神的地方過墓則式,過祀則下
——《禮記》又如:祀堂(祭殿);祀舍(祭祀的房屋,廟宇);祀場(chǎng)(古代祭祀地神的處所);祀壇(古代祭祀時(shí)用土筑的平臺(tái))世,代固有文不傳于后祀,聲遂絕于天下者矣
——唐·柳宗元《與友人論為文書》中國商代對(duì)年的一種稱呼惟十有三祀
——《書·洪范》向神或神明供奉動(dòng)物或植物食物、酒類、香燭或珍貴物品作為祭祀的行為或舉動(dòng)祀,國之大事也——《左傳》祀的釋意祀(形聲
從示,巳聲
示”常與祭祀有關(guān)
本義祭祀天神)同本義祀,祭無已也
--《說文》祀,國之大事也
左傳·文公二年》五祀
--《周禮·在宗伯》
鄭注五色之帝
”以雷鼓鼓神祀
--《周禮》
賈公彥疏天神稱祀,地祗稱祭,宗廟稱享
”一說指祭祀地神祠,祭也,天祭也
祀,地祭也
--唐·玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》祭祀國之大事,在祀與戎
--《左傳·成公十三年》祭祀必祝之
--《戰(zhàn)國策》瑞撫吳甫半歲,小民聞當(dāng)去,號(hào)祀（秚）sì⒈指祭祀
⒉商代稱"年"三～
祀的康熙字典解釋祀【午集下】【示部】康熙筆畫：8畫，部外筆畫：3畫〔古文〕《唐韻》詳里切《集韻》《韻會(huì)》象齒切《正韻》詳子切，音似
祭也
《書·洪範(fàn)》八政，三曰祀
《禮·祭法》聖王制祭祀，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大葘則祀之，能捍大患則祀之
又《月令》春祀戸，夏祀竈，秋祀門，冬祀行，中央土，祀中霤
又《祭法》王爲(wèi)羣姓立七祀，諸侯爲(wèi)國立五祀，大夫立三祀，適士二祀，庶士庶人一祀
又年也
《書·伊訓(xùn)》惟元祀
《傳》取四時(shí)祭祀一訖也
《釋名》殷曰祀
祀，巳也
新氣升，故氣巳也
又《孝經(jīng)·士章疏》祀者，似也
似將見先人也
又葉夷益切，音亦
《詩·小雅》以爲(wèi)酒食，以享以祀
葉上翼下福，福音壁
又葉養(yǎng)里切，音以
《詩·大雅》克禋克祀，以弗無子
《司馬相如·封禪頌》孟冬十月，君徂郊祀，馳我君輿，帝用享祉
又葉詳茲切，音祠
《參同契》絫土立壇宇，朝暮敬祭祀
鬼物見形象，夢(mèng)寐感慨之
《集韻》或作
祀的說文解字解釋祀【卷一】【示部】祭無已也
從示巳聲
禩，祀或從異
詳里切說文解字注（祀）祭無巳也
析言則祭無巳曰祀
從巳而釋爲(wèi)無巳
此如治曰亂、徂曰存
終則有始之義也
釋詁曰
祀祭也
從示
巳聲
詳里切
一部
（禩）祀或從異
周禮大宗伯、小祝注皆云故書祀作禩
按禩字見於故書
是古文也
篆隷有祀無禩
是以漢儒杜子春、鄭司農(nóng)不識(shí)
但云當(dāng)爲(wèi)祀、讀爲(wèi)祀
而不敢直言古文祀
葢其愼也
至許乃定爲(wèi)一字
至魏時(shí)乃入三體石經(jīng)
古文巳聲異聲同在一部
故異形而同字也
祀