抨祏
抨祏是由漢字"抨"（讀音：pēng，部首：扌，筆畫數：8）和漢字"祏"（讀音：shí，部首：礻，筆畫數：9）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，抨祏可能表示：
- 抨（抨的基本解釋彈劾（tánhé））和祏（祏的基本解釋古代宗廟中藏神主的石室）的組合意義
抨的信息
抨的部首: 扌
抨的拼音: pēng
抨的筆畫數: 8
抨的繁體字: 抨
抨的筆順: 一丨一一丶ノ一丨
抨的解釋: 抨的基本解釋彈劾（tánhé）
抨的介紹〈動〉(形聲
從手,平聲
本義:拍,拂過)同本義抨,撣也
——《說文》翅抨流而起沫,翼鼓浪而成珠
——《梁書》彈劾,檢舉罪狀
如:抨劾(彈劾);抨按(彈劾查究);抨章(彈劾的奏章)抨擊
如:抨彈;抨癖(抨擊駁斥)撞擊不想展徐二人墜下去,一抨將礦子灰抨起,迷失二目
——《小五義》抨的釋意抨〈動〉(形聲
從手,平聲
本義拍,拂過)同本義抨,撣也
--《說文》翅抨流而起沫,翼鼓浪而成珠
--《梁書》彈劾,檢舉罪狀抨擊撞擊不想展徐二人墜下去,一抨將礦子灰抨起,迷失二目
--《小五義》抨pēng⒈開弓
⒉彈劾，攻擊～擊
抨bēng1.使，令
抨的康熙字典解釋抨【卯集中】【手部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：5畫《唐韻》普耕切《集韻》《韻會》披耕切《正韻》彼耕切，音怦
《說文》撣也
《前漢·杜周傳贊》業因勢而抵陒
《註》罪敗而復抨彈之，蘇秦書有此法
《唐書·陽嶠傳》其意不樂彈抨事
又《集韻》《韻會》悲萌切《正韻》補耕切，音綳
《爾雅·釋詁》俾拼抨，使也
又隨也
《揚雄·反騷》抨雄鴆以作媒
與拼同
或作伻
又《集韻》蒲兵切，音平
義同
抨的說文解字解釋抨【卷十二】【手部】撣也
從手平聲
普耕切說文解字注（抨）彈也
彈大徐誤作撣
今依小徐及玄應正
彈者、開弓也
開弓者、弦必反於直
故凡有所糾正謂之彈
廣雅曰
彈、拼也
拼卽抨
布莖切
玄應曰
抨彈、繩墨也
補耕切
又普耕切
江南音也
按孟康漢書注曰
引繩以抨彈
從手
平聲
普耕切
十一部
抨
抨的介紹〈動〉(形聲
從手,平聲
本義:拍,拂過)同本義抨,撣也
——《說文》翅抨流而起沫,翼鼓浪而成珠
——《梁書》彈劾,檢舉罪狀
如:抨劾(彈劾);抨按(彈劾查究);抨章(彈劾的奏章)抨擊
如:抨彈;抨癖(抨擊駁斥)撞擊不想展徐二人墜下去,一抨將礦子灰抨起,迷失二目
——《小五義》抨的釋意抨〈動〉(形聲
從手,平聲
本義拍,拂過)同本義抨,撣也
--《說文》翅抨流而起沫,翼鼓浪而成珠
--《梁書》彈劾,檢舉罪狀抨擊撞擊不想展徐二人墜下去,一抨將礦子灰抨起,迷失二目
--《小五義》抨pēng⒈開弓
⒉彈劾，攻擊～擊
抨bēng1.使，令
抨的康熙字典解釋抨【卯集中】【手部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：5畫《唐韻》普耕切《集韻》《韻會》披耕切《正韻》彼耕切，音怦
《說文》撣也
《前漢·杜周傳贊》業因勢而抵陒
《註》罪敗而復抨彈之，蘇秦書有此法
《唐書·陽嶠傳》其意不樂彈抨事
又《集韻》《韻會》悲萌切《正韻》補耕切，音綳
《爾雅·釋詁》俾拼抨，使也
又隨也
《揚雄·反騷》抨雄鴆以作媒
與拼同
或作伻
又《集韻》蒲兵切，音平
義同
抨的說文解字解釋抨【卷十二】【手部】撣也
從手平聲
普耕切說文解字注（抨）彈也
彈大徐誤作撣
今依小徐及玄應正
彈者、開弓也
開弓者、弦必反於直
故凡有所糾正謂之彈
廣雅曰
彈、拼也
拼卽抨
布莖切
玄應曰
抨彈、繩墨也
補耕切
又普耕切
江南音也
按孟康漢書注曰
引繩以抨彈
從手
平聲
普耕切
十一部
抨
祏的信息
祏的部首: 礻
祏的拼音: shí
祏的筆畫數: 9
祏的繁體字: 祏
祏的筆順: 丶フ丨丶一ノ丨フ一
祏的解釋: 祏的基本解釋古代宗廟中藏神主的石室
祏的介紹〈名〉古代宗廟中藏神主的石匣使祝史徙主祏于周廟
——《左傳·昭公十八年》又如:祏主(藏于宗廟中的神主);祏室(宗廟中藏神主的石室)祏的釋意祏shí1.宗廟中藏木主的石盒
《左傳．哀公十六年》"﹝孔悝﹞使貳車反祏于西圃
"杜預注"使副車還取廟主
西圃，孔氏廟所在
祏，藏主石函
"又《昭公十八年》"﹝子產﹞使祝史徙主祏于周廟，告于先君
"杜預注"祏，廟主石函
周廟，厲王廟也
有火災，故合群主于祖廟，易救護
"孔穎達疏"每廟木主皆以石函盛之
當祭，則出之
事畢，則納于函，藏于廟之北壁之內，所以辟火災也
"一說，指宗廟中的神主
祏的康熙字典解釋祏【午集下】【示部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：5畫《唐韻》《集韻》《正韻》常隻切《韻會》常亦切，音石
宗廟中藏主石室也
《左傳·莊十四年》命我先人，典司宗祏
《疏》慮有非常火災，於廟之北壁內爲石室，以藏木主，有事則出而祭之，旣祭納於石室
祏字從示，神之也
《說文》周禮有郊宗石室
一曰大夫以石爲主
祏的說文解字解釋祏【卷一】【示部】宗廟主也
《周禮》有郊、宗、石室
一曰大夫以石爲主
從示從石，石亦聲
常隻切說文解字注（祏）宗廟主也
五經異義
今春秋公羊說
祭有主者
孝子以主繫心
夏后氏以松
殷人以柏
周人以栗
今論語說
哀公問主於宰我
宰我對曰
夏后氏以松
夏人都河東
河東宜松也
殷人以柏
殷人都亳
亳宜柏也
周人以栗
周人都豐鎬
豐鎬宜栗也
古周禮說
虞主用桑
練主用栗
無夏后氏以松爲主之事
許君謹按
從周禮說
論語所云、謂社主也
鄭君無駁
五經要義曰
木主之狀四方
穿中央以達四方
天子長尺二寸
諸矦長尺
皆刻謚於其背
春秋左氏傳
典司宗祏
又曰
使祝史徙主祏於周廟
又曰
反祏於西圃
皆謂木主也
主當同宀部作宔
宔字下曰
宗廟宔祏也
祏字下曰
宗廟宔也
是爲轉注
蓺文類聚引作宗廟之木主曰祏
周禮有郊宗石室
五經異義
古春秋左氏說
古者日祭於祖考
月薦於高曾
時享及二祧
歲祫及壇墠
終禘及郊宗石室
終者、謂孝子三年喪終
則禘於大廟
以致新死者也
又春秋左氏曰
徙石主於周廟
言宗廟有郊宗石室
所以藏栗主也
玉裁按
郊宗石室、葢謂天子有之
郊宗、葢謂郊鯀宗禹、郊冥宗湯、郊稷宗武王之類
遠祖之宔爲石室藏之
至祭上帝於南郊、祭五帝於明堂
則奉其宔以配食
故謂之郊宗石室
祭法、周語皆言禘郊祖宗
此舉郊宗以包禘祖也
其餘毀廟之主亦附藏焉
至禘祫而升
合食於大祖
故曰禘及郊宗石室
云周禮者、說左氏家謂成
周之禮
非謂周官經有此也
一曰大夫?石爲主
五經異義
今春秋公羊說
卿、大夫、士非有土子民之君
不得祫享序昭穆
故無木主
大夫束帛依神
士結茅爲菆
許君謹按
春秋左氏傳曰
衞孔悝反祏於西圃
祏、石主也
言大夫以石爲主
今山陽民俗
祭皆以石爲主
鄭君駁之曰
大夫、士無昭穆
不得有主
少牢饋食、大夫禮也
束帛依神
特牲饋食、士祭禮也
結茅爲菆
大夫以石爲主
禮無明文
孔悝之反祏有主者
祭其所出之君爲之主耳
玉裁按
異義先出
說文晚成
多所？定
故說文之說多有異於異義、同於鄭駁者
祏以宗廟主爲本義、以大夫石主爲或義是也
從示石
許言周禮有石室
言大夫以石爲主
皆證明從石?意之恉
玉裁謂
宗廟本木宔、而字從石者
葢取如石不可轉意
石室自別是一事
春秋之末
大夫僭侈
作宔不可知
云反祏者、猶言反宔耳
不必以石爲之也
摯虞決疑注曰
凡廟之主藏於戸外北牖下
有石
故名宗祏
石亦聲
常隻切
古音在五部
祏
祏的介紹〈名〉古代宗廟中藏神主的石匣使祝史徙主祏于周廟
——《左傳·昭公十八年》又如:祏主(藏于宗廟中的神主);祏室(宗廟中藏神主的石室)祏的釋意祏shí1.宗廟中藏木主的石盒
《左傳．哀公十六年》"﹝孔悝﹞使貳車反祏于西圃
"杜預注"使副車還取廟主
西圃，孔氏廟所在
祏，藏主石函
"又《昭公十八年》"﹝子產﹞使祝史徙主祏于周廟，告于先君
"杜預注"祏，廟主石函
周廟，厲王廟也
有火災，故合群主于祖廟，易救護
"孔穎達疏"每廟木主皆以石函盛之
當祭，則出之
事畢，則納于函，藏于廟之北壁之內，所以辟火災也
"一說，指宗廟中的神主
祏的康熙字典解釋祏【午集下】【示部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：5畫《唐韻》《集韻》《正韻》常隻切《韻會》常亦切，音石
宗廟中藏主石室也
《左傳·莊十四年》命我先人，典司宗祏
《疏》慮有非常火災，於廟之北壁內爲石室，以藏木主，有事則出而祭之，旣祭納於石室
祏字從示，神之也
《說文》周禮有郊宗石室
一曰大夫以石爲主
祏的說文解字解釋祏【卷一】【示部】宗廟主也
《周禮》有郊、宗、石室
一曰大夫以石爲主
從示從石，石亦聲
常隻切說文解字注（祏）宗廟主也
五經異義
今春秋公羊說
祭有主者
孝子以主繫心
夏后氏以松
殷人以柏
周人以栗
今論語說
哀公問主於宰我
宰我對曰
夏后氏以松
夏人都河東
河東宜松也
殷人以柏
殷人都亳
亳宜柏也
周人以栗
周人都豐鎬
豐鎬宜栗也
古周禮說
虞主用桑
練主用栗
無夏后氏以松爲主之事
許君謹按
從周禮說
論語所云、謂社主也
鄭君無駁
五經要義曰
木主之狀四方
穿中央以達四方
天子長尺二寸
諸矦長尺
皆刻謚於其背
春秋左氏傳
典司宗祏
又曰
使祝史徙主祏於周廟
又曰
反祏於西圃
皆謂木主也
主當同宀部作宔
宔字下曰
宗廟宔祏也
祏字下曰
宗廟宔也
是爲轉注
蓺文類聚引作宗廟之木主曰祏
周禮有郊宗石室
五經異義
古春秋左氏說
古者日祭於祖考
月薦於高曾
時享及二祧
歲祫及壇墠
終禘及郊宗石室
終者、謂孝子三年喪終
則禘於大廟
以致新死者也
又春秋左氏曰
徙石主於周廟
言宗廟有郊宗石室
所以藏栗主也
玉裁按
郊宗石室、葢謂天子有之
郊宗、葢謂郊鯀宗禹、郊冥宗湯、郊稷宗武王之類
遠祖之宔爲石室藏之
至祭上帝於南郊、祭五帝於明堂
則奉其宔以配食
故謂之郊宗石室
祭法、周語皆言禘郊祖宗
此舉郊宗以包禘祖也
其餘毀廟之主亦附藏焉
至禘祫而升
合食於大祖
故曰禘及郊宗石室
云周禮者、說左氏家謂成
周之禮
非謂周官經有此也
一曰大夫?石爲主
五經異義
今春秋公羊說
卿、大夫、士非有土子民之君
不得祫享序昭穆
故無木主
大夫束帛依神
士結茅爲菆
許君謹按
春秋左氏傳曰
衞孔悝反祏於西圃
祏、石主也
言大夫以石爲主
今山陽民俗
祭皆以石爲主
鄭君駁之曰
大夫、士無昭穆
不得有主
少牢饋食、大夫禮也
束帛依神
特牲饋食、士祭禮也
結茅爲菆
大夫以石爲主
禮無明文
孔悝之反祏有主者
祭其所出之君爲之主耳
玉裁按
異義先出
說文晚成
多所？定
故說文之說多有異於異義、同於鄭駁者
祏以宗廟主爲本義、以大夫石主爲或義是也
從示石
許言周禮有石室
言大夫以石爲主
皆證明從石?意之恉
玉裁謂
宗廟本木宔、而字從石者
葢取如石不可轉意
石室自別是一事
春秋之末
大夫僭侈
作宔不可知
云反祏者、猶言反宔耳
不必以石爲之也
摯虞決疑注曰
凡廟之主藏於戸外北牖下
有石
故名宗祏
石亦聲
常隻切
古音在五部
祏