揖是
揖是是由漢字"揖"（讀音：yī，部首：扌，筆畫數：12）和漢字"是"（讀音：shì，部首：日，筆畫數：9）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，揖是可能表示：
- 揖（揖的基本解釋1.拱手行禮）和是（是的基本解釋1.對；正確（跟“非”相對）：一無～處）的組合意義
揖的信息
揖的部首: 扌
揖的拼音: yī
揖的筆畫數: 12
揖的繁體字: 揖
揖的筆順: 一丨一丨フ一一丨丨一一一
揖的解釋: 揖的基本解釋1.拱手行禮
2.姓
揖的介紹〈動〉(形聲
從手,咠(qì)聲
本義:拱手行禮)同本義自家拜揖,愿求恩官高姓大名
——《水滸全傳》又如:揖客(長揖不拜之客;向客拱手為禮);揖游(古代行禮時依禮儀進退俯仰)讓出,遜主公惟國家之統,揖大福大恩,事事謙讓,動而固辭
——《漢書》又如:揖讓(揖遜
賓主相見的禮儀;禪讓
讓位于賢);揖盜開門(比喻接納壞人,自取其禍)通“壹”
專一[sigle-minded]普天之下,搏心揖志
——《史記·秦始皇本紀》揖的釋意揖(形聲
從手,咠聲
本義拱手行禮)同本義自家拜揖,愿求恩官高姓大名
--《水滸全傳》又如揖客(長揖不拜之客;向客拱手為禮);揖游(古代行禮時依禮儀進退俯仰)讓出,遜主公惟國家之統,揖大福大恩,事事謙讓,動而固辭
--《漢書》又如揖讓(揖遜
賓主相見的禮儀;禪讓
讓位于賢);揖盜開門(比喻接納壞人,自取其禍)通壹”
專一普天之下,搏心揖志
--《史記·秦始皇本紀》揖別揖yī拱手行禮作～
揖jí1.聚集
揖yì1.汲取
揖的康熙字典解釋揖【卯集中】【手部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：9畫《唐韻》伊入切《集韻》《韻會》《正韻》一入切，音挹
《說文》手著胷曰揖
《六書故》拱手上下左右之以相禮也
《儀禮·鄉飲酒禮賓厭介註》推手曰揖，引手曰厭
《詩詁》上手當曰厭，謂手厭於胷，引手當曰揖，下手曰拜
《周禮·秋官·司儀》土揖庶姓
時揖異姓
天揖同姓
《註》土揖，推手小下之也
時揖，平推手也
天揖，推手小舉之也
《前漢·高帝紀》酈生不拜長揖
《註》長揖者，手自上而極下
又《說文》攘也
◎按攘同讓
增韻，遜也
前漢王莽傳，揖大福之恩
註：揖謂讓而不當也
又進也
《禮·玉藻》進則揖之，退則揚之
《註》揖之謂小俯也
揚之謂小仰也
又三揖，卿大夫士也
《左傳·哀二年》三揖在下
又《集韻》乙及切，音邑
與挹同
《王禹偁·竹樓記》遠吞山光，平揖江瀨
又側立切，音戢
聚也
《詩·周南》螽斯羽揖揖兮
又《集韻》卽入切《正韻》賫入切，音湒
義同
又《集韻》籍入切，音集
義同
又成也
又與輯通
《史記·秦始皇紀》普天之下，摶心揖志
《前漢·郊祀志》揖五瑞
《註》合也
又乙冀切，音懿
與撎同本作揖
揖的說文解字解釋揖【卷十二】【手部】攘也
從手咠聲
一曰手箸胷曰揖
伊入切說文解字注（揖）攘也
攘汲古閣改作讓
誤
此與下文攘推也相聯爲文
鄭禮注云
推手曰揖
凡拱其手使前曰揖
凡推手小下之爲土揖
推手小舉之爲天揖
推手平之爲時揖也
成十六年
敢肅使者
則若今人之長揖
從手
咠聲
伊入切
八部
一曰手箸匈曰揖
此別一義
上言揖以爲讓
謂手遠於胸
此言手箸於胸曰揖者
箸直略切
禮經有揖有厭
厭一涉切
推手曰揖
引手曰厭
推者、推之遠胸
引者、引之箸胸
如鄉飲酒
主人揖先入
此用推手也
賓厭眔賓
此用引手也
謙若不敢前也
今文厭皆作揖
則今文禮有揖無厭
許君於禮或從古文
或從今文
此手箸胸曰揖
葢於此從今文
不從古文
是以統謂之揖尒
推手引手隨宐而用
今人謙讓亦兼有此二者
周禮疏、儀禮疏厭或作撎
譌字不可從
揖的古漢語解釋揖yī<動>拱手行禮
《戰國策·秦策三》：“蔡澤入，則～應侯
”揖
2.姓
揖的介紹〈動〉(形聲
從手,咠(qì)聲
本義:拱手行禮)同本義自家拜揖,愿求恩官高姓大名
——《水滸全傳》又如:揖客(長揖不拜之客;向客拱手為禮);揖游(古代行禮時依禮儀進退俯仰)讓出,遜主公惟國家之統,揖大福大恩,事事謙讓,動而固辭
——《漢書》又如:揖讓(揖遜
賓主相見的禮儀;禪讓
讓位于賢);揖盜開門(比喻接納壞人,自取其禍)通“壹”
專一[sigle-minded]普天之下,搏心揖志
——《史記·秦始皇本紀》揖的釋意揖(形聲
從手,咠聲
本義拱手行禮)同本義自家拜揖,愿求恩官高姓大名
--《水滸全傳》又如揖客(長揖不拜之客;向客拱手為禮);揖游(古代行禮時依禮儀進退俯仰)讓出,遜主公惟國家之統,揖大福大恩,事事謙讓,動而固辭
--《漢書》又如揖讓(揖遜
賓主相見的禮儀;禪讓
讓位于賢);揖盜開門(比喻接納壞人,自取其禍)通壹”
專一普天之下,搏心揖志
--《史記·秦始皇本紀》揖別揖yī拱手行禮作～
揖jí1.聚集
揖yì1.汲取
揖的康熙字典解釋揖【卯集中】【手部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：9畫《唐韻》伊入切《集韻》《韻會》《正韻》一入切，音挹
《說文》手著胷曰揖
《六書故》拱手上下左右之以相禮也
《儀禮·鄉飲酒禮賓厭介註》推手曰揖，引手曰厭
《詩詁》上手當曰厭，謂手厭於胷，引手當曰揖，下手曰拜
《周禮·秋官·司儀》土揖庶姓
時揖異姓
天揖同姓
《註》土揖，推手小下之也
時揖，平推手也
天揖，推手小舉之也
《前漢·高帝紀》酈生不拜長揖
《註》長揖者，手自上而極下
又《說文》攘也
◎按攘同讓
增韻，遜也
前漢王莽傳，揖大福之恩
註：揖謂讓而不當也
又進也
《禮·玉藻》進則揖之，退則揚之
《註》揖之謂小俯也
揚之謂小仰也
又三揖，卿大夫士也
《左傳·哀二年》三揖在下
又《集韻》乙及切，音邑
與挹同
《王禹偁·竹樓記》遠吞山光，平揖江瀨
又側立切，音戢
聚也
《詩·周南》螽斯羽揖揖兮
又《集韻》卽入切《正韻》賫入切，音湒
義同
又《集韻》籍入切，音集
義同
又成也
又與輯通
《史記·秦始皇紀》普天之下，摶心揖志
《前漢·郊祀志》揖五瑞
《註》合也
又乙冀切，音懿
與撎同本作揖
揖的說文解字解釋揖【卷十二】【手部】攘也
從手咠聲
一曰手箸胷曰揖
伊入切說文解字注（揖）攘也
攘汲古閣改作讓
誤
此與下文攘推也相聯爲文
鄭禮注云
推手曰揖
凡拱其手使前曰揖
凡推手小下之爲土揖
推手小舉之爲天揖
推手平之爲時揖也
成十六年
敢肅使者
則若今人之長揖
從手
咠聲
伊入切
八部
一曰手箸匈曰揖
此別一義
上言揖以爲讓
謂手遠於胸
此言手箸於胸曰揖者
箸直略切
禮經有揖有厭
厭一涉切
推手曰揖
引手曰厭
推者、推之遠胸
引者、引之箸胸
如鄉飲酒
主人揖先入
此用推手也
賓厭眔賓
此用引手也
謙若不敢前也
今文厭皆作揖
則今文禮有揖無厭
許君於禮或從古文
或從今文
此手箸胸曰揖
葢於此從今文
不從古文
是以統謂之揖尒
推手引手隨宐而用
今人謙讓亦兼有此二者
周禮疏、儀禮疏厭或作撎
譌字不可從
揖的古漢語解釋揖yī<動>拱手行禮
《戰國策·秦策三》：“蔡澤入，則～應侯
”揖
是的信息
是的部首: 日
是的拼音: shì
是的筆畫數: 9
是的繁體字: 是
是的筆順: 丨フ一一一丨一ノ丶
是的解釋: 是的基本解釋1.對；正確（跟“非”相對）：一無～處
自以為～
實事求～
你說得極～
應當早做準備才～
2.認為正確：～古非今
深～其言
3.表示答應的詞：～，我知道
～，我就去
4.姓
5.指示代詞
這；這個：如～
由～可知
～可忍，孰不可忍?
～日天氣晴朗
6.聯系兩種事物，表明兩者同一或后者說明前者的種類、屬性：《阿Q正傳》的作者～魯迅
節約～不浪費的意思
7.與“的”字配合使用，有分類的作用：這張桌子～石頭的
那瓶墨水～紅的
我～來看他的
8.聯系兩種事物，表示陳述的對象屬于“是”后面所說的情況：他～一片好心
咱們～好漢一言，快馬一鞭
院子里～冬天，屋子里～春天
9.表示存在，主語通常是表處所的詞語，“是”后面表示存在的事物：村子前面～一片水田
他跑得滿身～汗
10.“是”前后用相同的名詞或動詞，連用兩個這樣的格式，表示所說的幾樁事物互不相干，不能混淆：去年～去年，今年～今年，你當年年一個樣哪!
說～說，做～做，有意見也不能耽誤干活兒
11.在上半句里“是”前后用相同的名詞、形容詞或動詞，表示讓步，含有“雖然”的意思：詩～好詩，就是長了點
東西舊～舊，可是還能用
我去～去，可是不在那兒吃飯
12.用在句首，加重語氣：～誰告訴你的?
～國防戰士，日日夜夜保衛著祖國，咱們才能過幸福的日子
13.用在名詞前面，含有“凡是”的意思：～有利于群眾的事情他都肯干
14.用在名詞前面，含有“適合”的意思：他想的很～路
這場雨下的～時候
東西放的都挺～地方
15.用在選擇問句、是非問句或反問句里：你～吃米飯～吃面?
他不～走了嗎?
你～累了不～?⑾（必須重讀）表示堅決肯定，含有“的確、實在”的意思：我打聽清楚了，他那天～沒去
這本書～好，你可以看看
是的介紹〈形〉(會意
小篆字形,從日正
本義:正,不偏斜)同本義是,直也
——《說文》
按,十目燭隱曰直,以日為正曰是
而疑是精粗之體
——《禮記·玉藻》
疏:“謂正也
”上九,濡其首,有孚失是
——《易·未濟》對的,正確的王弗是
——《國語·楚語》
注;“理也
”使目非是,無欲見也
——《荀子·勸學》
注:“謂正道也
”立是廢非
——《淮南子·脩務》
注:“善也
”彼人是哉
——《詩·魏風·園有桃》雖不謂吾言為是,而亦無詞相答
——清·林覺民《與妻書》實迷途其未遠,覺今是而昨非
——晉·陶淵明《歸去來兮辭》又如:是非堆(招惹是非的人);是非垓(是非窩);是非渦(矛盾糾紛的中心);是非場(矛盾糾紛場所)概括之詞
凡是,任何
如:是人(猶人人,任何人);是事(事事;凡事);是件(件件);是處(到處;處處)〈代〉此,這是謂伐德
——《詩·小雅·賓之初筵》天將降大任于是人也,必先苦其心志
——《孟子·告子下》安有為天下阽危者若是而上不驚者
——漢·賈誼《論積貯疏》又如:是日(此日,這一天);是夕(這天晚上);是處(這里;此處);是長是短(這樣長這樣短;如此這般);是月(這個月);是年(今年);是可忍,孰不可忍〈動〉贊同;認為正確;肯定盤庚不為怨者故改其度,度義而后動,是而不見可悔故也
——宋·王安石《答司馬諫議書》是己而非人,俗之同病
——清·劉開《問說》又如:是古非今(崇尚古代的,貶低現代的);是是非非(肯定正確的,否定錯誤的
指評定是非);各是其是;深是其言訂正
如:是正(訂正;校正)遵從,以為法則不法先王,不是禮義
——《荀子》
楊柳橋詁:“《爾雅》:‘是,則也
’”關系詞
表示肯定判斷之詞正是四國
——《詩·曹風·鸤鳩》吾作此書時,尚是世中一人
——清·林覺民《與妻書》汝是大家子,仕宦于臺閣
——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》又如:今天是端午節;只能是他來電話表示兩種事情同一,或后者說明前者原其理,當是為谷中大水沖激,沙土盡去,唯巨石巋然挺立耳
——宋·沈括《夢溪筆談》又如:他不是學生表示陳述的對象屬于“是”后面所說的情況
如:院子里是冬天,屋子外是夏天表示所說的幾樁事物互不相干
如:對是對,錯是錯,不能混為一團表示存在
如:房子前面是禾場表示讓步[be…,but]此去經年,應是良辰美景虛設
——宋·柳永《雨霖鈴》又如:料子是好料子,就是貴了點表示適合
如:放的是地方嘗試
用同“試”
如:是猜(試猜)像;似
如:是言不是語(似說非說;旁敲側擊)〈副〉表示肯定
如:是必(一定要;務必);是須(必須,務須);是致(以致;因此);我[是]昨天買的票;他手藝是高明,做出來的東西就是不一樣“是”不重讀時,可省略,只表示一般肯定
如:我[是]問問,沒有別的意思用作虛詞,在回答問題、命令或要求時表示同意
如:是,我很高興同你一起進午餐很,非常
如:是處(極為緊張處;到處)表示讓步,有雖然的意思
如:是則(雖然,雖則);是則是(是即是
雖則是)第二小句常有“但是、可是、就是”等詞
如:他瘦是瘦,可從來不生病有雖然的意思
用于轉折句
如:他早走了,趕是趕不上了表示原因、目的
“是”后可加“因為、由于、為了”
如:他犯錯誤是[因為]平時太驕傲了選擇問句的格式是:“還是…還是…?”“是…還是…?”“…還是…?”“是…是…?”[(whether)…or]
如:今天誰值班?還是你還是小王?或者回答選擇問句,要重復問句的一部分,一般不連“是”字
如:你的表走得快還是慢?——快有時也用完整的“是”字句回答你是上海人還是北京人?——我是北京人回答也可能超出問句的范圍
如:你的表走得快還是慢?——不快也不慢〈名〉商業、職業或政府的事務、業務或國務君臣不合,則國是(國家正確的方針大計)無從定矣
——范曄《后漢書》又如:是事(事事,凡事);國是姓〈助〉幫助賓語提前孜孜焉唯進修是急,未之多見也
——清·劉開《問說》主上屈法申恩,吞舟是漏
——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》是的釋意是(會意
小篆字形,從日正
本義正,不偏斜)同本義是,直也
--《說文》
按,十目燭隱曰直,以日為正曰是
而疑是精粗之體
--《禮記·玉藻》
疏謂正也
”上九,濡其首,有孚失是
--《易·未濟》對的,正確的王弗是
--《國語·楚語》
注;理也
”使目非是,無欲見也
--《荀子·勸學》
注謂正道也
”立是廢非
--《淮南子·脩務》
注善也
”彼人是哉
--《詩·魏風·園有桃》雖不謂吾言為是,而亦無詞相答
--清·林覺民《與妻書》實迷途其未遠,覺今是而昨非
╠是shì⒈對，正確，合理，跟"非"相對～的
分清～非
今～昨非
⒉這，這個，這樣～日天晴
如～也行
～可忍，孰不可忍
⒊〈表〉解釋或分類她～學生
這瓶墨水～紅的
⒋〈表〉存在滿園～果樹
遍街都～人
⒌〈表〉答應～，我馬上去辦
⒍〈表〉贊同，認為對～的
話～說得好
⒎〈表〉讓步，含"雖然"之義這椅子舊～舊，但很結實,還能用
⒏〈表〉適合味道～爽口
他走的～時候
⒐〈表〉凡是，一切～重活他都搶著干
～節假日她照常忙
⒑〈表〉加重語氣今天～熱
惟你～問
⒒〈表〉判斷共產主義～人們的最高理想
⒓用于問句你～坐火車還～坐飛機？⒔①正確和錯誤明辨～非
②爭執，糾紛招惹～非
搬弄～非
⒕⒖是tí1.月邊
參見"是月"
是的康熙字典解釋是【辰集上】【日部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：5畫〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼
《說文》作昰
直也
從日正
《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也
《玉篇》是，是非也
《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也
又《博雅》是，此也
《易·乾卦》不見是而無悶
《又》是故居上位而不驕
又姓
《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光
又《集韻》田黎切，音題
《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也
《註》是，月邊也
魯人語也
《釋文》是，如字
一音徒兮反
又與氏通
《前漢·地理志》氏爲莊公
《註》氏，與是同
古通用
又《韻補》葉市之切
《蔡邕·釋誨》予惟悼哉，害其若是
天高地厚，跼而蹐之
是的說文解字解釋是【卷二】【是部】直也
從日正
凡是之屬皆從是
，籒文是從古文正
承旨切說文解字注（是）直也
直部曰
正見也
從日正
十目燭隱則曰直
以日爲正則曰是
從日正會意
天下之物莫正於日也
左傳曰
正直爲正
正曲爲直
五經文字是入曰部
則唐本從曰也
恐非
承旨切
旨當作紙
十六部
凡是之屬皆從是
（）籒文是
從古文正
按此知籒篆皆從日
是的古漢語解釋是shì①<形>對；正確
《歸去來兮辭》：“實迷途其未遠，覺今～而昨非
”【又】<形意動>認為……正確；肯定
《問說》：“～己而非人，俗之同病
”②<代>這；這個；這樣
《石鐘山記》：“～說也，人常疑之
”③<形>凡是；所有的
《游園》：“～花都放了，那牡丹還早
”④<動>表判斷
《琵琶行》：“同～天涯淪落人
”是的謎語1.走上換日頭（打一字謎）2.多一橫,走不動（打一字）3.一一滿足（打一字）4.人在太陽下（打一字）是
自以為～
實事求～
你說得極～
應當早做準備才～
2.認為正確：～古非今
深～其言
3.表示答應的詞：～，我知道
～，我就去
4.姓
5.指示代詞
這；這個：如～
由～可知
～可忍，孰不可忍?
～日天氣晴朗
6.聯系兩種事物，表明兩者同一或后者說明前者的種類、屬性：《阿Q正傳》的作者～魯迅
節約～不浪費的意思
7.與“的”字配合使用，有分類的作用：這張桌子～石頭的
那瓶墨水～紅的
我～來看他的
8.聯系兩種事物，表示陳述的對象屬于“是”后面所說的情況：他～一片好心
咱們～好漢一言，快馬一鞭
院子里～冬天，屋子里～春天
9.表示存在，主語通常是表處所的詞語，“是”后面表示存在的事物：村子前面～一片水田
他跑得滿身～汗
10.“是”前后用相同的名詞或動詞，連用兩個這樣的格式，表示所說的幾樁事物互不相干，不能混淆：去年～去年，今年～今年，你當年年一個樣哪!
說～說，做～做，有意見也不能耽誤干活兒
11.在上半句里“是”前后用相同的名詞、形容詞或動詞，表示讓步，含有“雖然”的意思：詩～好詩，就是長了點
東西舊～舊，可是還能用
我去～去，可是不在那兒吃飯
12.用在句首，加重語氣：～誰告訴你的?
～國防戰士，日日夜夜保衛著祖國，咱們才能過幸福的日子
13.用在名詞前面，含有“凡是”的意思：～有利于群眾的事情他都肯干
14.用在名詞前面，含有“適合”的意思：他想的很～路
這場雨下的～時候
東西放的都挺～地方
15.用在選擇問句、是非問句或反問句里：你～吃米飯～吃面?
他不～走了嗎?
你～累了不～?⑾（必須重讀）表示堅決肯定，含有“的確、實在”的意思：我打聽清楚了，他那天～沒去
這本書～好，你可以看看
是的介紹〈形〉(會意
小篆字形,從日正
本義:正,不偏斜)同本義是,直也
——《說文》
按,十目燭隱曰直,以日為正曰是
而疑是精粗之體
——《禮記·玉藻》
疏:“謂正也
”上九,濡其首,有孚失是
——《易·未濟》對的,正確的王弗是
——《國語·楚語》
注;“理也
”使目非是,無欲見也
——《荀子·勸學》
注:“謂正道也
”立是廢非
——《淮南子·脩務》
注:“善也
”彼人是哉
——《詩·魏風·園有桃》雖不謂吾言為是,而亦無詞相答
——清·林覺民《與妻書》實迷途其未遠,覺今是而昨非
——晉·陶淵明《歸去來兮辭》又如:是非堆(招惹是非的人);是非垓(是非窩);是非渦(矛盾糾紛的中心);是非場(矛盾糾紛場所)概括之詞
凡是,任何
如:是人(猶人人,任何人);是事(事事;凡事);是件(件件);是處(到處;處處)〈代〉此,這是謂伐德
——《詩·小雅·賓之初筵》天將降大任于是人也,必先苦其心志
——《孟子·告子下》安有為天下阽危者若是而上不驚者
——漢·賈誼《論積貯疏》又如:是日(此日,這一天);是夕(這天晚上);是處(這里;此處);是長是短(這樣長這樣短;如此這般);是月(這個月);是年(今年);是可忍,孰不可忍〈動〉贊同;認為正確;肯定盤庚不為怨者故改其度,度義而后動,是而不見可悔故也
——宋·王安石《答司馬諫議書》是己而非人,俗之同病
——清·劉開《問說》又如:是古非今(崇尚古代的,貶低現代的);是是非非(肯定正確的,否定錯誤的
指評定是非);各是其是;深是其言訂正
如:是正(訂正;校正)遵從,以為法則不法先王,不是禮義
——《荀子》
楊柳橋詁:“《爾雅》:‘是,則也
’”關系詞
表示肯定判斷之詞正是四國
——《詩·曹風·鸤鳩》吾作此書時,尚是世中一人
——清·林覺民《與妻書》汝是大家子,仕宦于臺閣
——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》又如:今天是端午節;只能是他來電話表示兩種事情同一,或后者說明前者原其理,當是為谷中大水沖激,沙土盡去,唯巨石巋然挺立耳
——宋·沈括《夢溪筆談》又如:他不是學生表示陳述的對象屬于“是”后面所說的情況
如:院子里是冬天,屋子外是夏天表示所說的幾樁事物互不相干
如:對是對,錯是錯,不能混為一團表示存在
如:房子前面是禾場表示讓步[be…,but]此去經年,應是良辰美景虛設
——宋·柳永《雨霖鈴》又如:料子是好料子,就是貴了點表示適合
如:放的是地方嘗試
用同“試”
如:是猜(試猜)像;似
如:是言不是語(似說非說;旁敲側擊)〈副〉表示肯定
如:是必(一定要;務必);是須(必須,務須);是致(以致;因此);我[是]昨天買的票;他手藝是高明,做出來的東西就是不一樣“是”不重讀時,可省略,只表示一般肯定
如:我[是]問問,沒有別的意思用作虛詞,在回答問題、命令或要求時表示同意
如:是,我很高興同你一起進午餐很,非常
如:是處(極為緊張處;到處)表示讓步,有雖然的意思
如:是則(雖然,雖則);是則是(是即是
雖則是)第二小句常有“但是、可是、就是”等詞
如:他瘦是瘦,可從來不生病有雖然的意思
用于轉折句
如:他早走了,趕是趕不上了表示原因、目的
“是”后可加“因為、由于、為了”
如:他犯錯誤是[因為]平時太驕傲了選擇問句的格式是:“還是…還是…?”“是…還是…?”“…還是…?”“是…是…?”[(whether)…or]
如:今天誰值班?還是你還是小王?或者回答選擇問句,要重復問句的一部分,一般不連“是”字
如:你的表走得快還是慢?——快有時也用完整的“是”字句回答你是上海人還是北京人?——我是北京人回答也可能超出問句的范圍
如:你的表走得快還是慢?——不快也不慢〈名〉商業、職業或政府的事務、業務或國務君臣不合,則國是(國家正確的方針大計)無從定矣
——范曄《后漢書》又如:是事(事事,凡事);國是姓〈助〉幫助賓語提前孜孜焉唯進修是急,未之多見也
——清·劉開《問說》主上屈法申恩,吞舟是漏
——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》是的釋意是(會意
小篆字形,從日正
本義正,不偏斜)同本義是,直也
--《說文》
按,十目燭隱曰直,以日為正曰是
而疑是精粗之體
--《禮記·玉藻》
疏謂正也
”上九,濡其首,有孚失是
--《易·未濟》對的,正確的王弗是
--《國語·楚語》
注;理也
”使目非是,無欲見也
--《荀子·勸學》
注謂正道也
”立是廢非
--《淮南子·脩務》
注善也
”彼人是哉
--《詩·魏風·園有桃》雖不謂吾言為是,而亦無詞相答
--清·林覺民《與妻書》實迷途其未遠,覺今是而昨非
╠是shì⒈對，正確，合理，跟"非"相對～的
分清～非
今～昨非
⒉這，這個，這樣～日天晴
如～也行
～可忍，孰不可忍
⒊〈表〉解釋或分類她～學生
這瓶墨水～紅的
⒋〈表〉存在滿園～果樹
遍街都～人
⒌〈表〉答應～，我馬上去辦
⒍〈表〉贊同，認為對～的
話～說得好
⒎〈表〉讓步，含"雖然"之義這椅子舊～舊，但很結實,還能用
⒏〈表〉適合味道～爽口
他走的～時候
⒐〈表〉凡是，一切～重活他都搶著干
～節假日她照常忙
⒑〈表〉加重語氣今天～熱
惟你～問
⒒〈表〉判斷共產主義～人們的最高理想
⒓用于問句你～坐火車還～坐飛機？⒔①正確和錯誤明辨～非
②爭執，糾紛招惹～非
搬弄～非
⒕⒖是tí1.月邊
參見"是月"
是的康熙字典解釋是【辰集上】【日部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：5畫〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼
《說文》作昰
直也
從日正
《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也
《玉篇》是，是非也
《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也
又《博雅》是，此也
《易·乾卦》不見是而無悶
《又》是故居上位而不驕
又姓
《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光
又《集韻》田黎切，音題
《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也
《註》是，月邊也
魯人語也
《釋文》是，如字
一音徒兮反
又與氏通
《前漢·地理志》氏爲莊公
《註》氏，與是同
古通用
又《韻補》葉市之切
《蔡邕·釋誨》予惟悼哉，害其若是
天高地厚，跼而蹐之
是的說文解字解釋是【卷二】【是部】直也
從日正
凡是之屬皆從是
，籒文是從古文正
承旨切說文解字注（是）直也
直部曰
正見也
從日正
十目燭隱則曰直
以日爲正則曰是
從日正會意
天下之物莫正於日也
左傳曰
正直爲正
正曲爲直
五經文字是入曰部
則唐本從曰也
恐非
承旨切
旨當作紙
十六部
凡是之屬皆從是
（）籒文是
從古文正
按此知籒篆皆從日
是的古漢語解釋是shì①<形>對；正確
《歸去來兮辭》：“實迷途其未遠，覺今～而昨非
”【又】<形意動>認為……正確；肯定
《問說》：“～己而非人，俗之同病
”②<代>這；這個；這樣
《石鐘山記》：“～說也，人常疑之
”③<形>凡是；所有的
《游園》：“～花都放了，那牡丹還早
”④<動>表判斷
《琵琶行》：“同～天涯淪落人
”是的謎語1.走上換日頭（打一字謎）2.多一橫,走不動（打一字）3.一一滿足（打一字）4.人在太陽下（打一字）是