撰碑
撰碑是由漢字"撰"（讀音：zhuàn，部首：扌，筆畫數(shù)：15）和漢字"碑"（讀音：bēi，部首：石，筆畫數(shù)：13）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個(gè)漢字的含義，撰碑可能表示：
- 撰（撰的基本解釋寫（文章）；著（書）：～稿）和碑（碑的基本解釋刻著文字或圖畫，豎立起來(lái)作為紀(jì)念物或標(biāo)記的石頭：界～）的組合意義
撰的信息
撰的部首: 扌
撰的拼音: zhuàn
撰的筆畫數(shù): 15
撰的繁體字: 撰
撰的筆順: 一丨一フ一フフ一フ一丨丨一ノ丶
撰的解釋: 撰的基本解釋寫（文章）；著（書）：～稿
撰的介紹〈動(dòng)〉(形聲
從手,巽(xùn)聲
本義:寫作,纂集成整體)同本義隱士休歌紫芝曲,詞人解撰河清頌
——杜甫《洗兵馬》撰長(zhǎng)書以為贄
——明·宋濂《送東陽(yáng)馬生序》又如:撰文(寫文章);撰次(寫作;記述);撰刻(撰寫而勒刻);撰修(書寫
編撰);撰碑(撰寫碑文)纂集頃撰其遺文,都為一集
——曹丕《與吳質(zhì)書》又如:撰具(編成);撰定(編定;寫定);撰造(創(chuàng)作;編制)制造乃采鳧氏,撰鳴鐘,火天地之爐,扇陰陽(yáng)之炭
——李白《化城寺大鐘銘》建造撰得絕似,但欠雞鳴犬吠耳
——羅大經(jīng)《鶴林玉露》拿住,持撰杖屨
——《禮記·曲禮》
注:“猶持也
”撰余轡兮高駝翔
——屈原《九歌》〈名〉數(shù)指天地陰陽(yáng)等自然現(xiàn)象的變化規(guī)律陰陽(yáng)合德,而剛?cè)嵊畜w,以體天地之撰
——《易·系辭下》才具,才干三子者之撰
——《論語(yǔ)·先進(jìn)》撰的釋意撰(形聲
從手,巽聲
本義寫作,纂集成整體)同本義隱士休歌紫芝曲,詞人解撰河清頌
--杜甫《洗兵馬》撰長(zhǎng)書以為贄
--明·宋濂《送東陽(yáng)馬生序》又如撰文(寫文章);撰次(寫作;記述);撰刻(撰寫而勒刻);撰修(書寫
編撰);撰碑(撰寫碑文)纂集頃撰其遺文,都為一集
--曹丕《與吳質(zhì)書》又如撰具(編成);撰定(編定;寫定);撰造(創(chuàng)作;編制)制造乃采鳧氏,撰鳴鐘,火天地之爐,扇陰陽(yáng)之炭
--李白《化城寺大鐘銘》建造撰得絕似,但欠雞鳴犬吠耳
--羅大經(jīng)《鶴林玉露》拿住,持撰（譶）zhuàn寫作～寫
～稿
～書
撰xuǎn1.通"饌"
古錢幣單位，一饌為六兩『用為錢幣名
2.同"選"
撰suàn1.計(jì)算
撰的康熙字典解釋撰【卯集中】【手部】康熙筆畫：16畫，部外筆畫：12畫《唐韻》雛莞切《集韻》《韻會(huì)》雛綰切《正韻》雛產(chǎn)切，饌上聲
具也
《增韻》造也
又則也
《易·繫辭》以體天地之撰
《朱子·本義》撰猶事也
《論語(yǔ)》異乎三子者之撰
又撰，述也
屬辭記事曰撰
《唐書·百官志》史館修撰掌修國(guó)史
或作篹
又《唐韻》仕免切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》雛免切，音譔
讀若孱上聲
義同
通作譔
又作僎
又持也
《禮·曲禮》君子欠伸撰杖屨
又《集韻》《韻會(huì)》雛戀切《正韻》除戀切，音饌
義同
又集也
亦述也
《歐陽(yáng)修詩(shī)》任君居太原，白首勤著撰
閉戸不求聞，忽來(lái)誰(shuí)所薦
又《集韻》《韻會(huì)》《正韻》須兗切
與選同
遣也
一曰擇也
《周禮·夏官·大司馬》羣吏撰車徒
《釋文》息轉(zhuǎn)反
《禮·內(nèi)則》栗曰撰之
《疏》數(shù)數(shù)布揀撰省視之
又白撰，貨貝名
《前漢·食貨志》白金三品，其一曰重八兩，圜之，名白撰，直三千
又《集韻》須絹切，音
亦與選同
又損管切
與算同
數(shù)也，計(jì)也
《周禮·撰車徒註》撰讀曰算，謂數(shù)擇之也
撰的說(shuō)文解字解釋譔【卷三】【言部】專教也
從言巽聲
此緣切說(shuō)文解字注（譔）專教也
專教者、專壹而教之也
鄭注論語(yǔ)異乎三子者之撰
撰讀曰譔
譔之言善也
廣韻曰
譔、善言也
本鄭
從言
巺聲
此緣切
十四部
撰的古漢語(yǔ)解釋撰zhuàn①<動(dòng)>著述；寫作
《送東陽(yáng)馬生序》：“～長(zhǎng)書以贄，辭甚暢達(dá)
”②<動(dòng)>持拿
屈原《東君》：“～余轡兮高翔
”③<名>具；才能
《子路曾皙冉有公西華侍坐》：“（曾晳）對(duì)曰：‘異乎三子者之～
’”【撰次】編排次序
【撰錄】收集著錄
撰
撰的介紹〈動(dòng)〉(形聲
從手,巽(xùn)聲
本義:寫作,纂集成整體)同本義隱士休歌紫芝曲,詞人解撰河清頌
——杜甫《洗兵馬》撰長(zhǎng)書以為贄
——明·宋濂《送東陽(yáng)馬生序》又如:撰文(寫文章);撰次(寫作;記述);撰刻(撰寫而勒刻);撰修(書寫
編撰);撰碑(撰寫碑文)纂集頃撰其遺文,都為一集
——曹丕《與吳質(zhì)書》又如:撰具(編成);撰定(編定;寫定);撰造(創(chuàng)作;編制)制造乃采鳧氏,撰鳴鐘,火天地之爐,扇陰陽(yáng)之炭
——李白《化城寺大鐘銘》建造撰得絕似,但欠雞鳴犬吠耳
——羅大經(jīng)《鶴林玉露》拿住,持撰杖屨
——《禮記·曲禮》
注:“猶持也
”撰余轡兮高駝翔
——屈原《九歌》〈名〉數(shù)指天地陰陽(yáng)等自然現(xiàn)象的變化規(guī)律陰陽(yáng)合德,而剛?cè)嵊畜w,以體天地之撰
——《易·系辭下》才具,才干三子者之撰
——《論語(yǔ)·先進(jìn)》撰的釋意撰(形聲
從手,巽聲
本義寫作,纂集成整體)同本義隱士休歌紫芝曲,詞人解撰河清頌
--杜甫《洗兵馬》撰長(zhǎng)書以為贄
--明·宋濂《送東陽(yáng)馬生序》又如撰文(寫文章);撰次(寫作;記述);撰刻(撰寫而勒刻);撰修(書寫
編撰);撰碑(撰寫碑文)纂集頃撰其遺文,都為一集
--曹丕《與吳質(zhì)書》又如撰具(編成);撰定(編定;寫定);撰造(創(chuàng)作;編制)制造乃采鳧氏,撰鳴鐘,火天地之爐,扇陰陽(yáng)之炭
--李白《化城寺大鐘銘》建造撰得絕似,但欠雞鳴犬吠耳
--羅大經(jīng)《鶴林玉露》拿住,持撰（譶）zhuàn寫作～寫
～稿
～書
撰xuǎn1.通"饌"
古錢幣單位，一饌為六兩『用為錢幣名
2.同"選"
撰suàn1.計(jì)算
撰的康熙字典解釋撰【卯集中】【手部】康熙筆畫：16畫，部外筆畫：12畫《唐韻》雛莞切《集韻》《韻會(huì)》雛綰切《正韻》雛產(chǎn)切，饌上聲
具也
《增韻》造也
又則也
《易·繫辭》以體天地之撰
《朱子·本義》撰猶事也
《論語(yǔ)》異乎三子者之撰
又撰，述也
屬辭記事曰撰
《唐書·百官志》史館修撰掌修國(guó)史
或作篹
又《唐韻》仕免切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》雛免切，音譔
讀若孱上聲
義同
通作譔
又作僎
又持也
《禮·曲禮》君子欠伸撰杖屨
又《集韻》《韻會(huì)》雛戀切《正韻》除戀切，音饌
義同
又集也
亦述也
《歐陽(yáng)修詩(shī)》任君居太原，白首勤著撰
閉戸不求聞，忽來(lái)誰(shuí)所薦
又《集韻》《韻會(huì)》《正韻》須兗切
與選同
遣也
一曰擇也
《周禮·夏官·大司馬》羣吏撰車徒
《釋文》息轉(zhuǎn)反
《禮·內(nèi)則》栗曰撰之
《疏》數(shù)數(shù)布揀撰省視之
又白撰，貨貝名
《前漢·食貨志》白金三品，其一曰重八兩，圜之，名白撰，直三千
又《集韻》須絹切，音
亦與選同
又損管切
與算同
數(shù)也，計(jì)也
《周禮·撰車徒註》撰讀曰算，謂數(shù)擇之也
撰的說(shuō)文解字解釋譔【卷三】【言部】專教也
從言巽聲
此緣切說(shuō)文解字注（譔）專教也
專教者、專壹而教之也
鄭注論語(yǔ)異乎三子者之撰
撰讀曰譔
譔之言善也
廣韻曰
譔、善言也
本鄭
從言
巺聲
此緣切
十四部
撰的古漢語(yǔ)解釋撰zhuàn①<動(dòng)>著述；寫作
《送東陽(yáng)馬生序》：“～長(zhǎng)書以贄，辭甚暢達(dá)
”②<動(dòng)>持拿
屈原《東君》：“～余轡兮高翔
”③<名>具；才能
《子路曾皙冉有公西華侍坐》：“（曾晳）對(duì)曰：‘異乎三子者之～
’”【撰次】編排次序
【撰錄】收集著錄
撰
碑的信息
碑的部首: 石
碑的拼音: bēi
碑的筆畫數(shù): 13
碑的繁體字: 碑
碑的筆順: 一ノ丨フ一ノ丨フ一一ノ一丨
碑的解釋: 碑的基本解釋刻著文字或圖畫，豎立起來(lái)作為紀(jì)念物或標(biāo)記的石頭：界～
墓～
里程～
紀(jì)念～
立了一塊～
碑的介紹〈名〉(形聲
從石,卑聲
本義:古時(shí)宮、廟門前用來(lái)觀測(cè)日影及拴牲畜的豎石)豎石碑,豎石也
——《說(shuō)文》上當(dāng)碑南陳
——《儀禮·聘禮》
注:“宮必有碑,所以識(shí)日景引陰陽(yáng)也
宗廟則麗牲焉以取毛血
其材,宮廟以石,窆用木
”公室設(shè)豐碑
——《禮記·檀弓》君牽牲…既入廟門,麗(拴)于碑
——《禮記·祭義》石碑
石上刻著文字,作為紀(jì)念物或標(biāo)記,也用以刻文告
秦代稱刻石,漢以后稱碑碑,被也
此本葬時(shí)所設(shè)也
施鹿盧以繩被其上,引以下棺也
臣子追述君父之功,美以書其上,后人因焉
無(wú)故建于道陌之頭顯見(jiàn)之處,名其文就謂之碑也
——《釋名·釋典藝》有碑仆道
——宋·王安石《游褒禪山記》有碑載其事
——宋·陸游《過(guò)小孤山大孤山》又如:楔形碑;碑文;碑記;石碑;豐碑;界碑;路碑;墓碑;里程碑碑文,文體的一種
如:碑拓(碑刻的拓本)碑的釋意碑(形聲
從石,卑聲
本義古時(shí)宮、廟門前用來(lái)觀測(cè)日影及拴牲畜的豎石)豎石碑,豎石也
--《說(shuō)文》上當(dāng)碑南陳
--《儀禮·聘禮》
注宮必有碑,所以識(shí)日景引陰陽(yáng)也
宗廟則麗牲焉以取毛血
其材,宮廟以石,窆用木
”公室設(shè)豐碑
--《禮記·檀弓》君牽牲…既入廟門,麗(拴)于碑
--《禮記·祭義》石碑
石上刻著文字,作為紀(jì)念物或標(biāo)記,也用以刻文告
秦代稱刻石,漢以后稱碑碑,被也
此本葬時(shí)所設(shè)也
施鹿盧以繩被其上,引以下棺也
臣子追述君父之功,美以書其上,后人因焉
無(wú)故建于碑bēi①～宮、廟門前用來(lái)觀測(cè)日影及拴牲畜的豎石既入廟門，麗于～
（《禮記·祭義》）②刻著文字或圖畫，豎立起來(lái)作為紀(jì)念物的石頭人民英雄紀(jì)念～
【碑碣】碑
碑pō1.見(jiàn)"碑池"
碑的康熙字典解釋碑【午集下】【石部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：8畫《廣韻》彼爲(wèi)切《集韻》《韻會(huì)》班麋切《正韻》逋眉切，音陂
《說(shuō)文》豎石也
《禮·祭義》君牽牲，旣入廟門，麗於碑
《疏》君牽牲，入廟門，繫著中庭碑也
用之曰：公食大夫禮，庶羞於碑內(nèi)，庭實(shí)於碑外
燕禮聘禮皆云：賔自碑內(nèi)聽(tīng)命
又士昏禮，賔入廟門鄕飲酒，賔入庠門鄕射，賔入序門，皆有當(dāng)碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑
鄭氏曰：宮必有碑，所以識(shí)日影，引隂陽(yáng)
凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血
其材，宮廟以石，窆用木
又《檀弓》公室視豐碑
《註》豐碑，斲大木爲(wèi)之，形如石碑，於槨前後四角樹(shù)之，穿中於閒爲(wèi)鹿盧，下棺以繂繞
又《釋名》碑，被也
本王莽時(shí)所設(shè)也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也
臣子追述君父之功美，以書其上，後人因焉，無(wú)故建於道陌之頭，顯見(jiàn)之處，名其文就謂之碑也
又《徐鉉曰》古宗廟立碑，以繫牲耳
後人因於其上紀(jì)功德
又劉熙言，葬時(shí)所設(shè)者，蓋今神道碑也
又《初學(xué)記》碑，以悲往事也
今宮室廟屋墓隧之碣，鐫文於石皆曰碑
碑的說(shuō)文解字解釋碑【卷九】【石部】豎石也
從石卑聲
府眉切說(shuō)文解字注（碑）豎石也
聘禮鄭注曰
宮必有碑
所以識(shí)日景、引陰陽(yáng)也
凡碑引物者
宗廟則麗牲焉
其材、宮廟以石
窆用木
檀弓
公室視豐碑
三家視桓楹
注曰
豐碑、斲大木爲(wèi)之
形如石碑
於槨前後四角豎之
穿中於閒爲(wèi)鹿盧
下棺以繂繞
天子六繂四碑
前後各重鹿盧也
諸矦四繂二碑
大夫二繂二碑
士二繂無(wú)碑
按此檀弓注卽聘禮注所謂窆用木也
非石而亦曰碑、假借之偁也
秦人但曰刻石、不曰碑
後此凡刻石皆曰碑矣
始皇本紀(jì)
上鄒嶧山立石
上泰山立石
下皆云刻所立石
其書法之詳也
凡刻石必先立石
故知豎石者、碑之本義
宮廟識(shí)日影者是
從石
卑聲
府眉切
當(dāng)依廣韻彼爲(wèi)切
十六部
碑
墓～
里程～
紀(jì)念～
立了一塊～
碑的介紹〈名〉(形聲
從石,卑聲
本義:古時(shí)宮、廟門前用來(lái)觀測(cè)日影及拴牲畜的豎石)豎石碑,豎石也
——《說(shuō)文》上當(dāng)碑南陳
——《儀禮·聘禮》
注:“宮必有碑,所以識(shí)日景引陰陽(yáng)也
宗廟則麗牲焉以取毛血
其材,宮廟以石,窆用木
”公室設(shè)豐碑
——《禮記·檀弓》君牽牲…既入廟門,麗(拴)于碑
——《禮記·祭義》石碑
石上刻著文字,作為紀(jì)念物或標(biāo)記,也用以刻文告
秦代稱刻石,漢以后稱碑碑,被也
此本葬時(shí)所設(shè)也
施鹿盧以繩被其上,引以下棺也
臣子追述君父之功,美以書其上,后人因焉
無(wú)故建于道陌之頭顯見(jiàn)之處,名其文就謂之碑也
——《釋名·釋典藝》有碑仆道
——宋·王安石《游褒禪山記》有碑載其事
——宋·陸游《過(guò)小孤山大孤山》又如:楔形碑;碑文;碑記;石碑;豐碑;界碑;路碑;墓碑;里程碑碑文,文體的一種
如:碑拓(碑刻的拓本)碑的釋意碑(形聲
從石,卑聲
本義古時(shí)宮、廟門前用來(lái)觀測(cè)日影及拴牲畜的豎石)豎石碑,豎石也
--《說(shuō)文》上當(dāng)碑南陳
--《儀禮·聘禮》
注宮必有碑,所以識(shí)日景引陰陽(yáng)也
宗廟則麗牲焉以取毛血
其材,宮廟以石,窆用木
”公室設(shè)豐碑
--《禮記·檀弓》君牽牲…既入廟門,麗(拴)于碑
--《禮記·祭義》石碑
石上刻著文字,作為紀(jì)念物或標(biāo)記,也用以刻文告
秦代稱刻石,漢以后稱碑碑,被也
此本葬時(shí)所設(shè)也
施鹿盧以繩被其上,引以下棺也
臣子追述君父之功,美以書其上,后人因焉
無(wú)故建于碑bēi①～宮、廟門前用來(lái)觀測(cè)日影及拴牲畜的豎石既入廟門，麗于～
（《禮記·祭義》）②刻著文字或圖畫，豎立起來(lái)作為紀(jì)念物的石頭人民英雄紀(jì)念～
【碑碣】碑
碑pō1.見(jiàn)"碑池"
碑的康熙字典解釋碑【午集下】【石部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：8畫《廣韻》彼爲(wèi)切《集韻》《韻會(huì)》班麋切《正韻》逋眉切，音陂
《說(shuō)文》豎石也
《禮·祭義》君牽牲，旣入廟門，麗於碑
《疏》君牽牲，入廟門，繫著中庭碑也
用之曰：公食大夫禮，庶羞於碑內(nèi)，庭實(shí)於碑外
燕禮聘禮皆云：賔自碑內(nèi)聽(tīng)命
又士昏禮，賔入廟門鄕飲酒，賔入庠門鄕射，賔入序門，皆有當(dāng)碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑
鄭氏曰：宮必有碑，所以識(shí)日影，引隂陽(yáng)
凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血
其材，宮廟以石，窆用木
又《檀弓》公室視豐碑
《註》豐碑，斲大木爲(wèi)之，形如石碑，於槨前後四角樹(shù)之，穿中於閒爲(wèi)鹿盧，下棺以繂繞
又《釋名》碑，被也
本王莽時(shí)所設(shè)也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也
臣子追述君父之功美，以書其上，後人因焉，無(wú)故建於道陌之頭，顯見(jiàn)之處，名其文就謂之碑也
又《徐鉉曰》古宗廟立碑，以繫牲耳
後人因於其上紀(jì)功德
又劉熙言，葬時(shí)所設(shè)者，蓋今神道碑也
又《初學(xué)記》碑，以悲往事也
今宮室廟屋墓隧之碣，鐫文於石皆曰碑
碑的說(shuō)文解字解釋碑【卷九】【石部】豎石也
從石卑聲
府眉切說(shuō)文解字注（碑）豎石也
聘禮鄭注曰
宮必有碑
所以識(shí)日景、引陰陽(yáng)也
凡碑引物者
宗廟則麗牲焉
其材、宮廟以石
窆用木
檀弓
公室視豐碑
三家視桓楹
注曰
豐碑、斲大木爲(wèi)之
形如石碑
於槨前後四角豎之
穿中於閒爲(wèi)鹿盧
下棺以繂繞
天子六繂四碑
前後各重鹿盧也
諸矦四繂二碑
大夫二繂二碑
士二繂無(wú)碑
按此檀弓注卽聘禮注所謂窆用木也
非石而亦曰碑、假借之偁也
秦人但曰刻石、不曰碑
後此凡刻石皆曰碑矣
始皇本紀(jì)
上鄒嶧山立石
上泰山立石
下皆云刻所立石
其書法之詳也
凡刻石必先立石
故知豎石者、碑之本義
宮廟識(shí)日影者是
從石
卑聲
府眉切
當(dāng)依廣韻彼爲(wèi)切
十六部
碑