攉祇
攉祇是由漢字"攉"（讀音：huō，部首：扌，筆畫數(shù)：19）和漢字"祇"（讀音：qí,zhǐ，部首：礻，筆畫數(shù)：8）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個漢字的含義，攉祇可能表示：
- 攉（攉的基本解釋把堆積的東西鏟起倒（dǎo）到另一處去，特指把采出的煤或礦石等鏟起來倒到另一處或容器中：～土）和祇（祇的基本解釋[qí]1.地神）的組合意義
攉的信息
攉的部首: 扌
攉的拼音: huō
攉的筆畫數(shù): 19
攉的繁體字: 攉
攉的筆順: 一丨一一丶フ丨丶丶丶丶ノ丨丶一一一丨一
攉的解釋: 攉的基本解釋把堆積的東西鏟起倒（dǎo）到另一處去，特指把采出的煤或礦石等鏟起來倒到另一處或容器中：～土
～煤機
攉的介紹〈動〉反手;手反覆攉,手反覆也
搖手曰揮,反手曰攉
——《字匯》攉,揮攉
——《玉篇》感君三尺鐵,揮攉鬼神驚
——唐·牟融《謝惠劍》鏟起來并甩出去
如:攉土;攉煤工人攉的釋意攉反手;手反覆攉,手反覆也
搖手曰揮,反手曰攉
--《字匯》攉,揮攉
--《玉篇》感君三尺鐵,揮攉鬼神驚
--唐·牟融《謝惠劍》鏟起來并甩出去攉huō將堆在一塊的東西鏟起來掀到別處去～石子
～土機
攉huò1.手的反復動作
今指把堆積物倒出來
特指把采取的煤﹑礦石等鏟起來倒到另一地方或容器中
2.見"揮攉"
攉què1.通"榷"
專利，壟斷
2.見"揚攉"
攉的康熙字典解釋攉【卯集中】【手部】康熙筆畫：20畫，部外筆畫：16畫《唐韻》虛郭切《集韻》《韻會》忽郭切，音霍
手反覆也
搖手曰揮，反手曰攉
又《廣韻》盤手戲也
又訖岳切
與搉榷通
《前漢·王莽傳》豪吏猾民，辜而攉之
《註》謂獨專其利，而令他人犯者得罪辜也
又《淮南子·俶眞訓》豈可謂無大揚攉乎
攉的說文解字解釋搉【卷十二】【手部】敲擊也
從手隺聲
苦角切說文解字注（搉）?擊也
?、橫撾也
撾?yún)u？之？變
?與??韻
又雙聲也
廣雅曰
揚搉、都凡也
別一義
從手
隺聲
苦角切
二部
攉
～煤機
攉的介紹〈動〉反手;手反覆攉,手反覆也
搖手曰揮,反手曰攉
——《字匯》攉,揮攉
——《玉篇》感君三尺鐵,揮攉鬼神驚
——唐·牟融《謝惠劍》鏟起來并甩出去
如:攉土;攉煤工人攉的釋意攉反手;手反覆攉,手反覆也
搖手曰揮,反手曰攉
--《字匯》攉,揮攉
--《玉篇》感君三尺鐵,揮攉鬼神驚
--唐·牟融《謝惠劍》鏟起來并甩出去攉huō將堆在一塊的東西鏟起來掀到別處去～石子
～土機
攉huò1.手的反復動作
今指把堆積物倒出來
特指把采取的煤﹑礦石等鏟起來倒到另一地方或容器中
2.見"揮攉"
攉què1.通"榷"
專利，壟斷
2.見"揚攉"
攉的康熙字典解釋攉【卯集中】【手部】康熙筆畫：20畫，部外筆畫：16畫《唐韻》虛郭切《集韻》《韻會》忽郭切，音霍
手反覆也
搖手曰揮，反手曰攉
又《廣韻》盤手戲也
又訖岳切
與搉榷通
《前漢·王莽傳》豪吏猾民，辜而攉之
《註》謂獨專其利，而令他人犯者得罪辜也
又《淮南子·俶眞訓》豈可謂無大揚攉乎
攉的說文解字解釋搉【卷十二】【手部】敲擊也
從手隺聲
苦角切說文解字注（搉）?擊也
?、橫撾也
撾?yún)u？之？變
?與??韻
又雙聲也
廣雅曰
揚搉、都凡也
別一義
從手
隺聲
苦角切
二部
攉
祇的信息
祇的部首: 礻
祇的拼音: qí,zhǐ
祇的筆畫數(shù): 8
祇的繁體字: 祇
祇的筆順: 丶フ丨丶ノフ一フ
祇的解釋: 祇的基本解釋[qí]1.地神
說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也
”如：“神祇”
2.安心
《詩經(jīng)?小雅?何人斯》：“壹者之來，俾我祇也
”鄭玄?箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也
”3.大
《易經(jīng)?繫辭下》：“不遠復，無祇悔
”[zhǐ]正、恰、只
《詩經(jīng)?小雅?何人斯》：“胡逝我梁，祇攪我心
”三國?魏?曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗
”祇的介紹1.祇[qí]祇[qí]〈名〉(形聲
從示,氏聲
本義:地神)同本義祇,地祇也
——《說文》天神曰靈,地神曰祇
——《尸子》修禮地祇,謁款天神
——《史記·司馬相如列傳》禱爾于上下神祇
——《論語·述而》又如:神祇(天神和地神);祇園(祇洹,祇林,祇苑
祇樹園
印度佛教圣地之一
后用為佛寺的代稱)通“疧”
病患坎不盈,祇既平,無咎
——《易·坎》壹者之來,俾我祇也
——《詩·小雅·何人斯》〈形〉很大
如:祇悔盛大相次我?guī)熃?jīng)此過,好將誠意至疧迎
——《大唐三藏取經(jīng)詩話》另見zhǐ祇的釋意祇ruǎn⒈古同磎”，次于玉的美石
祇的康熙字典解釋祇【午集下】【示部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：4畫《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切《正韻》渠宜切，音岐
同示，地神
《說文》地祇，提出萬物者也
又安也
《詩·小雅》壹者之來，俾我祇也
《註》壹者之來見我，我則知之，是使我心安也
又大也
《易·復卦》不遠復無祇悔
《韓康伯云》祇，大也
旣能速復，是無大悔
又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，音支
適也，但也
《詩·小雅》祇攪我心
《韻會》孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇
音支者，訓適是也，如詩亦祇以異
揚子曰：茲苦也，祇其所以爲樂也歟
陸德明司馬溫公以爲音支
今杜詩韓詩或書作秖，從禾從氏，而俗讀曰質(zhì)者，非也
《玉篇》秖，竹尸切
《廣韻》秖，丁尼切
皆註曰：穀始熟也
又通作圻
《左傳·昭十二年》是以獲沒於祇宮
《馬融云》圻內(nèi)游觀之宮
祇的說文解字解釋祇【卷一】【示部】地祇，提出萬物者也
從示氏聲
巨支切說文解字注（祇）地祇提出萬物者也
地祇提三字同在古音第十六部
地本在十七部
而多轉(zhuǎn)入十六部用
從示
氏聲
巨支切
古音十六部
凡假借必取諸同部
如周易無祇悔
釋文云
祇、辭也
馬同、音之是反
此讀祇爲語辭、適也
五經(jīng)文字、廣韻作衹者是也
又云
鄭云病也
此讀祇爲疧
與何人斯同也
又云
王肅作禔、時支反
陸云安也
九家本作?字、音支
韓伯祁支反、云大也
音讀皆在第十六部
通志堂刻作無祗悔、則誤
○又祇旣平
唐石經(jīng)作衹
釋文云
京作禔、說文同、音支
又上支反、安也
其讀亦皆在十六部
又云
鄭云當爲坻、小也
此則改爲第十五部字
古人云當爲者皆是改其形誤之字
云當爲者、以音近之字易之
云讀如者、以同音之字擬之
此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也
○五經(jīng)文字衣部曰
衹、止移切、適也
廣韻五支曰
衹、章移切、適也
唐石經(jīng)衹旣平
左傳衹見疏也
詩衹攪我心
詩、論語亦衹以異
字皆從衣
正用張參字?
而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支
其字從衣
豈師古太宗朝刊定經(jīng)籍皆用此說歟
宋類篇則衹祇皆云適也
不畫一
韻?則從示之祇訓適也
近日經(jīng)典訓適者皆不從衣
與唐不合
祇的古漢語解釋祇qí<名>地神
《論語·述而》：“禱爾上神～
”（替你向天神地祇祈禱
）zhǐ<副>僅僅；只
《詩經(jīng)·小雅·何人斯》：“～攪我心
”（這個意義上古又寫作“秖”、“祇”、“祗”，宋代以后多作“只”
）祇
說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也
”如：“神祇”
2.安心
《詩經(jīng)?小雅?何人斯》：“壹者之來，俾我祇也
”鄭玄?箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也
”3.大
《易經(jīng)?繫辭下》：“不遠復，無祇悔
”[zhǐ]正、恰、只
《詩經(jīng)?小雅?何人斯》：“胡逝我梁，祇攪我心
”三國?魏?曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗
”祇的介紹1.祇[qí]祇[qí]〈名〉(形聲
從示,氏聲
本義:地神)同本義祇,地祇也
——《說文》天神曰靈,地神曰祇
——《尸子》修禮地祇,謁款天神
——《史記·司馬相如列傳》禱爾于上下神祇
——《論語·述而》又如:神祇(天神和地神);祇園(祇洹,祇林,祇苑
祇樹園
印度佛教圣地之一
后用為佛寺的代稱)通“疧”
病患坎不盈,祇既平,無咎
——《易·坎》壹者之來,俾我祇也
——《詩·小雅·何人斯》〈形〉很大
如:祇悔盛大相次我?guī)熃?jīng)此過,好將誠意至疧迎
——《大唐三藏取經(jīng)詩話》另見zhǐ祇的釋意祇ruǎn⒈古同磎”，次于玉的美石
祇的康熙字典解釋祇【午集下】【示部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：4畫《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切《正韻》渠宜切，音岐
同示，地神
《說文》地祇，提出萬物者也
又安也
《詩·小雅》壹者之來，俾我祇也
《註》壹者之來見我，我則知之，是使我心安也
又大也
《易·復卦》不遠復無祇悔
《韓康伯云》祇，大也
旣能速復，是無大悔
又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，音支
適也，但也
《詩·小雅》祇攪我心
《韻會》孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇
音支者，訓適是也，如詩亦祇以異
揚子曰：茲苦也，祇其所以爲樂也歟
陸德明司馬溫公以爲音支
今杜詩韓詩或書作秖，從禾從氏，而俗讀曰質(zhì)者，非也
《玉篇》秖，竹尸切
《廣韻》秖，丁尼切
皆註曰：穀始熟也
又通作圻
《左傳·昭十二年》是以獲沒於祇宮
《馬融云》圻內(nèi)游觀之宮
祇的說文解字解釋祇【卷一】【示部】地祇，提出萬物者也
從示氏聲
巨支切說文解字注（祇）地祇提出萬物者也
地祇提三字同在古音第十六部
地本在十七部
而多轉(zhuǎn)入十六部用
從示
氏聲
巨支切
古音十六部
凡假借必取諸同部
如周易無祇悔
釋文云
祇、辭也
馬同、音之是反
此讀祇爲語辭、適也
五經(jīng)文字、廣韻作衹者是也
又云
鄭云病也
此讀祇爲疧
與何人斯同也
又云
王肅作禔、時支反
陸云安也
九家本作?字、音支
韓伯祁支反、云大也
音讀皆在第十六部
通志堂刻作無祗悔、則誤
○又祇旣平
唐石經(jīng)作衹
釋文云
京作禔、說文同、音支
又上支反、安也
其讀亦皆在十六部
又云
鄭云當爲坻、小也
此則改爲第十五部字
古人云當爲者皆是改其形誤之字
云當爲者、以音近之字易之
云讀如者、以同音之字擬之
此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也
○五經(jīng)文字衣部曰
衹、止移切、適也
廣韻五支曰
衹、章移切、適也
唐石經(jīng)衹旣平
左傳衹見疏也
詩衹攪我心
詩、論語亦衹以異
字皆從衣
正用張參字?
而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支
其字從衣
豈師古太宗朝刊定經(jīng)籍皆用此說歟
宋類篇則衹祇皆云適也
不畫一
韻?則從示之祇訓適也
近日經(jīng)典訓適者皆不從衣
與唐不合
祇的古漢語解釋祇qí<名>地神
《論語·述而》：“禱爾上神～
”（替你向天神地祇祈禱
）zhǐ<副>僅僅；只
《詩經(jīng)·小雅·何人斯》：“～攪我心
”（這個意義上古又寫作“秖”、“祇”、“祗”，宋代以后多作“只”
）祇