敎芡
敎芡是由漢字"敎"（讀音：jiào,jiāo，部首：攵，筆畫(huà)數(shù)：11）和漢字"芡"（讀音：qiàn，部首：艸，筆畫(huà)數(shù)：7）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個(gè)漢字的含義，敎芡可能表示：
- 敎（敎的基本解釋[jiào]同“教”）和芡（芡的基本解釋1.多年生草本植物，生在水池中，全株有刺，葉子圓形，像荷葉，浮在水面）的組合意義
敎的信息
敎的部首: 攵
敎的拼音: jiào,jiāo
敎的筆畫(huà)數(shù): 11
敎的繁體字: 敎
敎的筆順: ノ丶一ノフ丨一ノ一ノ丶
敎的解釋: 敎的基本解釋[jiào]同“教”
[jiāo]同“教”
敎的康熙字典解釋敎【卯集下】【攴部】康熙筆畫(huà)：11畫(huà)，部外筆畫(huà)：7畫(huà)〔古文〕《廣韻》古孝切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》居效切，音較
《說(shuō)文》作敎上所施，下所效也
《釋名》敎，效也，下所法效也
《廣韻》敎訓(xùn)也
《玉篇》敎令也
《易·觀卦》聖人以神道設(shè)敎
《書(shū)·舜典》敬敷五敎在寬
《傳》布五常之?dāng)?br>又《禮·王制》明七敎以興民德
《註》七敎，父子，兄弟，夫婦，君臣，長(zhǎng)幼，賔客，朋友也
《周禮·地官·司徒》使帥其屬，而掌邦敎
《註》敎所以親百姓，訓(xùn)五品，有虞氏五，而周十有二焉
《禮·曲禮》敎訓(xùn)正俗，非禮不備
《荀子·脩身篇》以善先人謂之?dāng)?br>又《蔡邕·獨(dú)斷》諸侯言曰敎
《正字通》諭告之詞，其義與令同也
又《廣韻》古肴切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》居肴切，音交
義同
敎字從從攴
敎的說(shuō)文解字解釋敎【卷三】【教部】上所施下所效也
從攴從孝
凡教之屬皆從教
，古文教
，亦古文教
古孝切說(shuō)文解字注（敎）上所施、下所效也
教效?韻
從攴
見(jiàn)子部
效也
上施故從攵
下效故從
古孝切
二部
凡敎之屬皆從敎
（）古文敎
右從古文言
（）亦古文敎
從攴從爻
敎
[jiāo]同“教”
敎的康熙字典解釋敎【卯集下】【攴部】康熙筆畫(huà)：11畫(huà)，部外筆畫(huà)：7畫(huà)〔古文〕《廣韻》古孝切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》居效切，音較
《說(shuō)文》作敎上所施，下所效也
《釋名》敎，效也，下所法效也
《廣韻》敎訓(xùn)也
《玉篇》敎令也
《易·觀卦》聖人以神道設(shè)敎
《書(shū)·舜典》敬敷五敎在寬
《傳》布五常之?dāng)?br>又《禮·王制》明七敎以興民德
《註》七敎，父子，兄弟，夫婦，君臣，長(zhǎng)幼，賔客，朋友也
《周禮·地官·司徒》使帥其屬，而掌邦敎
《註》敎所以親百姓，訓(xùn)五品，有虞氏五，而周十有二焉
《禮·曲禮》敎訓(xùn)正俗，非禮不備
《荀子·脩身篇》以善先人謂之?dāng)?br>又《蔡邕·獨(dú)斷》諸侯言曰敎
《正字通》諭告之詞，其義與令同也
又《廣韻》古肴切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》居肴切，音交
義同
敎字從從攴
敎的說(shuō)文解字解釋敎【卷三】【教部】上所施下所效也
從攴從孝
凡教之屬皆從教
，古文教
，亦古文教
古孝切說(shuō)文解字注（敎）上所施、下所效也
教效?韻
從攴
見(jiàn)子部
效也
上施故從攵
下效故從
古孝切
二部
凡敎之屬皆從敎
（）古文敎
右從古文言
（）亦古文敎
從攴從爻
敎
芡的信息
芡的部首: 艸
芡的拼音: qiàn
芡的筆畫(huà)數(shù): 7
芡的繁體字: 芡
芡的筆順: 一丨丨ノフノ丶
芡的解釋: 芡的基本解釋1.多年生草本植物，生在水池中，全株有刺，葉子圓形，像荷葉，浮在水面
花紫色，漿果球形，略像雞頭，種仁可以吃，根、花莖、種仁可入藥
也叫雞頭
2.做菜時(shí)用芡粉調(diào)成的汁：勾～
花紫色，漿果球形，略像雞頭，種仁可以吃，根、花莖、種仁可入藥
也叫雞頭
2.做菜時(shí)用芡粉調(diào)成的汁：勾～