果碑
果碑是由漢字"果"（讀音：guǒ，部首：木，筆畫數(shù)：8）和漢字"碑"（讀音：bēi，部首：石，筆畫數(shù)：13）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個漢字的含義，果碑可能表示：
- 果（果的基本解釋1.某些植物花落后含有種子的部分：～實(shí)）和碑（碑的基本解釋刻著文字或圖畫，豎立起來作為紀(jì)念物或標(biāo)記的石頭：界～）的組合意義
果的信息
果的部首: 木
果的拼音: guǒ
果的筆畫數(shù): 8
果的繁體字: 果
果的筆順: 丨フ一一一丨ノ丶
果的解釋: 果的基本解釋1.某些植物花落后含有種子的部分：～實(shí)
～品
～木
結(jié)～（ａ．結(jié)出果實(shí)；ｂ．事情的結(jié)局或成效）
2.結(jié)局，與“因”相對：因～
成～
3.堅(jiān)決：～決
～斷
4.確實(shí)，真的：～真
如～
5.充實(shí)，飽足：～腹
6.姓
果的介紹〈名〉(象形
甲骨文字形,田象樹上結(jié)的果實(shí)形,在木之上
本義:果子,果實(shí)
這個意義后來曾寫作“菓”)同本義果,木實(shí)也
——《說文》艮為果蓏
——《易·說卦》而樹之果蓏,珍異之物
——《周禮·場人》
張晏曰:“有核曰果,無核曰蓏
”臣瓚曰:“在地曰蓏,在樹曰果
”五果為助
——《素問·藏器法時論》
注:“謂桃李杏栗棗也
”凡長安豪富人為觀游及賣果者,皆爭迎取養(yǎng)
——柳宗元《種樹郭橐駝傳》杭有賣果者,善藏柑
——明·劉基《賣柑者言》果止于梨、栗、棗、柿之類
——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》又如:果布(果品與布帛);果饌(果品與菜肴);果谷(果類與谷類);果正(正果
亦指轉(zhuǎn)世);果桌(果卓
擺設(shè)筵席用的桌子);草果;莢果;漿果;果瓜(供果用的甜瓜);果茹(瓜果蔬菜);果隋(瓜果);果蔗(一種供鮮食的甘蔗)結(jié)果貴賤雖復(fù)殊途,因果竟在何處
——《南史·范云傳》附范縝敵人既然敢犯罪,他就該自食其惡果!又如:果驗(yàn)(應(yīng)驗(yàn));戰(zhàn)果;效果;成果;自食其果;惡果通“祼”(guàn)
古代帝王以酒祭奠祖先或賜賓客飲之禮大賓客則攝而載果
——《周禮·春官》以待果將
〈形〉果敢,果斷由也果
——《論語》
苞注:“謂果敢決斷也
”其身果而辭順
——《國語·晉語》
注:“謂敢行其志也
”故制戎以果毅,制朝以序成
——《國語·周語中》凡此之輩數(shù)百人,皆忠壯果烈,有智有仁
——漢·陳琳《檄吳將校部曲文》又如:言必行,行心果;果譎(果敢而多謀的計(jì)謀);果直(果敢正直);果烈(果敢剛毅);果俠(果敢仗義);果勁(果敢強(qiáng)勁);果行(果斷的行動);果志(果斷之志);果勇(果斷勇猛);果悍(果斷勇猛)通“裸”(luǒ)
赤體
赤露東龜曰果屬
——《周禮·春官·龜人》〈動〉吃飽充嗛果腹兮,驕傲歡欣
——唐·柳宗元《贈王孫文》又如:果腹;果足(盤纏;旅費(fèi))實(shí)現(xiàn)
凡事與預(yù)期相合的稱果,不合的稱不果聞之,欣然規(guī)往
未果,尋病終
——晉·陶淵明《桃花源記》〈副〉果然,當(dāng)真如姬果盜兵符與公子
——《史記·魏公子列傳》審知故松山列難督師洪公果死耶,抑未死耶?——清·全祖望《梅花嶺記》又如:果不出所料;果爾(果真如此);果是(果然是);果若(果真)究竟,終于,到底夫當(dāng)今生民之患果安在哉?在于知安而不知危,能逸而不能勞
——宋·蘇軾《教戰(zhàn)守》果不如先愿,又非君所詳
——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》如果,假若丈人顧先生曰:“果如是,是羿亦有罪焉”
——明·馬中錫《中山狼傳》又如:果能如此果的釋意果〈名〉(象形
甲骨文字形,田象樹上結(jié)的果實(shí)形,在木之上
本義果子,果實(shí)
這個意義后來曾寫作菓”)同本義果,木實(shí)也
--《說文》艮為果蓏
--《易·說卦》而樹之果蓏,珍異之物
--《周禮·場人》
張晏曰有核曰果,無核曰蓏
”臣瓚曰在地曰蓏,在樹曰果
”五果為助
--《素問·藏器法時論》
注謂桃李杏栗棗也
”凡長安豪富人為觀游及賣果者,皆爭迎取養(yǎng)
--柳宗元《種樹郭橐駝傳》杭有賣果者,善藏柑
--明·劉基《賣柑者言》果止于梨、栗、棗、柿之類
--宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》又如果果（菓）guǒ⒈果子，果實(shí)，某些植物花落后，含有種子的部分蘋～
花生～
⒉結(jié)局，成效結(jié)～
成～
苦～
因～關(guān)系
⒊確實(shí)，真的～然
～真
～為所殺
⒋堅(jiān)決～斷
～敢
～于自信
⒌實(shí)現(xiàn)未～
⒍吃飽～腹
果wǒ1.侍女
引申為侍候
果luǒ1.赤露
果guàn1.灌祭
如果您希望windows進(jìn)行查找，果的康熙字典解釋果【辰集中】【木部】康熙筆畫：8畫，部外筆畫：4畫《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古火切，音裹
《說文》木實(shí)也
從木，象果形在木之上
《易·說卦》乾爲(wèi)天，爲(wèi)木果
《註》果實(shí)著木，有似星之著天也
《周禮·地官》甸師共野果蓏之屬
《應(yīng)劭曰》木曰果，草曰蓏
《張晏曰》有核曰果，無核曰蓏
又勝也，尅也
《左傳·宣二年》殺敵爲(wèi)果，致果爲(wèi)毅
又決也
《禮·內(nèi)則》將爲(wèi)善思，貽父母令名必果
又驗(yàn)也
《宋書·后妃傳》今果然矣
又釋氏因果
《隋書·經(jīng)籍志》釋迦敎化弟子多有正果者
又果然，獸名
《宋國史補(bǔ)》揚(yáng)州取一果然，數(shù)十果然可得
又《爾雅·釋蟲》果蠃，蒲盧
《疏》細(xì)腰蠭也
又與惈通
《左思·吳都賦》風(fēng)俗以韰果爲(wèi)嫿
《方言》惈，勇也，古字通
又《集韻》《韻會》苦果切
音顆
果然
飽貌
《莊子·逍遙遊》三餐而反，腹猶果然
又《唐韻》《集韻》《韻會》同婐
女侍也
《孟子》二女果
又通裸
《廣韻》赤體也
又《集韻》《韻會》與祼通
《周禮·春官·大宗伯》大賔客則攝而載果
《小宗伯》辨六彝之名物，以待果將
又魯火切，音臝
《周禮·春官·宗伯》龜人掌六龜之屬，東龜曰果屬
字從田從木，今趨便作果，俗作菓，非
果的說文解字解釋果【卷六】【木部】木實(shí)也
從木，象果形在木之上
古火切說文解字注（果）木實(shí)也
上文言果多矣
故總釋之
引伸假借爲(wèi)誠實(shí)勇敢之偁
從木
果形在木之上
謂田也
古火切
十七部
果的古漢語解釋果guǒ①<名>果實(shí)；果子
又寫作“菓”
《訓(xùn)儉示康》：“～止于梨栗棗柿之類
”②<名>結(jié)局；結(jié)果
柳宗元《東海若》：“無國無～
”③<動>成為現(xiàn)實(shí)；實(shí)現(xiàn)
《桃花源記》：“聞之，欣然規(guī)往，未～，尋病終
”④<形>充實(shí)；飽
《莊子·逍遙游》：“三飡而反，腹猶～然
”⑤<副>果真；果然
《祭十二郎文》：“吾去汴州，汝不～來
”⑥<連>如果
《中山狼傳》：“～如是，是羿亦有罪焉
”⑦<副>終于；終究
《左傳·城濮之戰(zhàn)》：“晉侯在外十九年矣，而～得晉國
”⑧<副>究竟；到底
《教戰(zhàn)守策》：“夫當(dāng)今生民之患～安在哉？”果的謎語1.木頭插進(jìn)太陽里（打一字）2.太陽掛在樹頂上（打一漢字）3.調(diào)整單位結(jié)構(gòu)（打一字）4.一口在上,木字在下,莫把呆字猜（打一字）5.一木口中栽非杏也非呆（打一漢字）6.太陽高高掛,木頭中間插（打一字）果
～品
～木
結(jié)～（ａ．結(jié)出果實(shí)；ｂ．事情的結(jié)局或成效）
2.結(jié)局，與“因”相對：因～
成～
3.堅(jiān)決：～決
～斷
4.確實(shí)，真的：～真
如～
5.充實(shí)，飽足：～腹
6.姓
果的介紹〈名〉(象形
甲骨文字形,田象樹上結(jié)的果實(shí)形,在木之上
本義:果子,果實(shí)
這個意義后來曾寫作“菓”)同本義果,木實(shí)也
——《說文》艮為果蓏
——《易·說卦》而樹之果蓏,珍異之物
——《周禮·場人》
張晏曰:“有核曰果,無核曰蓏
”臣瓚曰:“在地曰蓏,在樹曰果
”五果為助
——《素問·藏器法時論》
注:“謂桃李杏栗棗也
”凡長安豪富人為觀游及賣果者,皆爭迎取養(yǎng)
——柳宗元《種樹郭橐駝傳》杭有賣果者,善藏柑
——明·劉基《賣柑者言》果止于梨、栗、棗、柿之類
——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》又如:果布(果品與布帛);果饌(果品與菜肴);果谷(果類與谷類);果正(正果
亦指轉(zhuǎn)世);果桌(果卓
擺設(shè)筵席用的桌子);草果;莢果;漿果;果瓜(供果用的甜瓜);果茹(瓜果蔬菜);果隋(瓜果);果蔗(一種供鮮食的甘蔗)結(jié)果貴賤雖復(fù)殊途,因果竟在何處
——《南史·范云傳》附范縝敵人既然敢犯罪,他就該自食其惡果!又如:果驗(yàn)(應(yīng)驗(yàn));戰(zhàn)果;效果;成果;自食其果;惡果通“祼”(guàn)
古代帝王以酒祭奠祖先或賜賓客飲之禮大賓客則攝而載果
——《周禮·春官》以待果將
〈形〉果敢,果斷由也果
——《論語》
苞注:“謂果敢決斷也
”其身果而辭順
——《國語·晉語》
注:“謂敢行其志也
”故制戎以果毅,制朝以序成
——《國語·周語中》凡此之輩數(shù)百人,皆忠壯果烈,有智有仁
——漢·陳琳《檄吳將校部曲文》又如:言必行,行心果;果譎(果敢而多謀的計(jì)謀);果直(果敢正直);果烈(果敢剛毅);果俠(果敢仗義);果勁(果敢強(qiáng)勁);果行(果斷的行動);果志(果斷之志);果勇(果斷勇猛);果悍(果斷勇猛)通“裸”(luǒ)
赤體
赤露東龜曰果屬
——《周禮·春官·龜人》〈動〉吃飽充嗛果腹兮,驕傲歡欣
——唐·柳宗元《贈王孫文》又如:果腹;果足(盤纏;旅費(fèi))實(shí)現(xiàn)
凡事與預(yù)期相合的稱果,不合的稱不果聞之,欣然規(guī)往
未果,尋病終
——晉·陶淵明《桃花源記》〈副〉果然,當(dāng)真如姬果盜兵符與公子
——《史記·魏公子列傳》審知故松山列難督師洪公果死耶,抑未死耶?——清·全祖望《梅花嶺記》又如:果不出所料;果爾(果真如此);果是(果然是);果若(果真)究竟,終于,到底夫當(dāng)今生民之患果安在哉?在于知安而不知危,能逸而不能勞
——宋·蘇軾《教戰(zhàn)守》果不如先愿,又非君所詳
——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》如果,假若丈人顧先生曰:“果如是,是羿亦有罪焉”
——明·馬中錫《中山狼傳》又如:果能如此果的釋意果〈名〉(象形
甲骨文字形,田象樹上結(jié)的果實(shí)形,在木之上
本義果子,果實(shí)
這個意義后來曾寫作菓”)同本義果,木實(shí)也
--《說文》艮為果蓏
--《易·說卦》而樹之果蓏,珍異之物
--《周禮·場人》
張晏曰有核曰果,無核曰蓏
”臣瓚曰在地曰蓏,在樹曰果
”五果為助
--《素問·藏器法時論》
注謂桃李杏栗棗也
”凡長安豪富人為觀游及賣果者,皆爭迎取養(yǎng)
--柳宗元《種樹郭橐駝傳》杭有賣果者,善藏柑
--明·劉基《賣柑者言》果止于梨、栗、棗、柿之類
--宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》又如果果（菓）guǒ⒈果子，果實(shí)，某些植物花落后，含有種子的部分蘋～
花生～
⒉結(jié)局，成效結(jié)～
成～
苦～
因～關(guān)系
⒊確實(shí)，真的～然
～真
～為所殺
⒋堅(jiān)決～斷
～敢
～于自信
⒌實(shí)現(xiàn)未～
⒍吃飽～腹
果wǒ1.侍女
引申為侍候
果luǒ1.赤露
果guàn1.灌祭
如果您希望windows進(jìn)行查找，果的康熙字典解釋果【辰集中】【木部】康熙筆畫：8畫，部外筆畫：4畫《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古火切，音裹
《說文》木實(shí)也
從木，象果形在木之上
《易·說卦》乾爲(wèi)天，爲(wèi)木果
《註》果實(shí)著木，有似星之著天也
《周禮·地官》甸師共野果蓏之屬
《應(yīng)劭曰》木曰果，草曰蓏
《張晏曰》有核曰果，無核曰蓏
又勝也，尅也
《左傳·宣二年》殺敵爲(wèi)果，致果爲(wèi)毅
又決也
《禮·內(nèi)則》將爲(wèi)善思，貽父母令名必果
又驗(yàn)也
《宋書·后妃傳》今果然矣
又釋氏因果
《隋書·經(jīng)籍志》釋迦敎化弟子多有正果者
又果然，獸名
《宋國史補(bǔ)》揚(yáng)州取一果然，數(shù)十果然可得
又《爾雅·釋蟲》果蠃，蒲盧
《疏》細(xì)腰蠭也
又與惈通
《左思·吳都賦》風(fēng)俗以韰果爲(wèi)嫿
《方言》惈，勇也，古字通
又《集韻》《韻會》苦果切
音顆
果然
飽貌
《莊子·逍遙遊》三餐而反，腹猶果然
又《唐韻》《集韻》《韻會》同婐
女侍也
《孟子》二女果
又通裸
《廣韻》赤體也
又《集韻》《韻會》與祼通
《周禮·春官·大宗伯》大賔客則攝而載果
《小宗伯》辨六彝之名物，以待果將
又魯火切，音臝
《周禮·春官·宗伯》龜人掌六龜之屬，東龜曰果屬
字從田從木，今趨便作果，俗作菓，非
果的說文解字解釋果【卷六】【木部】木實(shí)也
從木，象果形在木之上
古火切說文解字注（果）木實(shí)也
上文言果多矣
故總釋之
引伸假借爲(wèi)誠實(shí)勇敢之偁
從木
果形在木之上
謂田也
古火切
十七部
果的古漢語解釋果guǒ①<名>果實(shí)；果子
又寫作“菓”
《訓(xùn)儉示康》：“～止于梨栗棗柿之類
”②<名>結(jié)局；結(jié)果
柳宗元《東海若》：“無國無～
”③<動>成為現(xiàn)實(shí)；實(shí)現(xiàn)
《桃花源記》：“聞之，欣然規(guī)往，未～，尋病終
”④<形>充實(shí)；飽
《莊子·逍遙游》：“三飡而反，腹猶～然
”⑤<副>果真；果然
《祭十二郎文》：“吾去汴州，汝不～來
”⑥<連>如果
《中山狼傳》：“～如是，是羿亦有罪焉
”⑦<副>終于；終究
《左傳·城濮之戰(zhàn)》：“晉侯在外十九年矣，而～得晉國
”⑧<副>究竟；到底
《教戰(zhàn)守策》：“夫當(dāng)今生民之患～安在哉？”果的謎語1.木頭插進(jìn)太陽里（打一字）2.太陽掛在樹頂上（打一漢字）3.調(diào)整單位結(jié)構(gòu)（打一字）4.一口在上,木字在下,莫把呆字猜（打一字）5.一木口中栽非杏也非呆（打一漢字）6.太陽高高掛,木頭中間插（打一字）果
碑的信息
碑的部首: 石
碑的拼音: bēi
碑的筆畫數(shù): 13
碑的繁體字: 碑
碑的筆順: 一ノ丨フ一ノ丨フ一一ノ一丨
碑的解釋: 碑的基本解釋刻著文字或圖畫，豎立起來作為紀(jì)念物或標(biāo)記的石頭：界～
墓～
里程～
紀(jì)念～
立了一塊～
碑的介紹〈名〉(形聲
從石,卑聲
本義:古時宮、廟門前用來觀測日影及拴牲畜的豎石)豎石碑,豎石也
——《說文》上當(dāng)碑南陳
——《儀禮·聘禮》
注:“宮必有碑,所以識日景引陰陽也
宗廟則麗牲焉以取毛血
其材,宮廟以石,窆用木
”公室設(shè)豐碑
——《禮記·檀弓》君牽牲…既入廟門,麗(拴)于碑
——《禮記·祭義》石碑
石上刻著文字,作為紀(jì)念物或標(biāo)記,也用以刻文告
秦代稱刻石,漢以后稱碑碑,被也
此本葬時所設(shè)也
施鹿盧以繩被其上,引以下棺也
臣子追述君父之功,美以書其上,后人因焉
無故建于道陌之頭顯見之處,名其文就謂之碑也
——《釋名·釋典藝》有碑仆道
——宋·王安石《游褒禪山記》有碑載其事
——宋·陸游《過小孤山大孤山》又如:楔形碑;碑文;碑記;石碑;豐碑;界碑;路碑;墓碑;里程碑碑文,文體的一種
如:碑拓(碑刻的拓本)碑的釋意碑(形聲
從石,卑聲
本義古時宮、廟門前用來觀測日影及拴牲畜的豎石)豎石碑,豎石也
--《說文》上當(dāng)碑南陳
--《儀禮·聘禮》
注宮必有碑,所以識日景引陰陽也
宗廟則麗牲焉以取毛血
其材,宮廟以石,窆用木
”公室設(shè)豐碑
--《禮記·檀弓》君牽牲…既入廟門,麗(拴)于碑
--《禮記·祭義》石碑
石上刻著文字,作為紀(jì)念物或標(biāo)記,也用以刻文告
秦代稱刻石,漢以后稱碑碑,被也
此本葬時所設(shè)也
施鹿盧以繩被其上,引以下棺也
臣子追述君父之功,美以書其上,后人因焉
無故建于碑bēi①～宮、廟門前用來觀測日影及拴牲畜的豎石既入廟門，麗于～
（《禮記·祭義》）②刻著文字或圖畫，豎立起來作為紀(jì)念物的石頭人民英雄紀(jì)念～
【碑碣】碑
碑pō1.見"碑池"
碑的康熙字典解釋碑【午集下】【石部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：8畫《廣韻》彼爲(wèi)切《集韻》《韻會》班麋切《正韻》逋眉切，音陂
《說文》豎石也
《禮·祭義》君牽牲，旣入廟門，麗於碑
《疏》君牽牲，入廟門，繫著中庭碑也
用之曰：公食大夫禮，庶羞於碑內(nèi)，庭實(shí)於碑外
燕禮聘禮皆云：賔自碑內(nèi)聽命
又士昏禮，賔入廟門鄕飲酒，賔入庠門鄕射，賔入序門，皆有當(dāng)碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑
鄭氏曰：宮必有碑，所以識日影，引隂陽
凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血
其材，宮廟以石，窆用木
又《檀弓》公室視豐碑
《註》豐碑，斲大木爲(wèi)之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中於閒爲(wèi)鹿盧，下棺以繂繞
又《釋名》碑，被也
本王莽時所設(shè)也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也
臣子追述君父之功美，以書其上，後人因焉，無故建於道陌之頭，顯見之處，名其文就謂之碑也
又《徐鉉曰》古宗廟立碑，以繫牲耳
後人因於其上紀(jì)功德
又劉熙言，葬時所設(shè)者，蓋今神道碑也
又《初學(xué)記》碑，以悲往事也
今宮室廟屋墓隧之碣，鐫文於石皆曰碑
碑的說文解字解釋碑【卷九】【石部】豎石也
從石卑聲
府眉切說文解字注（碑）豎石也
聘禮鄭注曰
宮必有碑
所以識日景、引陰陽也
凡碑引物者
宗廟則麗牲焉
其材、宮廟以石
窆用木
檀弓
公室視豐碑
三家視桓楹
注曰
豐碑、斲大木爲(wèi)之
形如石碑
於槨前後四角豎之
穿中於閒爲(wèi)鹿盧
下棺以繂繞
天子六繂四碑
前後各重鹿盧也
諸矦四繂二碑
大夫二繂二碑
士二繂無碑
按此檀弓注卽聘禮注所謂窆用木也
非石而亦曰碑、假借之偁也
秦人但曰刻石、不曰碑
後此凡刻石皆曰碑矣
始皇本紀(jì)
上鄒嶧山立石
上泰山立石
下皆云刻所立石
其書法之詳也
凡刻石必先立石
故知豎石者、碑之本義
宮廟識日影者是
從石
卑聲
府眉切
當(dāng)依廣韻彼爲(wèi)切
十六部
碑
墓～
里程～
紀(jì)念～
立了一塊～
碑的介紹〈名〉(形聲
從石,卑聲
本義:古時宮、廟門前用來觀測日影及拴牲畜的豎石)豎石碑,豎石也
——《說文》上當(dāng)碑南陳
——《儀禮·聘禮》
注:“宮必有碑,所以識日景引陰陽也
宗廟則麗牲焉以取毛血
其材,宮廟以石,窆用木
”公室設(shè)豐碑
——《禮記·檀弓》君牽牲…既入廟門,麗(拴)于碑
——《禮記·祭義》石碑
石上刻著文字,作為紀(jì)念物或標(biāo)記,也用以刻文告
秦代稱刻石,漢以后稱碑碑,被也
此本葬時所設(shè)也
施鹿盧以繩被其上,引以下棺也
臣子追述君父之功,美以書其上,后人因焉
無故建于道陌之頭顯見之處,名其文就謂之碑也
——《釋名·釋典藝》有碑仆道
——宋·王安石《游褒禪山記》有碑載其事
——宋·陸游《過小孤山大孤山》又如:楔形碑;碑文;碑記;石碑;豐碑;界碑;路碑;墓碑;里程碑碑文,文體的一種
如:碑拓(碑刻的拓本)碑的釋意碑(形聲
從石,卑聲
本義古時宮、廟門前用來觀測日影及拴牲畜的豎石)豎石碑,豎石也
--《說文》上當(dāng)碑南陳
--《儀禮·聘禮》
注宮必有碑,所以識日景引陰陽也
宗廟則麗牲焉以取毛血
其材,宮廟以石,窆用木
”公室設(shè)豐碑
--《禮記·檀弓》君牽牲…既入廟門,麗(拴)于碑
--《禮記·祭義》石碑
石上刻著文字,作為紀(jì)念物或標(biāo)記,也用以刻文告
秦代稱刻石,漢以后稱碑碑,被也
此本葬時所設(shè)也
施鹿盧以繩被其上,引以下棺也
臣子追述君父之功,美以書其上,后人因焉
無故建于碑bēi①～宮、廟門前用來觀測日影及拴牲畜的豎石既入廟門，麗于～
（《禮記·祭義》）②刻著文字或圖畫，豎立起來作為紀(jì)念物的石頭人民英雄紀(jì)念～
【碑碣】碑
碑pō1.見"碑池"
碑的康熙字典解釋碑【午集下】【石部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：8畫《廣韻》彼爲(wèi)切《集韻》《韻會》班麋切《正韻》逋眉切，音陂
《說文》豎石也
《禮·祭義》君牽牲，旣入廟門，麗於碑
《疏》君牽牲，入廟門，繫著中庭碑也
用之曰：公食大夫禮，庶羞於碑內(nèi)，庭實(shí)於碑外
燕禮聘禮皆云：賔自碑內(nèi)聽命
又士昏禮，賔入廟門鄕飲酒，賔入庠門鄕射，賔入序門，皆有當(dāng)碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑
鄭氏曰：宮必有碑，所以識日影，引隂陽
凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血
其材，宮廟以石，窆用木
又《檀弓》公室視豐碑
《註》豐碑，斲大木爲(wèi)之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中於閒爲(wèi)鹿盧，下棺以繂繞
又《釋名》碑，被也
本王莽時所設(shè)也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也
臣子追述君父之功美，以書其上，後人因焉，無故建於道陌之頭，顯見之處，名其文就謂之碑也
又《徐鉉曰》古宗廟立碑，以繫牲耳
後人因於其上紀(jì)功德
又劉熙言，葬時所設(shè)者，蓋今神道碑也
又《初學(xué)記》碑，以悲往事也
今宮室廟屋墓隧之碣，鐫文於石皆曰碑
碑的說文解字解釋碑【卷九】【石部】豎石也
從石卑聲
府眉切說文解字注（碑）豎石也
聘禮鄭注曰
宮必有碑
所以識日景、引陰陽也
凡碑引物者
宗廟則麗牲焉
其材、宮廟以石
窆用木
檀弓
公室視豐碑
三家視桓楹
注曰
豐碑、斲大木爲(wèi)之
形如石碑
於槨前後四角豎之
穿中於閒爲(wèi)鹿盧
下棺以繂繞
天子六繂四碑
前後各重鹿盧也
諸矦四繂二碑
大夫二繂二碑
士二繂無碑
按此檀弓注卽聘禮注所謂窆用木也
非石而亦曰碑、假借之偁也
秦人但曰刻石、不曰碑
後此凡刻石皆曰碑矣
始皇本紀(jì)
上鄒嶧山立石
上泰山立石
下皆云刻所立石
其書法之詳也
凡刻石必先立石
故知豎石者、碑之本義
宮廟識日影者是
從石
卑聲
府眉切
當(dāng)依廣韻彼爲(wèi)切
十六部
碑