楗祇
楗祇是由漢字"楗"（讀音：jiàn，部首：木，筆畫數：12）和漢字"祇"（讀音：qí,zhǐ，部首：礻，筆畫數：8）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，楗祇可能表示：
- 楗（楗的基本解釋1.插門的木棍子）和祇（祇的基本解釋[qí]1.地神）的組合意義
楗的信息
楗的部首: 木
楗的拼音: jiàn
楗的筆畫數: 12
楗的繁體字: 楗
楗的筆順: 一丨ノ丶フ一一一一丨フ丶
楗的解釋: 楗的基本解釋1.插門的木棍子
2.堵塞河堤決口所用的竹木土石等材料
楗的介紹〈名〉門上關插的木條,橫的叫“關”,豎的叫“楗”鐵樞鐵楗重束關,大旗五丈撞雙镮
——李賀《公莫舞歌》又如:楗閉(鎖
其牡為楗,其牝為門)股骨
又名:“髀骨”;“大腿骨”河工以埽料所筑的柱樁
如:楗石(堵決口用的木石);楗竹(治水用的竹木樁);楗柱(河工用的柱樁)〈動〉遏制,堵塞以楗東土之水
——《墨子·兼愛中》又如:楗柅(遏止,堵塞)楗的釋意楗門上關插的木條,橫的叫關”,豎的叫楗”鐵樞鐵楗重束關,大旗五丈撞雙閕
--李賀《公莫舞歌》又如楗閉(鎖
其牡為楗,其牝為門)股骨河工以埽料所筑的柱樁楗遏制,堵塞以楗東土之水
--《墨子·兼愛中》又如楗柅(遏止,堵塞)楗jiàn⒈插在門閂上的關門木栓
⒉用竹、草和土石等填塞河堤決口
楗jiǎn1.馬跛行貌
楗的康熙字典解釋楗【辰集中】【木部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：9畫《唐韻》其偃切《集韻》《韻會》巨偃切，音鍵
《說文》限門也
《廣韻》關楗也
《老子·道德經》無關楗而不可開
《淮南子·人閒訓》家無筦籥之信，關楗之固
又《集韻》《正韻》巨展切，音件
義同
又《集韻》巨建切《韻會》《正韻》渠建切《說文》其獻切，音健
《史記·河渠書》下淇園之竹以爲楗
《如淳註》樹竹塞水決之口，以草塞其裏，乃以土塡之也
又《周禮·冬官·註疏》渠卷切，音倦
馬行不利也
《考工記·輈人》終日馳驅左不楗
又《註疏》九輦切，音蹇
義同
楗的說文解字解釋楗【卷六】【木部】限門也
從木建聲
其獻切說文解字注（楗）歫門也
歫各本作限
非
今依南都賦注所引正
老子釋文亦作距門也
月令
脩鍵閉
愼管籥
注曰
鍵牡、閉牝也
管籥、搏鍵器也
周禮司門
掌授管鍵以啓閉國門
先鄭云
管謂籥也
鍵謂牡
按楗閉卽今木鎖也
諸經多借鍵爲楗
而周禮司門作管蹇
先鄭云
蹇讀爲鍵
今本乃互易蹇鍵字
從木
建聲
其獻切
十四部
楗的古漢語解釋楗jiàn①<名>門閂
《老子》：“無關～而不可開
”②<名>在河堤缺口處打下的竹木樁
《史記·河渠書》：“而下淇園之竹以為～
”【引】<動>堵塞
《墨子·兼愛中》：“以～東土之水，以利冀州之民
”jiǎn<形>通“蹇”，跛
《周禮·考工記·辀人》：“終日馳騁，左不～
”楗
2.堵塞河堤決口所用的竹木土石等材料
楗的介紹〈名〉門上關插的木條,橫的叫“關”,豎的叫“楗”鐵樞鐵楗重束關,大旗五丈撞雙镮
——李賀《公莫舞歌》又如:楗閉(鎖
其牡為楗,其牝為門)股骨
又名:“髀骨”;“大腿骨”河工以埽料所筑的柱樁
如:楗石(堵決口用的木石);楗竹(治水用的竹木樁);楗柱(河工用的柱樁)〈動〉遏制,堵塞以楗東土之水
——《墨子·兼愛中》又如:楗柅(遏止,堵塞)楗的釋意楗門上關插的木條,橫的叫關”,豎的叫楗”鐵樞鐵楗重束關,大旗五丈撞雙閕
--李賀《公莫舞歌》又如楗閉(鎖
其牡為楗,其牝為門)股骨河工以埽料所筑的柱樁楗遏制,堵塞以楗東土之水
--《墨子·兼愛中》又如楗柅(遏止,堵塞)楗jiàn⒈插在門閂上的關門木栓
⒉用竹、草和土石等填塞河堤決口
楗jiǎn1.馬跛行貌
楗的康熙字典解釋楗【辰集中】【木部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：9畫《唐韻》其偃切《集韻》《韻會》巨偃切，音鍵
《說文》限門也
《廣韻》關楗也
《老子·道德經》無關楗而不可開
《淮南子·人閒訓》家無筦籥之信，關楗之固
又《集韻》《正韻》巨展切，音件
義同
又《集韻》巨建切《韻會》《正韻》渠建切《說文》其獻切，音健
《史記·河渠書》下淇園之竹以爲楗
《如淳註》樹竹塞水決之口，以草塞其裏，乃以土塡之也
又《周禮·冬官·註疏》渠卷切，音倦
馬行不利也
《考工記·輈人》終日馳驅左不楗
又《註疏》九輦切，音蹇
義同
楗的說文解字解釋楗【卷六】【木部】限門也
從木建聲
其獻切說文解字注（楗）歫門也
歫各本作限
非
今依南都賦注所引正
老子釋文亦作距門也
月令
脩鍵閉
愼管籥
注曰
鍵牡、閉牝也
管籥、搏鍵器也
周禮司門
掌授管鍵以啓閉國門
先鄭云
管謂籥也
鍵謂牡
按楗閉卽今木鎖也
諸經多借鍵爲楗
而周禮司門作管蹇
先鄭云
蹇讀爲鍵
今本乃互易蹇鍵字
從木
建聲
其獻切
十四部
楗的古漢語解釋楗jiàn①<名>門閂
《老子》：“無關～而不可開
”②<名>在河堤缺口處打下的竹木樁
《史記·河渠書》：“而下淇園之竹以為～
”【引】<動>堵塞
《墨子·兼愛中》：“以～東土之水，以利冀州之民
”jiǎn<形>通“蹇”，跛
《周禮·考工記·辀人》：“終日馳騁，左不～
”楗
祇的信息
祇的部首: 礻
祇的拼音: qí,zhǐ
祇的筆畫數: 8
祇的繁體字: 祇
祇的筆順: 丶フ丨丶ノフ一フ
祇的解釋: 祇的基本解釋[qí]1.地神
說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也
”如：“神祇”
2.安心
《詩經?小雅?何人斯》：“壹者之來，俾我祇也
”鄭玄?箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也
”3.大
《易經?繫辭下》：“不遠復，無祇悔
”[zhǐ]正、恰、只
《詩經?小雅?何人斯》：“胡逝我梁，祇攪我心
”三國?魏?曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗
”祇的介紹1.祇[qí]祇[qí]〈名〉(形聲
從示,氏聲
本義:地神)同本義祇,地祇也
——《說文》天神曰靈,地神曰祇
——《尸子》修禮地祇,謁款天神
——《史記·司馬相如列傳》禱爾于上下神祇
——《論語·述而》又如:神祇(天神和地神);祇園(祇洹,祇林,祇苑
祇樹園
印度佛教圣地之一
后用為佛寺的代稱)通“疧”
病患坎不盈,祇既平,無咎
——《易·坎》壹者之來,俾我祇也
——《詩·小雅·何人斯》〈形〉很大
如:祇悔盛大相次我師經此過,好將誠意至疧迎
——《大唐三藏取經詩話》另見zhǐ祇的釋意祇ruǎn⒈古同磎”，次于玉的美石
祇的康熙字典解釋祇【午集下】【示部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：4畫《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切《正韻》渠宜切，音岐
同示，地神
《說文》地祇，提出萬物者也
又安也
《詩·小雅》壹者之來，俾我祇也
《註》壹者之來見我，我則知之，是使我心安也
又大也
《易·復卦》不遠復無祇悔
《韓康伯云》祇，大也
旣能速復，是無大悔
又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，音支
適也，但也
《詩·小雅》祇攪我心
《韻會》孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇
音支者，訓適是也，如詩亦祇以異
揚子曰：茲苦也，祇其所以爲樂也歟
陸德明司馬溫公以爲音支
今杜詩韓詩或書作秖，從禾從氏，而俗讀曰質者，非也
《玉篇》秖，竹尸切
《廣韻》秖，丁尼切
皆註曰：穀始熟也
又通作圻
《左傳·昭十二年》是以獲沒於祇宮
《馬融云》圻內游觀之宮
祇的說文解字解釋祇【卷一】【示部】地祇，提出萬物者也
從示氏聲
巨支切說文解字注（祇）地祇提出萬物者也
地祇提三字同在古音第十六部
地本在十七部
而多轉入十六部用
從示
氏聲
巨支切
古音十六部
凡假借必取諸同部
如周易無祇悔
釋文云
祇、辭也
馬同、音之是反
此讀祇爲語辭、適也
五經文字、廣韻作衹者是也
又云
鄭云病也
此讀祇爲疧
與何人斯同也
又云
王肅作禔、時支反
陸云安也
九家本作?字、音支
韓伯祁支反、云大也
音讀皆在第十六部
通志堂刻作無祗悔、則誤
○又祇旣平
唐石經作衹
釋文云
京作禔、說文同、音支
又上支反、安也
其讀亦皆在十六部
又云
鄭云當爲坻、小也
此則改爲第十五部字
古人云當爲者皆是改其形誤之字
云當爲者、以音近之字易之
云讀如者、以同音之字擬之
此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也
○五經文字衣部曰
衹、止移切、適也
廣韻五支曰
衹、章移切、適也
唐石經衹旣平
左傳衹見疏也
詩衹攪我心
詩、論語亦衹以異
字皆從衣
正用張參字?
而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支
其字從衣
豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟
宋類篇則衹祇皆云適也
不畫一
韻?則從示之祇訓適也
近日經典訓適者皆不從衣
與唐不合
祇的古漢語解釋祇qí<名>地神
《論語·述而》：“禱爾上神～
”（替你向天神地祇祈禱
）zhǐ<副>僅僅；只
《詩經·小雅·何人斯》：“～攪我心
”（這個意義上古又寫作“秖”、“祇”、“祗”，宋代以后多作“只”
）祇
說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也
”如：“神祇”
2.安心
《詩經?小雅?何人斯》：“壹者之來，俾我祇也
”鄭玄?箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也
”3.大
《易經?繫辭下》：“不遠復，無祇悔
”[zhǐ]正、恰、只
《詩經?小雅?何人斯》：“胡逝我梁，祇攪我心
”三國?魏?曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗
”祇的介紹1.祇[qí]祇[qí]〈名〉(形聲
從示,氏聲
本義:地神)同本義祇,地祇也
——《說文》天神曰靈,地神曰祇
——《尸子》修禮地祇,謁款天神
——《史記·司馬相如列傳》禱爾于上下神祇
——《論語·述而》又如:神祇(天神和地神);祇園(祇洹,祇林,祇苑
祇樹園
印度佛教圣地之一
后用為佛寺的代稱)通“疧”
病患坎不盈,祇既平,無咎
——《易·坎》壹者之來,俾我祇也
——《詩·小雅·何人斯》〈形〉很大
如:祇悔盛大相次我師經此過,好將誠意至疧迎
——《大唐三藏取經詩話》另見zhǐ祇的釋意祇ruǎn⒈古同磎”，次于玉的美石
祇的康熙字典解釋祇【午集下】【示部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：4畫《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切《正韻》渠宜切，音岐
同示，地神
《說文》地祇，提出萬物者也
又安也
《詩·小雅》壹者之來，俾我祇也
《註》壹者之來見我，我則知之，是使我心安也
又大也
《易·復卦》不遠復無祇悔
《韓康伯云》祇，大也
旣能速復，是無大悔
又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，音支
適也，但也
《詩·小雅》祇攪我心
《韻會》孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇
音支者，訓適是也，如詩亦祇以異
揚子曰：茲苦也，祇其所以爲樂也歟
陸德明司馬溫公以爲音支
今杜詩韓詩或書作秖，從禾從氏，而俗讀曰質者，非也
《玉篇》秖，竹尸切
《廣韻》秖，丁尼切
皆註曰：穀始熟也
又通作圻
《左傳·昭十二年》是以獲沒於祇宮
《馬融云》圻內游觀之宮
祇的說文解字解釋祇【卷一】【示部】地祇，提出萬物者也
從示氏聲
巨支切說文解字注（祇）地祇提出萬物者也
地祇提三字同在古音第十六部
地本在十七部
而多轉入十六部用
從示
氏聲
巨支切
古音十六部
凡假借必取諸同部
如周易無祇悔
釋文云
祇、辭也
馬同、音之是反
此讀祇爲語辭、適也
五經文字、廣韻作衹者是也
又云
鄭云病也
此讀祇爲疧
與何人斯同也
又云
王肅作禔、時支反
陸云安也
九家本作?字、音支
韓伯祁支反、云大也
音讀皆在第十六部
通志堂刻作無祗悔、則誤
○又祇旣平
唐石經作衹
釋文云
京作禔、說文同、音支
又上支反、安也
其讀亦皆在十六部
又云
鄭云當爲坻、小也
此則改爲第十五部字
古人云當爲者皆是改其形誤之字
云當爲者、以音近之字易之
云讀如者、以同音之字擬之
此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也
○五經文字衣部曰
衹、止移切、適也
廣韻五支曰
衹、章移切、適也
唐石經衹旣平
左傳衹見疏也
詩衹攪我心
詩、論語亦衹以異
字皆從衣
正用張參字?
而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支
其字從衣
豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟
宋類篇則衹祇皆云適也
不畫一
韻?則從示之祇訓適也
近日經典訓適者皆不從衣
與唐不合
祇的古漢語解釋祇qí<名>地神
《論語·述而》：“禱爾上神～
”（替你向天神地祇祈禱
）zhǐ<副>僅僅；只
《詩經·小雅·何人斯》：“～攪我心
”（這個意義上古又寫作“秖”、“祇”、“祗”，宋代以后多作“只”
）祇