樞碑
樞碑是由漢字"樞"（讀音：shū，部首：木，筆畫(huà)數(shù)：15）和漢字"碑"（讀音：bēi，部首：石，筆畫(huà)數(shù)：13）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個(gè)漢字的含義，樞碑可能表示：
- 樞（樞的基本解釋見(jiàn)“樞”）和碑（碑的基本解釋刻著文字或圖畫(huà)，豎立起來(lái)作為紀(jì)念物或標(biāo)記的石頭：界～）的組合意義
樞的信息
樞的部首: 木
樞的拼音: shū
樞的筆畫(huà)數(shù): 15
樞的繁體字: 樞
樞的筆順: 一丨ノ丶一丨フ一丨フ一丨フ一フ
樞的解釋: 樞的基本解釋見(jiàn)“樞”
碑的信息
碑的部首: 石
碑的拼音: bēi
碑的筆畫(huà)數(shù): 13
碑的繁體字: 碑
碑的筆順: 一ノ丨フ一ノ丨フ一一ノ一丨
碑的解釋: 碑的基本解釋刻著文字或圖畫(huà)，豎立起來(lái)作為紀(jì)念物或標(biāo)記的石頭：界～
墓～
里程～
紀(jì)念～
立了一塊～
碑的介紹〈名〉(形聲
從石,卑聲
本義:古時(shí)宮、廟門(mén)前用來(lái)觀測(cè)日影及拴牲畜的豎石)豎石碑,豎石也
——《說(shuō)文》上當(dāng)碑南陳
——《儀禮·聘禮》
注:“宮必有碑,所以識(shí)日景引陰陽(yáng)也
宗廟則麗牲焉以取毛血
其材,宮廟以石,窆用木
”公室設(shè)豐碑
——《禮記·檀弓》君牽牲…既入廟門(mén),麗(拴)于碑
——《禮記·祭義》石碑
石上刻著文字,作為紀(jì)念物或標(biāo)記,也用以刻文告
秦代稱刻石,漢以后稱碑碑,被也
此本葬時(shí)所設(shè)也
施鹿盧以繩被其上,引以下棺也
臣子追述君父之功,美以書(shū)其上,后人因焉
無(wú)故建于道陌之頭顯見(jiàn)之處,名其文就謂之碑也
——《釋名·釋典藝》有碑仆道
——宋·王安石《游褒禪山記》有碑載其事
——宋·陸游《過(guò)小孤山大孤山》又如:楔形碑;碑文;碑記;石碑;豐碑;界碑;路碑;墓碑;里程碑碑文,文體的一種
如:碑拓(碑刻的拓本)碑的釋意碑(形聲
從石,卑聲
本義古時(shí)宮、廟門(mén)前用來(lái)觀測(cè)日影及拴牲畜的豎石)豎石碑,豎石也
--《說(shuō)文》上當(dāng)碑南陳
--《儀禮·聘禮》
注宮必有碑,所以識(shí)日景引陰陽(yáng)也
宗廟則麗牲焉以取毛血
其材,宮廟以石,窆用木
”公室設(shè)豐碑
--《禮記·檀弓》君牽牲…既入廟門(mén),麗(拴)于碑
--《禮記·祭義》石碑
石上刻著文字,作為紀(jì)念物或標(biāo)記,也用以刻文告
秦代稱刻石,漢以后稱碑碑,被也
此本葬時(shí)所設(shè)也
施鹿盧以繩被其上,引以下棺也
臣子追述君父之功,美以書(shū)其上,后人因焉
無(wú)故建于碑bēi①～宮、廟門(mén)前用來(lái)觀測(cè)日影及拴牲畜的豎石既入廟門(mén)，麗于～
（《禮記·祭義》）②刻著文字或圖畫(huà)，豎立起來(lái)作為紀(jì)念物的石頭人民英雄紀(jì)念～
【碑碣】碑
碑pō1.見(jiàn)"碑池"
碑的康熙字典解釋碑【午集下】【石部】康熙筆畫(huà)：13畫(huà)，部外筆畫(huà)：8畫(huà)《廣韻》彼爲(wèi)切《集韻》《韻會(huì)》班麋切《正韻》逋眉切，音陂
《說(shuō)文》豎石也
《禮·祭義》君牽牲，旣入廟門(mén)，麗於碑
《疏》君牽牲，入廟門(mén)，繫著中庭碑也
用之曰：公食大夫禮，庶羞於碑內(nèi)，庭實(shí)於碑外
燕禮聘禮皆云：賔自碑內(nèi)聽(tīng)命
又士昏禮，賔入廟門(mén)鄕飲酒，賔入庠門(mén)鄕射，賔入序門(mén)，皆有當(dāng)碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑
鄭氏曰：宮必有碑，所以識(shí)日影，引隂陽(yáng)
凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血
其材，宮廟以石，窆用木
又《檀弓》公室視豐碑
《註》豐碑，斲大木爲(wèi)之，形如石碑，於槨前後四角樹(shù)之，穿中於閒爲(wèi)鹿盧，下棺以繂繞
又《釋名》碑，被也
本王莽時(shí)所設(shè)也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也
臣子追述君父之功美，以書(shū)其上，後人因焉，無(wú)故建於道陌之頭，顯見(jiàn)之處，名其文就謂之碑也
又《徐鉉曰》古宗廟立碑，以繫牲耳
後人因於其上紀(jì)功德
又劉熙言，葬時(shí)所設(shè)者，蓋今神道碑也
又《初學(xué)記》碑，以悲往事也
今宮室廟屋墓隧之碣，鐫文於石皆曰碑
碑的說(shuō)文解字解釋碑【卷九】【石部】豎石也
從石卑聲
府眉切說(shuō)文解字注（碑）豎石也
聘禮鄭注曰
宮必有碑
所以識(shí)日景、引陰陽(yáng)也
凡碑引物者
宗廟則麗牲焉
其材、宮廟以石
窆用木
檀弓
公室視豐碑
三家視桓楹
注曰
豐碑、斲大木爲(wèi)之
形如石碑
於槨前後四角豎之
穿中於閒爲(wèi)鹿盧
下棺以繂繞
天子六繂四碑
前後各重鹿盧也
諸矦四繂二碑
大夫二繂二碑
士二繂無(wú)碑
按此檀弓注卽聘禮注所謂窆用木也
非石而亦曰碑、假借之偁也
秦人但曰刻石、不曰碑
後此凡刻石皆曰碑矣
始皇本紀(jì)
上鄒嶧山立石
上泰山立石
下皆云刻所立石
其書(shū)法之詳也
凡刻石必先立石
故知豎石者、碑之本義
宮廟識(shí)日影者是
從石
卑聲
府眉切
當(dāng)依廣韻彼爲(wèi)切
十六部
碑
墓～
里程～
紀(jì)念～
立了一塊～
碑的介紹〈名〉(形聲
從石,卑聲
本義:古時(shí)宮、廟門(mén)前用來(lái)觀測(cè)日影及拴牲畜的豎石)豎石碑,豎石也
——《說(shuō)文》上當(dāng)碑南陳
——《儀禮·聘禮》
注:“宮必有碑,所以識(shí)日景引陰陽(yáng)也
宗廟則麗牲焉以取毛血
其材,宮廟以石,窆用木
”公室設(shè)豐碑
——《禮記·檀弓》君牽牲…既入廟門(mén),麗(拴)于碑
——《禮記·祭義》石碑
石上刻著文字,作為紀(jì)念物或標(biāo)記,也用以刻文告
秦代稱刻石,漢以后稱碑碑,被也
此本葬時(shí)所設(shè)也
施鹿盧以繩被其上,引以下棺也
臣子追述君父之功,美以書(shū)其上,后人因焉
無(wú)故建于道陌之頭顯見(jiàn)之處,名其文就謂之碑也
——《釋名·釋典藝》有碑仆道
——宋·王安石《游褒禪山記》有碑載其事
——宋·陸游《過(guò)小孤山大孤山》又如:楔形碑;碑文;碑記;石碑;豐碑;界碑;路碑;墓碑;里程碑碑文,文體的一種
如:碑拓(碑刻的拓本)碑的釋意碑(形聲
從石,卑聲
本義古時(shí)宮、廟門(mén)前用來(lái)觀測(cè)日影及拴牲畜的豎石)豎石碑,豎石也
--《說(shuō)文》上當(dāng)碑南陳
--《儀禮·聘禮》
注宮必有碑,所以識(shí)日景引陰陽(yáng)也
宗廟則麗牲焉以取毛血
其材,宮廟以石,窆用木
”公室設(shè)豐碑
--《禮記·檀弓》君牽牲…既入廟門(mén),麗(拴)于碑
--《禮記·祭義》石碑
石上刻著文字,作為紀(jì)念物或標(biāo)記,也用以刻文告
秦代稱刻石,漢以后稱碑碑,被也
此本葬時(shí)所設(shè)也
施鹿盧以繩被其上,引以下棺也
臣子追述君父之功,美以書(shū)其上,后人因焉
無(wú)故建于碑bēi①～宮、廟門(mén)前用來(lái)觀測(cè)日影及拴牲畜的豎石既入廟門(mén)，麗于～
（《禮記·祭義》）②刻著文字或圖畫(huà)，豎立起來(lái)作為紀(jì)念物的石頭人民英雄紀(jì)念～
【碑碣】碑
碑pō1.見(jiàn)"碑池"
碑的康熙字典解釋碑【午集下】【石部】康熙筆畫(huà)：13畫(huà)，部外筆畫(huà)：8畫(huà)《廣韻》彼爲(wèi)切《集韻》《韻會(huì)》班麋切《正韻》逋眉切，音陂
《說(shuō)文》豎石也
《禮·祭義》君牽牲，旣入廟門(mén)，麗於碑
《疏》君牽牲，入廟門(mén)，繫著中庭碑也
用之曰：公食大夫禮，庶羞於碑內(nèi)，庭實(shí)於碑外
燕禮聘禮皆云：賔自碑內(nèi)聽(tīng)命
又士昏禮，賔入廟門(mén)鄕飲酒，賔入庠門(mén)鄕射，賔入序門(mén)，皆有當(dāng)碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑
鄭氏曰：宮必有碑，所以識(shí)日影，引隂陽(yáng)
凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血
其材，宮廟以石，窆用木
又《檀弓》公室視豐碑
《註》豐碑，斲大木爲(wèi)之，形如石碑，於槨前後四角樹(shù)之，穿中於閒爲(wèi)鹿盧，下棺以繂繞
又《釋名》碑，被也
本王莽時(shí)所設(shè)也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也
臣子追述君父之功美，以書(shū)其上，後人因焉，無(wú)故建於道陌之頭，顯見(jiàn)之處，名其文就謂之碑也
又《徐鉉曰》古宗廟立碑，以繫牲耳
後人因於其上紀(jì)功德
又劉熙言，葬時(shí)所設(shè)者，蓋今神道碑也
又《初學(xué)記》碑，以悲往事也
今宮室廟屋墓隧之碣，鐫文於石皆曰碑
碑的說(shuō)文解字解釋碑【卷九】【石部】豎石也
從石卑聲
府眉切說(shuō)文解字注（碑）豎石也
聘禮鄭注曰
宮必有碑
所以識(shí)日景、引陰陽(yáng)也
凡碑引物者
宗廟則麗牲焉
其材、宮廟以石
窆用木
檀弓
公室視豐碑
三家視桓楹
注曰
豐碑、斲大木爲(wèi)之
形如石碑
於槨前後四角豎之
穿中於閒爲(wèi)鹿盧
下棺以繂繞
天子六繂四碑
前後各重鹿盧也
諸矦四繂二碑
大夫二繂二碑
士二繂無(wú)碑
按此檀弓注卽聘禮注所謂窆用木也
非石而亦曰碑、假借之偁也
秦人但曰刻石、不曰碑
後此凡刻石皆曰碑矣
始皇本紀(jì)
上鄒嶧山立石
上泰山立石
下皆云刻所立石
其書(shū)法之詳也
凡刻石必先立石
故知豎石者、碑之本義
宮廟識(shí)日影者是
從石
卑聲
府眉切
當(dāng)依廣韻彼爲(wèi)切
十六部
碑