殊躬
殊躬是由漢字"殊"（讀音：shū，部首：歹，筆畫數：10）和漢字"躬"（讀音：gōng，部首：身，筆畫數：10）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，殊躬可能表示：
- 殊（殊的基本解釋1.不同：～途同歸）和躬（躬的基本解釋1.自身；親自：～逢）的組合意義
殊的信息
殊的部首: 歹
殊的拼音: shū
殊的筆畫數: 10
殊的繁體字: 殊
殊的筆順: 一ノフ丶ノ一一丨ノ丶
殊的解釋: 殊的基本解釋1.不同：～途同歸
2.副詞
很；極：～佳
～堪告慰
3.突出；特別：～勛
4.死
“殊死”二字常連用：～死戰
殊的介紹〈動〉(形聲
從攴(è),朱聲
小篆字形
攴,分解后剩下的骨頭
隸變為“歹”
本義:斬首,斷其首身而死)同本義殊,死也
——《說文》
漢令曰:蠻夷長有罪當殊之
其赦天下殊死以下
——《漢書·高帝紀》
注:“斬刑也
”今世殊死者相枕也
——《莊子·在宥》引申為死太子即自剄,不殊
——《史記·淮南王劉安列傳》又如:不殊(不死)斷絕殊,斷也
——《廣雅》斷其后之木而弗殊
——《左傳·昭公二十三年》分開;離開官而衣食之,殊身而后止,此之謂養疾
——《管子》分;區別法家不別親疏,不殊貴賤,一斷于法
——《史記·太史公自序》超過母氏年殊七十
——《后漢書·梁統傳》〈形〉異;不同而萬殊為一
——《淮南子·本經》
注:“異也
”始皇既沒,余威震于殊俗
——漢·賈誼《過秦論》又如:殊等(指人或事物的不同等級);殊方(異域;他鄉);殊文(不同形體的文字);殊文別語(不同的文字與語言);殊類(不同的類別);殊禮(不同的禮制);殊稱(不同的名稱;特殊的名稱);殊心(異心
不同的志趣、認識和思想感情);殊目(不同的名稱);殊俗(不同的風俗習慣)特異;出眾;突出坐中數千人,皆言夫婿殊
——《樂府詩集·陌上?！酚秩?殊觀(奇觀;異觀);殊庭(異域
指神仙居住的地方);殊勝(特異;絕佳);殊鄉(異鄉
多指仙鄉);殊形(奇異的形狀);殊奇(奇特);殊相(奇異的狀貌);殊翁(文采奇特的雁頸毛)特別,獨特然侍衛之臣不懈于內,忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也
——諸葛亮《出師表》又如:殊覺(特別覺得);殊禮(特殊的禮遇);殊渴(特別渴望);殊遇(特殊的待遇;破格重用);殊獎(特別的獎勵);殊選(破格選用);殊賞(特別的賞賜);殊態(特殊的姿態);殊量(特殊的才能
即大器);殊容(特殊的容貌)殊恩(特別的恩惠)〈副〉很;甚老臣今者殊不欲食,乃自強步,日三四里
——《戰國策·趙策》廉君宣惡言,而君畏匿之,恐懼殊甚
——《史記·廉頗藺相如列傳》古法采草藥多用二月、八月,此殊未當
——宋·沈括《夢溪筆談》又如:殊難相信;殊久殊的釋意殊(形聲
從攴,朱聲
小篆字形
攴,分解后剩下的骨頭
隸變為歹”
本義斬首,斷其首身而死)同本義殊,死也
--《說文》『令曰蠻夷長有罪當殊之
其赦天下殊死以下
--《漢書·高帝紀》
注斬刑也
”今世殊死者相枕也
--《莊子·在宥》引申為死太子即自剄,不殊
--《史記·淮南王劉安列傳》又如不殊(不死)斷絕殊,斷也
--《廣雅》斷其后之木而弗殊
--《左傳·昭公二十三年》分開;離開官而衣食之,殊身而后止,此之謂養疾
--《管子》分;區別殊shū⒈死，斷，絕不～
～死搏斗
⒉不同，特別特～
～效
同歸～途
⒊很，非?！?br>～為不安
⒋殊的康熙字典解釋殊【辰集下】【歹部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：6畫《唐韻》市朱切《集韻》《韻會》慵朱切《正韻》尚朱切，音殳
《說文》死也
漢令曰：蠻夷長有罪，當殊之
《莊子·在宥篇》殊死者相望也
《註》廣雅曰：殊，斷也
司馬云決也
一曰誅也
《字林》云死也
《前漢·宣帝詔》赦殊死以下
又絕也
《前漢·宣帝詔》骨肉之親，粲而不殊
《師古註》粲，明也
殊，絕也
明於仁恩，不離絕也
《前漢·韓信傳》軍皆殊死戰
《師古註》殊，絕也
謂決意必死
又斷絕也
《左傳·昭二十三年》斷其後之木而弗殊
又傷而未絕也
《史記·蘇秦傳》齊大夫與蘇秦爭寵，使人刺蘇秦，不死，殊而走
又別也，異也
《易·繫辭》天下同歸而殊塗
《禮·大傳》殊號，異器械
又過也
《後漢·梁竦傳》母氏年殊七十
《註》殊，猶過也
又語詞
《詩·魏風》殊異乎公路
又殊庭，蓬萊仙人庭也
《前漢·郊祀志》將以望祀蓬萊之屬，幾至殊庭
又葉時流切，音酬
《陳琳詩》沈淪衆庶閒，與世無有殊
紆鬱懷傷結，舒展有何由
殊的說文解字解釋殊【卷四】【歺部】死也
從歺朱聲
漢令曰：“蠻夷長有罪，當殊之
”市朱切說文解字注（殊）死也
凡漢詔云殊死者、皆謂死罪也
死罪者首身分離
故曰殊死
引伸爲殊異
從
朱聲
市朱切
四部
一曰也
各本無此四字
依左傳釋文補
與死本無二義
許以字從？
故以死爲正義
凡物之爲別一義
左傳曰
武城人塞其前
其後之木而弗殊
邾師過之
乃推而蹷之
史蘇秦列傳
刺蘇秦不死
殊而走
按弗殊者
謂不絕也
不死殊而走者、謂人雖未死
創巳決裂也
皆之說也
宣帝詔曰
骨肉之親
粲而不殊
凡言殊異、殊絕皆引伸之義
殳部曰
以杖殊人
謂隔遠敵仇不得近
亦是義
漢令曰
蠻夷長有罪當殊之
按殊之者、絕之也
所謂別異蠻夷
此舉漢令證義
而裴駰以來皆謂殊之爲誅死
夫蠻夷有罪
非能必執而殺之也
而顧箸爲令哉
今鍇本作當殊之市
多市字
此由張次立以鉉本改鍇本
誤以鉉本市朱切市字系殊之下
其可笑有如此者
殊的古漢語解釋殊shū①<動>斷；絕
《左傳·昭公二十三年》：“武城人塞其前，斷其后之木弗～
”②<動>死
《史記·淮南王劉安傳》：“太子即自剄，不～
”③<形>特別；特殊
《出師表》：“蓋追先帝之～遇，欲報之陛下也
”④<形>不同；差異
《過秦論》：“始皇既沒，余威震于～俗
”⑤<副>很；非常
《廉頗藺相如列傳》：“而君畏匿之，恐懼～甚
”殊
2.副詞
很；極：～佳
～堪告慰
3.突出；特別：～勛
4.死
“殊死”二字常連用：～死戰
殊的介紹〈動〉(形聲
從攴(è),朱聲
小篆字形
攴,分解后剩下的骨頭
隸變為“歹”
本義:斬首,斷其首身而死)同本義殊,死也
——《說文》
漢令曰:蠻夷長有罪當殊之
其赦天下殊死以下
——《漢書·高帝紀》
注:“斬刑也
”今世殊死者相枕也
——《莊子·在宥》引申為死太子即自剄,不殊
——《史記·淮南王劉安列傳》又如:不殊(不死)斷絕殊,斷也
——《廣雅》斷其后之木而弗殊
——《左傳·昭公二十三年》分開;離開官而衣食之,殊身而后止,此之謂養疾
——《管子》分;區別法家不別親疏,不殊貴賤,一斷于法
——《史記·太史公自序》超過母氏年殊七十
——《后漢書·梁統傳》〈形〉異;不同而萬殊為一
——《淮南子·本經》
注:“異也
”始皇既沒,余威震于殊俗
——漢·賈誼《過秦論》又如:殊等(指人或事物的不同等級);殊方(異域;他鄉);殊文(不同形體的文字);殊文別語(不同的文字與語言);殊類(不同的類別);殊禮(不同的禮制);殊稱(不同的名稱;特殊的名稱);殊心(異心
不同的志趣、認識和思想感情);殊目(不同的名稱);殊俗(不同的風俗習慣)特異;出眾;突出坐中數千人,皆言夫婿殊
——《樂府詩集·陌上?！酚秩?殊觀(奇觀;異觀);殊庭(異域
指神仙居住的地方);殊勝(特異;絕佳);殊鄉(異鄉
多指仙鄉);殊形(奇異的形狀);殊奇(奇特);殊相(奇異的狀貌);殊翁(文采奇特的雁頸毛)特別,獨特然侍衛之臣不懈于內,忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也
——諸葛亮《出師表》又如:殊覺(特別覺得);殊禮(特殊的禮遇);殊渴(特別渴望);殊遇(特殊的待遇;破格重用);殊獎(特別的獎勵);殊選(破格選用);殊賞(特別的賞賜);殊態(特殊的姿態);殊量(特殊的才能
即大器);殊容(特殊的容貌)殊恩(特別的恩惠)〈副〉很;甚老臣今者殊不欲食,乃自強步,日三四里
——《戰國策·趙策》廉君宣惡言,而君畏匿之,恐懼殊甚
——《史記·廉頗藺相如列傳》古法采草藥多用二月、八月,此殊未當
——宋·沈括《夢溪筆談》又如:殊難相信;殊久殊的釋意殊(形聲
從攴,朱聲
小篆字形
攴,分解后剩下的骨頭
隸變為歹”
本義斬首,斷其首身而死)同本義殊,死也
--《說文》『令曰蠻夷長有罪當殊之
其赦天下殊死以下
--《漢書·高帝紀》
注斬刑也
”今世殊死者相枕也
--《莊子·在宥》引申為死太子即自剄,不殊
--《史記·淮南王劉安列傳》又如不殊(不死)斷絕殊,斷也
--《廣雅》斷其后之木而弗殊
--《左傳·昭公二十三年》分開;離開官而衣食之,殊身而后止,此之謂養疾
--《管子》分;區別殊shū⒈死，斷，絕不～
～死搏斗
⒉不同，特別特～
～效
同歸～途
⒊很，非?！?br>～為不安
⒋殊的康熙字典解釋殊【辰集下】【歹部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：6畫《唐韻》市朱切《集韻》《韻會》慵朱切《正韻》尚朱切，音殳
《說文》死也
漢令曰：蠻夷長有罪，當殊之
《莊子·在宥篇》殊死者相望也
《註》廣雅曰：殊，斷也
司馬云決也
一曰誅也
《字林》云死也
《前漢·宣帝詔》赦殊死以下
又絕也
《前漢·宣帝詔》骨肉之親，粲而不殊
《師古註》粲，明也
殊，絕也
明於仁恩，不離絕也
《前漢·韓信傳》軍皆殊死戰
《師古註》殊，絕也
謂決意必死
又斷絕也
《左傳·昭二十三年》斷其後之木而弗殊
又傷而未絕也
《史記·蘇秦傳》齊大夫與蘇秦爭寵，使人刺蘇秦，不死，殊而走
又別也，異也
《易·繫辭》天下同歸而殊塗
《禮·大傳》殊號，異器械
又過也
《後漢·梁竦傳》母氏年殊七十
《註》殊，猶過也
又語詞
《詩·魏風》殊異乎公路
又殊庭，蓬萊仙人庭也
《前漢·郊祀志》將以望祀蓬萊之屬，幾至殊庭
又葉時流切，音酬
《陳琳詩》沈淪衆庶閒，與世無有殊
紆鬱懷傷結，舒展有何由
殊的說文解字解釋殊【卷四】【歺部】死也
從歺朱聲
漢令曰：“蠻夷長有罪，當殊之
”市朱切說文解字注（殊）死也
凡漢詔云殊死者、皆謂死罪也
死罪者首身分離
故曰殊死
引伸爲殊異
從
朱聲
市朱切
四部
一曰也
各本無此四字
依左傳釋文補
與死本無二義
許以字從？
故以死爲正義
凡物之爲別一義
左傳曰
武城人塞其前
其後之木而弗殊
邾師過之
乃推而蹷之
史蘇秦列傳
刺蘇秦不死
殊而走
按弗殊者
謂不絕也
不死殊而走者、謂人雖未死
創巳決裂也
皆之說也
宣帝詔曰
骨肉之親
粲而不殊
凡言殊異、殊絕皆引伸之義
殳部曰
以杖殊人
謂隔遠敵仇不得近
亦是義
漢令曰
蠻夷長有罪當殊之
按殊之者、絕之也
所謂別異蠻夷
此舉漢令證義
而裴駰以來皆謂殊之爲誅死
夫蠻夷有罪
非能必執而殺之也
而顧箸爲令哉
今鍇本作當殊之市
多市字
此由張次立以鉉本改鍇本
誤以鉉本市朱切市字系殊之下
其可笑有如此者
殊的古漢語解釋殊shū①<動>斷；絕
《左傳·昭公二十三年》：“武城人塞其前，斷其后之木弗～
”②<動>死
《史記·淮南王劉安傳》：“太子即自剄，不～
”③<形>特別；特殊
《出師表》：“蓋追先帝之～遇，欲報之陛下也
”④<形>不同；差異
《過秦論》：“始皇既沒，余威震于～俗
”⑤<副>很；非常
《廉頗藺相如列傳》：“而君畏匿之，恐懼～甚
”殊
躬的信息
躬的部首: 身
躬的拼音: gōng
躬的筆畫數: 10
躬的繁體字: 躬
躬的筆順: ノ丨フ一一一ノフ一フ
躬的解釋: 躬的基本解釋1.自身；親自：～逢
反～自問
～行實踐
2.彎下（身子）：～身下拜
躬的介紹〈名〉(形聲
從身,弓聲
從“身”的字多與身體有關
本義:整個身體)同本義躬,身也
——《說文》信圭矦守之,躬圭伯守之
——《考工記·玉人》
按,琢為人形,信直躳曲
吾黨有直躬者
——《論語》
孔注:“直身而行
”躬腠胝無胈
——《史記·司馬相如傳》
索隱:“體也
”我鞠躬不敢息
——馬中錫《中山狼傳》百姓愁苦,靡所錯躬(指安身)
——《漢書·元帝紀》臣鞠躬盡瘁,死而后已
——諸葛亮《后出師表》又如:躬體(身體);躬先士卒(身先士卒);躬擐(身穿
擐:穿)生命見南郢之流風兮,殞余躬于沅、湘
——漢·劉向《九嘆·遠游》通“肱”
手臂從肘到腕的部分
泛指手臂歌終,顧而流涕,張躬而舞
——《晏子春秋·內篇諫下》倍中以為躬
倍躬以為左右舌,謂侯之上下幅布也
——《儀禮·鄉射禮記》又如:長躬(衣服的中間部分較長)〈代〉自身;自己已躬命之
——《儀禮·士昏禮記》
注:“猶親也
”靜言思之,躬自悼之
——《詩·衛風·氓》百官之非,宜由聯躬
——《史記·教本紀》王若行之,將妨于國家,靡王躬身
——《國語·越語下》又如:躬自(自己);躬化(以自身的德行感化別人);反躬自問〈副〉親身;親自臣本布衣,躬耕于南陽
——諸葛亮《出師表》史公治兵,往來相城,必躬左公弟,候太公、太母起居
——清·方苞《左忠毅公逸事》童子何知,躬逢勝餞
——唐·王勃《滕王閣序》又如:躬耕樂道(親自耕種,樂守圣賢之道);躬身(親身,自身);躬稼(親身從事農事);躬卒(親自率領;親身實行)〈動〉本身具有
如:躬上將之姿(本身具有上將的風姿)稍微向前彎身,以表尊敬桓公變躬遷席,拱手而問曰:“敢問何謂其本?”——《管子·霸形》又如:躬身下拜;躬斂(屈身斂衽
古代婦女行禮時的動作);躬身(俯屈身體,以示恭敬)〈形〉通“窮”(qióng)
困苦危難潞子之為善也躬,足以亡爾
——《公羊傳·宣公十五年》躬為匹夫而不愿富,貴為諸侯而無財
——《大戴禮·哀公問五義篇》躬的釋意躬(形聲
從身,弓聲
從身”的字多與身體有關
本義整個身體)同本義躬,身也
--《說文》信圭矦守之,躬圭伯守之
--《考工記·玉人》
按,琢為人形,信直躳曲
吾黨有直躬者
--《論語》
孔注直身而行
”躬腠胝無胈
--《史記·司馬相如傳》
索隱體也
”我鞠躬不敢息
--馬中錫《中山狼傳》百姓愁苦,靡所錯躬(指安身)
--《漢書·元帝紀》臣鞠躬盡瘁,死而后已
--諸葛亮《后出師表》又如躬體(身體);躬先士卒(身先士卒);躬擐(身穿
擐穿)生命見南郢之流風兮,殞余躬于沅、躬（躳）gōng⒈身體
〈引〉自身，親自～勸耕農
事必～親（每件事必須親自做）
⒉彎曲身體鞠～
躬的康熙字典解釋躬【酉集中】【身部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：3畫《唐韻》居崇切《集韻》《韻會》居雄切，音弓
《說文》躳或從弓，身也
《五經文字》躬，俗躳字
今經典通用
《易·蒙卦》見金夫不有躬
又《艮卦》艮其身，止諸躬也
《疏》躬，猶身也
《書·太甲》惟尹躬克，左右厥辟
《詩·邶風》我躬不閱
又《周禮·春官·大宗伯》伯執躬圭
《註》以人形爲瑑飾
又姓
《廣韻》出《何氏姓苑》
又《韻補》葉姑弘切《易·震卦》不于其躬，于其鄰
《班固·東都賦》登靈臺考休徵，俯仰乎乾坤，參象乎聖躬
又葉俱王切
《琳·大荒賦》延年其可留兮，何勤遠以苦躬
紛吾情之駘蕩兮，嗟吾願有弗遑
躬的古漢語解釋躬gōng①<名>身體
《中山狼傳》：“我鞠～不敢息
”②<代>自身；自己
《詩經·氓》：“靜言思之，～自悼矣
”③<副>親自
《出師表》：“臣本布衣，～耕于南陽
”躬的謎語1.彎腰（打一字）躬
反～自問
～行實踐
2.彎下（身子）：～身下拜
躬的介紹〈名〉(形聲
從身,弓聲
從“身”的字多與身體有關
本義:整個身體)同本義躬,身也
——《說文》信圭矦守之,躬圭伯守之
——《考工記·玉人》
按,琢為人形,信直躳曲
吾黨有直躬者
——《論語》
孔注:“直身而行
”躬腠胝無胈
——《史記·司馬相如傳》
索隱:“體也
”我鞠躬不敢息
——馬中錫《中山狼傳》百姓愁苦,靡所錯躬(指安身)
——《漢書·元帝紀》臣鞠躬盡瘁,死而后已
——諸葛亮《后出師表》又如:躬體(身體);躬先士卒(身先士卒);躬擐(身穿
擐:穿)生命見南郢之流風兮,殞余躬于沅、湘
——漢·劉向《九嘆·遠游》通“肱”
手臂從肘到腕的部分
泛指手臂歌終,顧而流涕,張躬而舞
——《晏子春秋·內篇諫下》倍中以為躬
倍躬以為左右舌,謂侯之上下幅布也
——《儀禮·鄉射禮記》又如:長躬(衣服的中間部分較長)〈代〉自身;自己已躬命之
——《儀禮·士昏禮記》
注:“猶親也
”靜言思之,躬自悼之
——《詩·衛風·氓》百官之非,宜由聯躬
——《史記·教本紀》王若行之,將妨于國家,靡王躬身
——《國語·越語下》又如:躬自(自己);躬化(以自身的德行感化別人);反躬自問〈副〉親身;親自臣本布衣,躬耕于南陽
——諸葛亮《出師表》史公治兵,往來相城,必躬左公弟,候太公、太母起居
——清·方苞《左忠毅公逸事》童子何知,躬逢勝餞
——唐·王勃《滕王閣序》又如:躬耕樂道(親自耕種,樂守圣賢之道);躬身(親身,自身);躬稼(親身從事農事);躬卒(親自率領;親身實行)〈動〉本身具有
如:躬上將之姿(本身具有上將的風姿)稍微向前彎身,以表尊敬桓公變躬遷席,拱手而問曰:“敢問何謂其本?”——《管子·霸形》又如:躬身下拜;躬斂(屈身斂衽
古代婦女行禮時的動作);躬身(俯屈身體,以示恭敬)〈形〉通“窮”(qióng)
困苦危難潞子之為善也躬,足以亡爾
——《公羊傳·宣公十五年》躬為匹夫而不愿富,貴為諸侯而無財
——《大戴禮·哀公問五義篇》躬的釋意躬(形聲
從身,弓聲
從身”的字多與身體有關
本義整個身體)同本義躬,身也
--《說文》信圭矦守之,躬圭伯守之
--《考工記·玉人》
按,琢為人形,信直躳曲
吾黨有直躬者
--《論語》
孔注直身而行
”躬腠胝無胈
--《史記·司馬相如傳》
索隱體也
”我鞠躬不敢息
--馬中錫《中山狼傳》百姓愁苦,靡所錯躬(指安身)
--《漢書·元帝紀》臣鞠躬盡瘁,死而后已
--諸葛亮《后出師表》又如躬體(身體);躬先士卒(身先士卒);躬擐(身穿
擐穿)生命見南郢之流風兮,殞余躬于沅、躬（躳）gōng⒈身體
〈引〉自身，親自～勸耕農
事必～親（每件事必須親自做）
⒉彎曲身體鞠～
躬的康熙字典解釋躬【酉集中】【身部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：3畫《唐韻》居崇切《集韻》《韻會》居雄切，音弓
《說文》躳或從弓，身也
《五經文字》躬，俗躳字
今經典通用
《易·蒙卦》見金夫不有躬
又《艮卦》艮其身，止諸躬也
《疏》躬，猶身也
《書·太甲》惟尹躬克，左右厥辟
《詩·邶風》我躬不閱
又《周禮·春官·大宗伯》伯執躬圭
《註》以人形爲瑑飾
又姓
《廣韻》出《何氏姓苑》
又《韻補》葉姑弘切《易·震卦》不于其躬，于其鄰
《班固·東都賦》登靈臺考休徵，俯仰乎乾坤，參象乎聖躬
又葉俱王切
《琳·大荒賦》延年其可留兮，何勤遠以苦躬
紛吾情之駘蕩兮，嗟吾願有弗遑
躬的古漢語解釋躬gōng①<名>身體
《中山狼傳》：“我鞠～不敢息
”②<代>自身；自己
《詩經·氓》：“靜言思之，～自悼矣
”③<副>親自
《出師表》：“臣本布衣，～耕于南陽
”躬的謎語1.彎腰（打一字）躬