毋縁
毋縁是由漢字"毋"（讀音：wú，部首：毋，筆畫數(shù)：4）和漢字"縁"（讀音：yuán，部首：糹，筆畫數(shù)：15）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個漢字的含義，毋縁可能表示：
- 毋（毋的基本解釋1.表示禁止或勸阻，相當于“不要”：～妄言）和縁（縁的基本解釋同“緣”）的組合意義
毋的信息
毋的部首: 毋
毋的拼音: wú
毋的筆畫數(shù): 4
毋的繁體字: 毋
毋的筆順: フフノ一
毋的解釋: 毋的基本解釋1.表示禁止或勸阻，相當于“不要”：～妄言
寧缺～濫
2.姓
毋的介紹〈副〉(形聲
“母”省聲
毋、母古本為一字,后分化禁止之詞,乃加一畫以別之
本義:表示禁止的詞
相當于莫、勿、不要)同本義[don't]毋,止之也
——《說文》毋,止之辭
——《廣韻》毋者,禁之也
——《論衡·譴告》毋不敬
——《禮記·曲禮上》毋吾以也
——《論語·先進》毋從俱死
——《史記·項羽本紀》毋內(nèi)諸侯
毋妄發(fā)
——清·徐珂《清稗類鈔·戰(zhàn)事類》毋多談
又如:毋或(不可);毋多(不作他計);毋己(不得,不能);毋違(不得違誤);毋令逃逸;毋自欺不
表示否定
如:毋事(不事,不從事);毋須(無須,不必);毋庸諱言無身自持筑臿,脛毋毛
——《史記·秦始皇紀》又如:毋害(無比)姓〈動〉同“無”
沒有
與“有”相對
如:毋幾(沒有希望);毋何(沒有別的事);毋我(無私見);毋度(沒有節(jié)制)〈代〉相當于“沒有誰”或“沒有人”毋敢夜行
——《史記》〈助〉用于句首毋寧使人謂子,子實生我
——《左傳》毋的釋意毋(形聲
母”省聲
毋、母古本為一字,后分化禁止之詞,乃加一畫以別之
本義表示禁止的詞
相當于莫、勿、不要)同本義毋,止之也
--《說文》毋,止之辭
--《廣韻》毋者,禁之也
--《論衡·譴告》毋不敬
--《禮記·曲禮上》毋吾以也
--《論語·先進》毋從俱死
--《史記·項羽本紀》毋內(nèi)諸侯
毋妄發(fā)
--清·徐珂《清稗類鈔·戰(zhàn)事類》毋多談
又如毋或(不可);毋多(不作他計);毋己(不得,不能);毋違(不得違誤);毋令逃逸;毋自欺不毋wú不要，不必，不可以～往
～須
～庸諱言
寧缺～濫
毋móu1.見"毋追"
毋的康熙字典解釋毋【辰集下】【毋部】康熙筆畫：4畫，部外筆畫：0畫《唐韻》武扶切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音無
《說文》止之也
其字從女，內(nèi)有一畫，象姦之形
禁止之，勿令姦
《禮·曲禮》毋不敬
《註》毋，止之辭
古人云：毋，猶今人言莫也
又《儀禮·士相見禮》毋上于面，毋下于帶
《鄭註》古文毋爲無
《賈公彥疏》今不從者
《說文》云毋，禁辭，故不從有無之無也
又將毋、毋乃，皆發(fā)問之辭，與無通
《韓詩外傳》客有見周公者，曰：入乎將毋
公曰：請入
坐乎將毋
公曰：請坐
言乎將毋
公唯唯
又姓
《廣韻》毋丘或爲毋氏
又漢複姓，八氏
《漢書·貨殖傳》有毋鹽氏，巨富，齊毋鹽邑大夫之後
漢有執(zhí)金吾東海毋將隆、將作，大匠毋丘興
《風俗通》有樂安毋車伯奇，爲下邳相，有主簿步邵南，時人稱毋車府君步主簿
《何氏姓苑》云有毋終氏，《左傳》魯大夫茲毋還、晉大夫綦毋張，《漢書》有巨毋霸，王莽改爲巨毋氏
又甯毋，地名
《穀梁傳》作寧毋
毋音無
又茂后反
《公羊傳》音同
又《集韻》《韻會》迷浮切，音謀
毋追，夏后氏緇布冠名
《禮·郊特牲》毋追，夏后氏之道也
又《集韻》罔甫切，音武
與?、鵡同
鸚?，鳥名
或從武，亦省作毋
與父母之母不同
毋的說文解字解釋毋【卷十二】【毋部】止之也
從女，有奸之者
凡毋之屬皆從毋
武扶切說文解字注（毋）止之?也
?依禮記釋文補
?者、意內(nèi)而言外也
其意禁止、其言曰毋也
古通用無
詩書皆用無
士昏禮
夙夜毋違命
注曰
古文毋爲無
是古文禮作無、今文禮作毋也
漢人多用毋
故小戴禮記、今文尙書皆用毋
史記則竟用毋爲有無字
○又按詩毋敎猱木
字作毋
鄭箋
毋、禁辭
從女一
會意
武扶切
五部
女有姦之者
一禁止之
令勿姦也
各本但有從女有奸之者六字
今補十字
禁止之令勿姦
此說從一之意
毋與乍同意
乍下云
止也、從亡一、一有所礙之也
然則毋下亦當從女一、一有所礙之
其義可互證
曲禮釋文、大禹謨正義皆引說文云其字從女
內(nèi)有一畫
象有姦之形
禁止之勿令姦
古人云毋、猶今人言莫也
此以己意增改而失許意
葢許以禁止令勿姦、說從一
陸孔以有姦之者、說從一
不知女有姦之者五字爲從一以禁止張本
唐人之增改
今本之奪落
皆繆
而唐本可摘以正今本
凡毋之屬皆從毋
毋的古漢語解釋毋wú①<副>別；不要
《鴻門宴》：“距關，～內(nèi)諸侯，秦地可盡王也
”②<副>不
《廉頗藺相如列傳》：“趙王畏秦，欲～行
”③<動>無；沒有
《韓非子·顯學》：“儒俠～軍勞
”【毋寧】同“無寧”
寧肯；寧愿
【毋庸】同“無庸”
不必；不須
毋
寧缺～濫
2.姓
毋的介紹〈副〉(形聲
“母”省聲
毋、母古本為一字,后分化禁止之詞,乃加一畫以別之
本義:表示禁止的詞
相當于莫、勿、不要)同本義[don't]毋,止之也
——《說文》毋,止之辭
——《廣韻》毋者,禁之也
——《論衡·譴告》毋不敬
——《禮記·曲禮上》毋吾以也
——《論語·先進》毋從俱死
——《史記·項羽本紀》毋內(nèi)諸侯
毋妄發(fā)
——清·徐珂《清稗類鈔·戰(zhàn)事類》毋多談
又如:毋或(不可);毋多(不作他計);毋己(不得,不能);毋違(不得違誤);毋令逃逸;毋自欺不
表示否定
如:毋事(不事,不從事);毋須(無須,不必);毋庸諱言無身自持筑臿,脛毋毛
——《史記·秦始皇紀》又如:毋害(無比)姓〈動〉同“無”
沒有
與“有”相對
如:毋幾(沒有希望);毋何(沒有別的事);毋我(無私見);毋度(沒有節(jié)制)〈代〉相當于“沒有誰”或“沒有人”毋敢夜行
——《史記》〈助〉用于句首毋寧使人謂子,子實生我
——《左傳》毋的釋意毋(形聲
母”省聲
毋、母古本為一字,后分化禁止之詞,乃加一畫以別之
本義表示禁止的詞
相當于莫、勿、不要)同本義毋,止之也
--《說文》毋,止之辭
--《廣韻》毋者,禁之也
--《論衡·譴告》毋不敬
--《禮記·曲禮上》毋吾以也
--《論語·先進》毋從俱死
--《史記·項羽本紀》毋內(nèi)諸侯
毋妄發(fā)
--清·徐珂《清稗類鈔·戰(zhàn)事類》毋多談
又如毋或(不可);毋多(不作他計);毋己(不得,不能);毋違(不得違誤);毋令逃逸;毋自欺不毋wú不要，不必，不可以～往
～須
～庸諱言
寧缺～濫
毋móu1.見"毋追"
毋的康熙字典解釋毋【辰集下】【毋部】康熙筆畫：4畫，部外筆畫：0畫《唐韻》武扶切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音無
《說文》止之也
其字從女，內(nèi)有一畫，象姦之形
禁止之，勿令姦
《禮·曲禮》毋不敬
《註》毋，止之辭
古人云：毋，猶今人言莫也
又《儀禮·士相見禮》毋上于面，毋下于帶
《鄭註》古文毋爲無
《賈公彥疏》今不從者
《說文》云毋，禁辭，故不從有無之無也
又將毋、毋乃，皆發(fā)問之辭，與無通
《韓詩外傳》客有見周公者，曰：入乎將毋
公曰：請入
坐乎將毋
公曰：請坐
言乎將毋
公唯唯
又姓
《廣韻》毋丘或爲毋氏
又漢複姓，八氏
《漢書·貨殖傳》有毋鹽氏，巨富，齊毋鹽邑大夫之後
漢有執(zhí)金吾東海毋將隆、將作，大匠毋丘興
《風俗通》有樂安毋車伯奇，爲下邳相，有主簿步邵南，時人稱毋車府君步主簿
《何氏姓苑》云有毋終氏，《左傳》魯大夫茲毋還、晉大夫綦毋張，《漢書》有巨毋霸，王莽改爲巨毋氏
又甯毋，地名
《穀梁傳》作寧毋
毋音無
又茂后反
《公羊傳》音同
又《集韻》《韻會》迷浮切，音謀
毋追，夏后氏緇布冠名
《禮·郊特牲》毋追，夏后氏之道也
又《集韻》罔甫切，音武
與?、鵡同
鸚?，鳥名
或從武，亦省作毋
與父母之母不同
毋的說文解字解釋毋【卷十二】【毋部】止之也
從女，有奸之者
凡毋之屬皆從毋
武扶切說文解字注（毋）止之?也
?依禮記釋文補
?者、意內(nèi)而言外也
其意禁止、其言曰毋也
古通用無
詩書皆用無
士昏禮
夙夜毋違命
注曰
古文毋爲無
是古文禮作無、今文禮作毋也
漢人多用毋
故小戴禮記、今文尙書皆用毋
史記則竟用毋爲有無字
○又按詩毋敎猱木
字作毋
鄭箋
毋、禁辭
從女一
會意
武扶切
五部
女有姦之者
一禁止之
令勿姦也
各本但有從女有奸之者六字
今補十字
禁止之令勿姦
此說從一之意
毋與乍同意
乍下云
止也、從亡一、一有所礙之也
然則毋下亦當從女一、一有所礙之
其義可互證
曲禮釋文、大禹謨正義皆引說文云其字從女
內(nèi)有一畫
象有姦之形
禁止之勿令姦
古人云毋、猶今人言莫也
此以己意增改而失許意
葢許以禁止令勿姦、說從一
陸孔以有姦之者、說從一
不知女有姦之者五字爲從一以禁止張本
唐人之增改
今本之奪落
皆繆
而唐本可摘以正今本
凡毋之屬皆從毋
毋的古漢語解釋毋wú①<副>別；不要
《鴻門宴》：“距關，～內(nèi)諸侯，秦地可盡王也
”②<副>不
《廉頗藺相如列傳》：“趙王畏秦，欲～行
”③<動>無；沒有
《韓非子·顯學》：“儒俠～軍勞
”【毋寧】同“無寧”
寧肯；寧愿
【毋庸】同“無庸”
不必；不須
毋
縁的信息
縁的部首: 糹
縁的拼音: yuán
縁的筆畫數(shù): 15
縁的繁體字: 縁
縁的筆順: フフ丶丶丶丶フ一一ノフノノノ丶
縁的解釋: 縁的基本解釋同“緣”
縁的康熙字典解釋緣【未集中】【糸部】康熙筆畫：15畫，部外筆畫：9畫《廣韻》以絹切《集韻》《韻會》余絹切，音願
《說文》衣純也
《禮·深衣》純袂緣，純邊，廣各寸半
《註》緣，緆也
《前漢·公孫弘傳》緣飾以儒術(shù)
《註》譬之於衣加純緣者
又《廣韻》與專切《集韻》余專切，音沿
《玉篇》因也
又循也
《孟子》猶緣木而求魚也
又順也
《莊子·養(yǎng)生主》緣督以爲經(jīng)
又夤緣，連絡也
《韓愈·古意》靑壁無路難夤緣
又《廣韻》吐亂切
與褖同
《周禮·天官·內(nèi)司服》緣衣
《註》此緣衣者，實作褖衣也
褖衣御于王之服，亦以燕居
又《韻補》葉余倫切，陸機思歸賦，以緣字葉雲(yún)
縁的說文解字解釋緣【卷十三】【糸部】衣純也
從糸彖聲
以絹切說文解字注（緣）衣純也
此以古釋今也
古者曰衣純
見經(jīng)典
今曰衣緣
緣其本字
純其叚借字也
緣者、沿其邊而飾之也
深衣曰
純袂緣
純邊廣各寸半
袂緣猶袂口也
廣各寸半者、表裏共三寸也
旣夕禮注曰
飾裳在幅曰綼
在下曰緆
緣之義引申爲因緣、夤緣
而俗遂分別其音矣
從糸
彖聲
以絹切
十四部
縁
縁的康熙字典解釋緣【未集中】【糸部】康熙筆畫：15畫，部外筆畫：9畫《廣韻》以絹切《集韻》《韻會》余絹切，音願
《說文》衣純也
《禮·深衣》純袂緣，純邊，廣各寸半
《註》緣，緆也
《前漢·公孫弘傳》緣飾以儒術(shù)
《註》譬之於衣加純緣者
又《廣韻》與專切《集韻》余專切，音沿
《玉篇》因也
又循也
《孟子》猶緣木而求魚也
又順也
《莊子·養(yǎng)生主》緣督以爲經(jīng)
又夤緣，連絡也
《韓愈·古意》靑壁無路難夤緣
又《廣韻》吐亂切
與褖同
《周禮·天官·內(nèi)司服》緣衣
《註》此緣衣者，實作褖衣也
褖衣御于王之服，亦以燕居
又《韻補》葉余倫切，陸機思歸賦，以緣字葉雲(yún)
縁的說文解字解釋緣【卷十三】【糸部】衣純也
從糸彖聲
以絹切說文解字注（緣）衣純也
此以古釋今也
古者曰衣純
見經(jīng)典
今曰衣緣
緣其本字
純其叚借字也
緣者、沿其邊而飾之也
深衣曰
純袂緣
純邊廣各寸半
袂緣猶袂口也
廣各寸半者、表裏共三寸也
旣夕禮注曰
飾裳在幅曰綼
在下曰緆
緣之義引申爲因緣、夤緣
而俗遂分別其音矣
從糸
彖聲
以絹切
十四部
縁