源綮
源綮是由漢字"源"（讀音：yuán，部首：氵，筆畫數(shù)：13）和漢字"綮"（讀音：qìng,qǐ，部首：糸，筆畫數(shù)：14）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個漢字的含義，源綮可能表示：
- 源（源的基本解釋1.水流起頭的地方：河～）和綮（綮的基本解釋[qìng]筋骨結(jié)合處）的組合意義
源的信息
源的部首: 氵
源的拼音: yuán
源的筆畫數(shù): 13
源的繁體字: 源
源的筆順: 丶丶一一ノノ丨フ一一丨ノ丶
源的解釋: 源的基本解釋1.水流起頭的地方：河～
泉～
發(fā)～
～遠(yuǎn)流長
飲水思～
2.來源：貨～
資～
病～
3.姓
源的介紹〈名〉(形聲
從水,原聲
“原”有表義作用,指水源
本義:水源,源泉
字本作“原”)同本義或源也,或委也
——《禮記·學(xué)記》祈祀山川百源
——《禮記·月令》猶濁其源而求其清流
——《禮記·禮樂志》岸勢犬牙差互,不可知其源
——唐·柳宗元《至小丘西小石潭記》又如:源委(指水的發(fā)源和歸宿
引申為事情的本末和底細(xì));源理(水的本源和支流)來源;根源啟生人之耳目,窮法度之本源
——《舊唐書·儒學(xué)傳序》又如:源本(根本);源由(根由);源起(事物發(fā)生的根源)源的釋意源〈名〉(形聲
從水,原聲
原”有表義作用,指水源
本義水源,源泉
字本作原”)同本義或源也,或委也
--《禮記·學(xué)記》祈祀山川百源
--《禮記·月令》猶濁其源而求其清流
--《禮記·禮樂志》岸勢犬牙差互,不可知其源
--唐·柳宗元《至小丘西小石潭記》又如源委(指水的發(fā)源和歸宿
引申為事情的本末和底細(xì));源理(水的本源和支流)來源;根源啟生人之耳目,窮法度之本源
--《舊唐書·儒學(xué)傳序》又如源本(根本);源由(根由);源起(事物發(fā)生的根源)源yuán⒈水流開始流出的地方泉～∮～
涓涓～水
飲水思～
⒉事物的開始，根由起～
病～
萬物之～
⒊源的康熙字典解釋源【巳集上】【水部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：10畫《廣韻》《集韻》《韻會》愚袁切，音元
《說文》水泉本也
《禮·月令》爲(wèi)民祈祀山川百源
《註》衆(zhòng)水始出爲(wèi)百源
又水名
《水經(jīng)注》沁水東與丹水合，水出上黨高都縣故城東北阜下，俗謂之源源水
又姓
《北魏書·源賀傳》禿髮傉檀之子賀入後魏，魏大武謂之曰：與卿同源，可爲(wèi)源氏
《韻會》本作厵，篆省作原
源的說文解字解釋【卷十一】【灥部】水泉夲也
從灥出廠下
原，篆文從泉
愚袁切〖注〗臣鉉等曰：今別作源，非是
文二重一說文解字注（）水本也
各本作水泉本也
今刪正
月令百源注曰
衆(zhòng)水始所出爲(wèi)百源
單曰原
絫曰原泉
孟子原泉混混是也
從灥出廠下
廠者、山石之厓巖
會意
愚袁切
十四部
（厡）篆文從泉
此亦先二後上之例
以小篆作厡
知？乃古文、籒文也
後人以厡代高平曰？之？
而別製源字爲(wèi)本厡之厡
積非成是久矣
源的古漢語解釋源yuán①<名>水的源頭
《桃花源記》：“林盡水～，便得一山
”②<名>事物的起源
《原君》：“至廢孟子不立，非導(dǎo)～于小儒乎？”源
泉～
發(fā)～
～遠(yuǎn)流長
飲水思～
2.來源：貨～
資～
病～
3.姓
源的介紹〈名〉(形聲
從水,原聲
“原”有表義作用,指水源
本義:水源,源泉
字本作“原”)同本義或源也,或委也
——《禮記·學(xué)記》祈祀山川百源
——《禮記·月令》猶濁其源而求其清流
——《禮記·禮樂志》岸勢犬牙差互,不可知其源
——唐·柳宗元《至小丘西小石潭記》又如:源委(指水的發(fā)源和歸宿
引申為事情的本末和底細(xì));源理(水的本源和支流)來源;根源啟生人之耳目,窮法度之本源
——《舊唐書·儒學(xué)傳序》又如:源本(根本);源由(根由);源起(事物發(fā)生的根源)源的釋意源〈名〉(形聲
從水,原聲
原”有表義作用,指水源
本義水源,源泉
字本作原”)同本義或源也,或委也
--《禮記·學(xué)記》祈祀山川百源
--《禮記·月令》猶濁其源而求其清流
--《禮記·禮樂志》岸勢犬牙差互,不可知其源
--唐·柳宗元《至小丘西小石潭記》又如源委(指水的發(fā)源和歸宿
引申為事情的本末和底細(xì));源理(水的本源和支流)來源;根源啟生人之耳目,窮法度之本源
--《舊唐書·儒學(xué)傳序》又如源本(根本);源由(根由);源起(事物發(fā)生的根源)源yuán⒈水流開始流出的地方泉～∮～
涓涓～水
飲水思～
⒉事物的開始，根由起～
病～
萬物之～
⒊源的康熙字典解釋源【巳集上】【水部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：10畫《廣韻》《集韻》《韻會》愚袁切，音元
《說文》水泉本也
《禮·月令》爲(wèi)民祈祀山川百源
《註》衆(zhòng)水始出爲(wèi)百源
又水名
《水經(jīng)注》沁水東與丹水合，水出上黨高都縣故城東北阜下，俗謂之源源水
又姓
《北魏書·源賀傳》禿髮傉檀之子賀入後魏，魏大武謂之曰：與卿同源，可爲(wèi)源氏
《韻會》本作厵，篆省作原
源的說文解字解釋【卷十一】【灥部】水泉夲也
從灥出廠下
原，篆文從泉
愚袁切〖注〗臣鉉等曰：今別作源，非是
文二重一說文解字注（）水本也
各本作水泉本也
今刪正
月令百源注曰
衆(zhòng)水始所出爲(wèi)百源
單曰原
絫曰原泉
孟子原泉混混是也
從灥出廠下
廠者、山石之厓巖
會意
愚袁切
十四部
（厡）篆文從泉
此亦先二後上之例
以小篆作厡
知？乃古文、籒文也
後人以厡代高平曰？之？
而別製源字爲(wèi)本厡之厡
積非成是久矣
源的古漢語解釋源yuán①<名>水的源頭
《桃花源記》：“林盡水～，便得一山
”②<名>事物的起源
《原君》：“至廢孟子不立，非導(dǎo)～于小儒乎？”源
綮的信息
綮的部首: 糸
綮的拼音: qìng,qǐ
綮的筆畫數(shù): 14
綮的繁體字: 綮
綮的筆順: 丶フ一ノノ一ノ丶フフ丶丨ノ丶
綮的解釋: 綮的基本解釋[qìng]筋骨結(jié)合處
參見〔肯綮〕[qǐ]同“棨”
綮的介紹1.綮[qìng]2.綮[qǐ]綮[qìng]——“肯綮”(kěnqìng):筋肉結(jié)節(jié)處喻事物的關(guān)鍵另見qǐ綮[qǐ]〈名〉細(xì)密的繒帛綮,致繒也
——《說文》
段玉裁注:“凡細(xì)膩曰致
”戟衣
綮戟,古代官吏出行時(shí)前導(dǎo)的儀仗
也作“棨”如今百腳旗用以前導(dǎo)者,即有衣之戟謂之棨也
——朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》另見qìng綮的釋意綮〈名〉細(xì)密的繒帛綮,致繒也
--《說文》
段玉裁注凡細(xì)膩曰致
”戟衣
綮戟,古代官吏出行時(shí)前導(dǎo)的儀仗
也作棨”如今百腳旗用以前導(dǎo)者,即有衣之戟謂之棨也
--朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》綮qìng筋骨結(jié)合處或相結(jié)合的地方
綮的康熙字典解釋綮【未集中】【糸部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：8畫《廣韻》康里切《集韻》《韻會》遣里切《正韻》祛禮切，音啓
《說文》?繒也
一曰徽幟信也，有齒
《玉篇》戟衣也
《廣韻》戟支
又《集韻》詰定切，音罄
肯綮，肋肉結(jié)處也
《莊子·養(yǎng)生主》技經(jīng)肯綮之未嘗
又《集韻》棄挺切，音謦
壹計(jì)切，音翳
義同
綮的說文解字解釋綮【卷十三】【糸部】?繒也
一曰幑幟，信也，有齒
從糸聲
康禮切說文解字注（綮）致繒也
致、送詣也
凡細(xì)膩曰致
今之緻字也
漢人多用致、不作緻
致繒曰綮
未聞其證
一曰幑識信也
有齒
各本識作幟
俗字也
今正
巾部曰
幑者、幑識也
幑識信葢謂棨？
棨綮通用也
漢匈奴傳曰
棨？十
師古曰
棨？、有衣之？也
以赤黑繒爲(wèi)之
古今注曰
棨？、殳之遺象
以木爲(wèi)之
後世滋僞
無復(fù)典?
以赤紬韜之
亦謂之紬？
亦謂之棨？
王公以下通用之以前驅(qū)
按用赤黑繒、故曰綮
其用同幑識、故曰幑識信
從糸
啟省聲
各本作聲
不成字
按木部棨下曰啟省聲
則此亦當(dāng)云啟省聲
今依韻會正
康禮切
十五部
綮的古漢語解釋綮qǐng<名>筋骨結(jié)合處
《庖丁解牛》：“肢經(jīng)肯～之未嘗，而況大軱呼？”綮
參見〔肯綮〕[qǐ]同“棨”
綮的介紹1.綮[qìng]2.綮[qǐ]綮[qìng]——“肯綮”(kěnqìng):筋肉結(jié)節(jié)處喻事物的關(guān)鍵另見qǐ綮[qǐ]〈名〉細(xì)密的繒帛綮,致繒也
——《說文》
段玉裁注:“凡細(xì)膩曰致
”戟衣
綮戟,古代官吏出行時(shí)前導(dǎo)的儀仗
也作“棨”如今百腳旗用以前導(dǎo)者,即有衣之戟謂之棨也
——朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》另見qìng綮的釋意綮〈名〉細(xì)密的繒帛綮,致繒也
--《說文》
段玉裁注凡細(xì)膩曰致
”戟衣
綮戟,古代官吏出行時(shí)前導(dǎo)的儀仗
也作棨”如今百腳旗用以前導(dǎo)者,即有衣之戟謂之棨也
--朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》綮qìng筋骨結(jié)合處或相結(jié)合的地方
綮的康熙字典解釋綮【未集中】【糸部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：8畫《廣韻》康里切《集韻》《韻會》遣里切《正韻》祛禮切，音啓
《說文》?繒也
一曰徽幟信也，有齒
《玉篇》戟衣也
《廣韻》戟支
又《集韻》詰定切，音罄
肯綮，肋肉結(jié)處也
《莊子·養(yǎng)生主》技經(jīng)肯綮之未嘗
又《集韻》棄挺切，音謦
壹計(jì)切，音翳
義同
綮的說文解字解釋綮【卷十三】【糸部】?繒也
一曰幑幟，信也，有齒
從糸聲
康禮切說文解字注（綮）致繒也
致、送詣也
凡細(xì)膩曰致
今之緻字也
漢人多用致、不作緻
致繒曰綮
未聞其證
一曰幑識信也
有齒
各本識作幟
俗字也
今正
巾部曰
幑者、幑識也
幑識信葢謂棨？
棨綮通用也
漢匈奴傳曰
棨？十
師古曰
棨？、有衣之？也
以赤黑繒爲(wèi)之
古今注曰
棨？、殳之遺象
以木爲(wèi)之
後世滋僞
無復(fù)典?
以赤紬韜之
亦謂之紬？
亦謂之棨？
王公以下通用之以前驅(qū)
按用赤黑繒、故曰綮
其用同幑識、故曰幑識信
從糸
啟省聲
各本作聲
不成字
按木部棨下曰啟省聲
則此亦當(dāng)云啟省聲
今依韻會正
康禮切
十五部
綮的古漢語解釋綮qǐng<名>筋骨結(jié)合處
《庖丁解牛》：“肢經(jīng)肯～之未嘗，而況大軱呼？”綮