濯以
濯以是由漢字"濯"（讀音：zhuó,zhào，部首：氵，筆畫數：17）和漢字"以"（讀音：yǐ，部首：人，筆畫數：4）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，濯以可能表示：
- 濯（濯的基本解釋[zhuó]1.洗：～足）和以（以的基本解釋1.用；拿：～少勝多）的組合意義
濯的信息
濯的部首: 氵
濯的拼音: zhuó,zhào
濯的筆畫數: 17
濯的繁體字: 濯
濯的筆順: 丶丶一フ丶一フ丶一ノ丨丶一一一丨一
濯的解釋: 濯的基本解釋[zhuó]1.洗：～足
2.〔～～〕形容山無草木，光禿禿的，如“～～童山”
3.祓除罪惡
[zhào]古通“棹”
濯的介紹1.濯[zhuó]濯[zhuó]〈動〉(形聲
從水,翟(dí)聲
本義:洗)同本義濯,灑也
——《廣雅》視壺濯及豆籩
——《儀禮·特牲禮》
注:“溉也
”王乃淳濯饗醴
——《國語·周語》
注:“洗也
”滄浪之水清兮,可以濯吾纓
——《楚辭·漁父》可以濯罍
——《詩·大雅·泂酌》濯冠沐浴告祭酒,如此至寶存豈多?——韓愈《石鼓歌》濯清蓮而不妖
(清蓮,清凈的水
妖:妖艷,妖媚
)——宋·周敦頤《愛蓮說》又如:濯纓(洗滌帽帶
指避世隱居或清高自守);濯磨(洗滌磨煉,以求上進);濯足(本謂洗去腳污
后以濯足比喻清除世塵,保持高潔);濯沐(洗滌)滌除罪惡今上位者,灑濯其心,壹以待人,軌度其信,可明征也
——《左傳》淋;澆大雨之中,城上軍士都濯得眼不能開,頭不能仰
——《蕩冠志》通“擢”
拔引以濯船為黃頭郎
——《漢書·鄧通傳》濯鹢牛首
——司馬相如《上林賦》〈形〉光明的樣子鉤膺濯濯
——《詩·大雅·崧高》又如:濯秀(明凈秀麗)盛大王公伊濯
——《詩·大雅·文王有聲》頌聲靈,赫而濯
——《清史稿》濯的釋意濯(形聲
從水,翟聲
本義洗)同本義濯,灑也
--《廣雅》視壺濯及豆籩
--《儀禮·特牲禮》
注溉也
”王乃淳濯饗醴
--《國語·周語》
注洗也
”滄浪之水清兮,可以濯吾纓
--《楚辭·漁父》可以濯罍
--《詩·大雅·泂酌》濯冠沐浴告祭酒,如此至寶存豈多?--韓愈《石鼓歌》濯清蓮而不妖
(清蓮,清凈的水
妖妖艷,妖媚
)--宋·周敦頤《愛蓮說》又如濯纓(洗滌帽帶
指避世隱居或清高自守);濯磨(洗滌磨煉,以求上進);濯足(本謂洗去腳污◇以濯足比喻清除世塵,保持高潔);濯沐(洗滌)滌濯zhuó洗～手
濯zhào1.船槳
濯的康熙字典解釋濯【巳集上】【水部】康熙筆畫：18畫，部外筆畫：14畫《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》直角切，音濁
《說文》也
《詩·大雅》可以濯罍
《傳》濯，滌也
《儀禮·特牲饋食禮》反告濯具
《註》濯，漑也
又洗心亦曰灑濯
《左傳·襄二十一年》灑濯其心
又《爾雅·釋詁》濯，大也
《詩·大雅》王公伊濯
又光明也
《詩·大雅》鉤膺濯濯
又《博雅》濯濯，肥也
一曰娛遊也
《詩·大雅》麀鹿濯濯
又山無草木之貌
《孟子》是以若彼濯濯也
又飮也
《禮·少儀疏》將飮之，而跪之，曰賜濯
濯，猶飮也
又湖名
《廣輿記》濯湖，在江西瑞州府新昌縣
又《集韻》式灼切，音爍
水貌
又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》直敎切，音棹
《博雅》潲濯，滫也
一曰浣衣
又同櫂
《前漢·元后傳》輯濯越歌
《註》濯，與櫂同
又《韻補》葉?玉切，音逐
《陶潛詩》洋洋平津，乃漱乃濯
邈邈遐景，載欣載矚
濯的說文解字解釋濯【卷十一】【水部】也
從水翟聲
直角切說文解字注（濯）也
崧高傳曰
濯濯、光明也
靈臺傳曰
濯濯、娛遊也
皆引伸之義也
有假洮爲濯者
如鄭注顧命之洮爲澣衣成事是也
周禮故書以濯爲祧
爾雅以濯爲珧
史、漢以輯濯爲楫櫂
皆古文假借
從水
翟聲
直角切
二部
濯的古漢語解釋濯zhuó①<動>洗滌
《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，～清漣而不妖
”《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以～我纓
”【又】用……洗滌
韓愈《送李愿歸盤谷序》：“坐茂樹以終日，～清泉以自潔
”【濯濯】⒈肥澤貌
⒉光禿貌
⒊清朗，明凈
濯
2.〔～～〕形容山無草木，光禿禿的，如“～～童山”
3.祓除罪惡
[zhào]古通“棹”
濯的介紹1.濯[zhuó]濯[zhuó]〈動〉(形聲
從水,翟(dí)聲
本義:洗)同本義濯,灑也
——《廣雅》視壺濯及豆籩
——《儀禮·特牲禮》
注:“溉也
”王乃淳濯饗醴
——《國語·周語》
注:“洗也
”滄浪之水清兮,可以濯吾纓
——《楚辭·漁父》可以濯罍
——《詩·大雅·泂酌》濯冠沐浴告祭酒,如此至寶存豈多?——韓愈《石鼓歌》濯清蓮而不妖
(清蓮,清凈的水
妖:妖艷,妖媚
)——宋·周敦頤《愛蓮說》又如:濯纓(洗滌帽帶
指避世隱居或清高自守);濯磨(洗滌磨煉,以求上進);濯足(本謂洗去腳污
后以濯足比喻清除世塵,保持高潔);濯沐(洗滌)滌除罪惡今上位者,灑濯其心,壹以待人,軌度其信,可明征也
——《左傳》淋;澆大雨之中,城上軍士都濯得眼不能開,頭不能仰
——《蕩冠志》通“擢”
拔引以濯船為黃頭郎
——《漢書·鄧通傳》濯鹢牛首
——司馬相如《上林賦》〈形〉光明的樣子鉤膺濯濯
——《詩·大雅·崧高》又如:濯秀(明凈秀麗)盛大王公伊濯
——《詩·大雅·文王有聲》頌聲靈,赫而濯
——《清史稿》濯的釋意濯(形聲
從水,翟聲
本義洗)同本義濯,灑也
--《廣雅》視壺濯及豆籩
--《儀禮·特牲禮》
注溉也
”王乃淳濯饗醴
--《國語·周語》
注洗也
”滄浪之水清兮,可以濯吾纓
--《楚辭·漁父》可以濯罍
--《詩·大雅·泂酌》濯冠沐浴告祭酒,如此至寶存豈多?--韓愈《石鼓歌》濯清蓮而不妖
(清蓮,清凈的水
妖妖艷,妖媚
)--宋·周敦頤《愛蓮說》又如濯纓(洗滌帽帶
指避世隱居或清高自守);濯磨(洗滌磨煉,以求上進);濯足(本謂洗去腳污◇以濯足比喻清除世塵,保持高潔);濯沐(洗滌)滌濯zhuó洗～手
濯zhào1.船槳
濯的康熙字典解釋濯【巳集上】【水部】康熙筆畫：18畫，部外筆畫：14畫《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》直角切，音濁
《說文》也
《詩·大雅》可以濯罍
《傳》濯，滌也
《儀禮·特牲饋食禮》反告濯具
《註》濯，漑也
又洗心亦曰灑濯
《左傳·襄二十一年》灑濯其心
又《爾雅·釋詁》濯，大也
《詩·大雅》王公伊濯
又光明也
《詩·大雅》鉤膺濯濯
又《博雅》濯濯，肥也
一曰娛遊也
《詩·大雅》麀鹿濯濯
又山無草木之貌
《孟子》是以若彼濯濯也
又飮也
《禮·少儀疏》將飮之，而跪之，曰賜濯
濯，猶飮也
又湖名
《廣輿記》濯湖，在江西瑞州府新昌縣
又《集韻》式灼切，音爍
水貌
又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》直敎切，音棹
《博雅》潲濯，滫也
一曰浣衣
又同櫂
《前漢·元后傳》輯濯越歌
《註》濯，與櫂同
又《韻補》葉?玉切，音逐
《陶潛詩》洋洋平津，乃漱乃濯
邈邈遐景，載欣載矚
濯的說文解字解釋濯【卷十一】【水部】也
從水翟聲
直角切說文解字注（濯）也
崧高傳曰
濯濯、光明也
靈臺傳曰
濯濯、娛遊也
皆引伸之義也
有假洮爲濯者
如鄭注顧命之洮爲澣衣成事是也
周禮故書以濯爲祧
爾雅以濯爲珧
史、漢以輯濯爲楫櫂
皆古文假借
從水
翟聲
直角切
二部
濯的古漢語解釋濯zhuó①<動>洗滌
《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，～清漣而不妖
”《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以～我纓
”【又】用……洗滌
韓愈《送李愿歸盤谷序》：“坐茂樹以終日，～清泉以自潔
”【濯濯】⒈肥澤貌
⒉光禿貌
⒊清朗，明凈
濯
以的信息
以的部首: 人
以的拼音: yǐ
以的筆畫數: 4
以的繁體字: 以
以的筆順: フ丶ノ丶
以的解釋: 以的基本解釋1.用；拿：～少勝多
曉之～理
贈～鮮花
2.依；按照：～次
～音序排列
3.因：何～知之?
不～人廢言
4.表示目的：～廣視聽
～待時機
5.于；在（時間）：中華人民共和國～1949年10月1日宣告成立
6.跟“而”相同：城高～厚，地廣～深
7.姓
8.用在單純的方位詞前，組成合成的方位詞或方位結構，表示時間、方位、數量的界限：～前
～上
三日～后
縣級～上
長江～南
五千～內
二十歲～下
以的介紹〈動〉(象形
甲骨文字形象
金文字形,象人
本義:用)同本義
有一部分現已弱化成了介詞以,用也
——《說文》以,用也
——《小爾雅》凡師能左右之曰以
——《左傳·僖公二十六年》封疆社稷是以
——《左傳·定公十年》純以形式
——蔡元培《圖畫》如或知爾,則何以哉?——《論語》又如:以手代足(爬行
表示甘愿認錯受罰);以疏間親(關系疏遠的人離間關系親密的人);以耳為目(把聽到的當作親眼目睹的);以指測河(用手指測量河水的深淺
比喻達不到目的)使,令向欲以齊事王攻宋也
——《戰國策》又如:以彰其慢(公開過失);以介眉壽(祝壽之詞);以夷攻夷(使夷人自相攻伐)憑借;仗恃富國以農,距敵恃卒
——《韓非子》認為,以為我以日始出
——《列子·湯問》又如:以眾暴寡(以人多勢眾的一幫去欺凌、迫害人少勢弱的一方)做,從事教育事業最有意義,情愿終身以之的
——葉紹鈞《倪煥之》〈名〉原因,緣故何其久也?必有以也
——《詩·邶風》無固定職業的人以閑民
——《拾雅》候疆候以
——《詩·周頌》以色列的簡稱
如:阿以戰爭〈介〉把,拿——表示對事物的處置俱以情告
——《世說新語·自新》以刀劈狼
——《聊齋志異·狼三則》又如:以力服人(用強制的手段使人服從)依,按,憑——表示動作行為的憑借或前提
猶言憑、根據何以謂之文
——《論語》以殘年余力
——《列子·湯問》以我酌油知之
——宋·歐陽修《歸田錄》以大中丞撫吳者
——明·張溥《五人墓碑記》以鄉人子謁余
——明·宋濂《送東陽馬生序》以其智力為也
——清·龔自珍《病梅館記》又如:以膺大統(繼承帝位);以天自諉(聽天由命);以時(按時;依時)在,于——表示行動的時間、處所或范圍賞以春夏而刑以秋冬
——柳宗元《斷刑論》以八月十三日斬于市
——清·梁啟超《譚嗣同傳》余以乾隆
——清·姚鼐《登泰山記》從,自,由——表示行動或變化的起點自古于今,上以天子,下至庶人,蔑有好利而不仁者
——《潛夫論》今以長沙,豫章往,水道多,絕難行
——《史記》又如:以下(下等;下層);以下之人(下等人;奴婢);以繁調簡(清代府、州、縣缺,有繁有簡,分為最要、要、中、簡四等
如山東是繁缺,安徽是簡缺,從山東到安徽,是以繁調簡);以郄視文(從縫隙里看雜色文采
比喻見識淺陋狹隘)為
如:以身殉職(為忠于本職工作而貢獻出生命);以為后圓(為以后作打算)因為,由于——表示行為產生的原因以貪勤民
——《左傳·僖公三十三年》吾以捕蛇獨存
——唐·柳宗元《捕蛇者說》以其求思之深而無不在也
——宋·王安石《游褒禪山記》以中有足樂者,不知口體之奉不若人也
——明·宋濂《送東陽馬生序》成以其小,劣之
——《聊齋志異·促織》汝以一念之貞,遇人仳離,致孤危托落
——清·袁枚《祭妹文》以數諫故
——《史記·陳涉世家》不以物喜,不以己悲
——范仲淹《岳陽樓記》又如:以致(表示由于上文所說的情況,引出了下文的結果);以人廢言(由于人不好,對其言論也加以否定);以利累形(因追求利祿而危害身體);以私害公(謂因私情而損害公道或公德);以理去官(舊指官員因正常原因卸任);以噎廢食(由于吃飯打噎,便不敢再進食
比喻因偶然受到挫折
就停止應做的事情);以辭害意(因拘泥于辭義而誤會或曲解作者的原意)和,而——表示并列關系夷以近
——宋·王安石《游褒禪山記》載以來
——清·周容《芋老人傳》一雞瞥來,徑進以啄
——《聊齋志異·促織》則,那么——表示條件關系戰而不勝,以亡隨其后
——《戰國策》才思厥先祖父,暴霜露、斬荊棘,以有尺寸之地
——宋·蘇洵《六國論》以至于寸
(才達到一寸
)——《后漢書·列女傳》表目的或結果等智叟無以應
——《列子·湯問》〈助〉用在單純方位詞或時間詞之前,表示時間、方位、數量、質量、范圍之類的界限日觀以西峰
——清·姚鼐《登泰山記》加在句中,表示語氣的舒緩或調整節奏微我無酒,以敖以游
——《詩·邶風》加在句尾,不示肯定語氣夫晴蛉其小者也,黃雀因是以
——《戰國策》加在能愿動詞后,類似詞的后綴
如:可以;得以;能以以的釋意以(象形
甲骨文字形象
金文字形,象人
本義用)同本義
有一部分現已弱化成了介詞以,用也
--《說文》以,用也
--《小爾雅》凡師能左右之曰以
--《左傳·僖公二十六年》封疆社稷是以
--《左傳·定公十年》純以形式
--蔡元培《圖畫》如或知爾,則何以哉?--《論語》又如以手代足(爬行
表示甘愿認錯受罰);以疏間親(關系疏遠的人離間關系親密的人);以耳為目(把聽到的當作親眼目睹的);以指測河(用手指測量河水的深淺
比喻達不到目的)使,令向欲以齊事王攻宋也
--《戰國策》又如以彰以yǐ⒈拿，把，用，將～禮相待
～理服人
～儆效尤
～退為進
～逸待勞
⒉依，順，按照～次進入
～此類推
⒊因，因為不～人廢言
不～失敗而灰心
⒋在，于（指日、時）～1921年7月1日成立了中國共產黨
⒌來，目的在于學文化，～增長知識
遵守交通規則，～免發生車禍
⒍連詞～及
～至（一直到）
～致（因而）
所～
⒎文言連詞
用法同"而"城高～厚
地廣～深
⒏語氣詞
跟"可"、"得"、"足"、"能"、"堪"等連用可～合作
得～觀賞
足～勝任
堪～媲美
⒐放于位置詞前〈表〉時間、方位、數量等的界限五天～內
長江～南
七尺～下
⒑⒒〈古〉通"已"
已經固～怪之矣
⒓以的康熙字典解釋以【子集中】【人部】康熙筆畫：5畫，部外筆畫：3畫〔古文〕?《韻會》《正韻》養里切，怡上聲
爲也
《論語》視其所以
又因也
《詩·邶風》何其久也，必有以也
《左傳·昭十三年》我之不共，魯故之以
《註》以魯故也
《列子·周穆王篇》宋人執而問其以
又用也
《論語》不使大臣怨乎不以
又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以
《易·師卦》能以衆正
又《詩·周頌》侯彊侯以
《註》彊民有餘力來助者，以閒民轉移執事者
又同已
《孟子》無以，則王乎
又古以與聲相通
《禮·燕禮》君曰：以我安
《註》猶與也
《魏書·李順傳》此年行師，當克以不
《韓愈·剝啄行》凡今之人，急名以官
《註》韓文與多作以
又《集韻》與似同
《易·明夷》箕子以之
鄭氏，荀氏皆作似
以的說文解字解釋?【卷十四】【巳部】用也
從反巳
賈侍中說：巳，意巳實也
象形
羊止切文二說文解字注（?）用也
用者、可施行也
凡?字皆此訓
從反巳
與巳篆形勢略相反也
巳主乎止
?主乎行
故形相反
二字古有通用者
羊止切
一部
又按今字皆作以
由隷變加人於右也
賈侍中說
己意巳實也
象形
己各本作巳
今正
己者、我也
意者、志也
己意巳實、謂人意巳堅實見諸施行也
凡人意不實則不見諸施行
吾意巳堅實則或自行之
或用人行之
是以春秋傳曰
能左右之曰以
謂或或又惟吾指撝也
賈與許無二義
云象形者、巳篆上實下虛
?篆上虛下實
由虛而實、指事亦象形也
一說象己字之上而實其下
以的古漢語解釋以yǐ①<動>用；使用
《涉江》：“忠不必用兮，賢不必～
”②<動>做
《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》：“如或知爾，則何～哉？”③<動>認為
《鄒忌諷齊王納諫》：“皆～美于徐公
”④<介>表示動作行為所用或所憑借的工具、方法，可視情況譯為“拿”、“用”、“憑”、“把”等
《廉頗藺相如列傳》：“愿～十五城請易璧
”⑤<介>起提賓作用，可譯為“把”
《廉頗藺相如列傳》：“秦亦不～城予趙，趙亦終不予秦璧
”⑥<介>表示動作行為產生的原因，可譯為“因為”、“由于”等
《捕蛇者說》：“而吾～捕蛇獨存
”《廉頗藺相如列傳》：“且～強秦之故逆強秦之歡，不可
”⑦<介>表示動作行為發生的時間、地點，可譯為“在”、“從”
《蘇武傳》：“武～始元六年春至京師
”⑧<介>表示動作、行為的對象，用法同“與”，可譯為“和”、“跟”；有時可譯為“率領、帶領”
《戰國策·周策》：“天下有變，王割漢中～楚和
”《信陵君竊符救趙》：“（公子）欲～客往赴秦軍，與趙俱死
”⑨<連>表示并列或遞進關系，可譯為“而”、“又”、“并且”等，也可省去
《游褒禪山記》：“夫夷～近，則游者眾；險～遠,則至者少
”⑩<連>表示承接關系，“以”前的動作行為，往往是后一動作行為的手段和方式，可譯為“而”，也可省去
《游褒禪山記》：“予與四人擁火～入
”⑾<連>表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”、“由于”
《廉頗藺相如列傳》：“吾所以為此者，～先國家之急而后私仇也
”⑿<連>表修飾和被修飾關系
《歸去來辭》：“木欣欣～向榮，泉涓涓而始流
”⒀<連>表目的關系，可譯為“而”“來”“用來”等
《師說》：“作《師說》～貽之
”⒁<連>表示時間、方位、數量的界限或范圍，用法同現代漢語
《張衡傳》：“自王侯～下，莫不逾侈
”⒂<連>表示在敘述某件事時又轉到另一件事上，可譯為“至于”
《柳毅傳》：“然自約其心者，達君之冤，余無及也
～言慎勿相避者，偶然耳，豈有意哉！”⒃<副>通“已”
已經
《陳涉世家》：“座買魚烹食，得魚腹中書，固～怪之矣
”⒄<動>通“已”
停止
《齊桓晉文之事》：“無～，則王乎？”⒅<副>只是
《馮諼客孟嘗君》：“君家所寡有者，～義耳
”【以往】以后
【以為】⒈認為
⒉使……成為
⒊把……當作
⒋作為；用作
以的謎語1.一腳踢球射門（打一漢字）以
曉之～理
贈～鮮花
2.依；按照：～次
～音序排列
3.因：何～知之?
不～人廢言
4.表示目的：～廣視聽
～待時機
5.于；在（時間）：中華人民共和國～1949年10月1日宣告成立
6.跟“而”相同：城高～厚，地廣～深
7.姓
8.用在單純的方位詞前，組成合成的方位詞或方位結構，表示時間、方位、數量的界限：～前
～上
三日～后
縣級～上
長江～南
五千～內
二十歲～下
以的介紹〈動〉(象形
甲骨文字形象
金文字形,象人
本義:用)同本義
有一部分現已弱化成了介詞以,用也
——《說文》以,用也
——《小爾雅》凡師能左右之曰以
——《左傳·僖公二十六年》封疆社稷是以
——《左傳·定公十年》純以形式
——蔡元培《圖畫》如或知爾,則何以哉?——《論語》又如:以手代足(爬行
表示甘愿認錯受罰);以疏間親(關系疏遠的人離間關系親密的人);以耳為目(把聽到的當作親眼目睹的);以指測河(用手指測量河水的深淺
比喻達不到目的)使,令向欲以齊事王攻宋也
——《戰國策》又如:以彰其慢(公開過失);以介眉壽(祝壽之詞);以夷攻夷(使夷人自相攻伐)憑借;仗恃富國以農,距敵恃卒
——《韓非子》認為,以為我以日始出
——《列子·湯問》又如:以眾暴寡(以人多勢眾的一幫去欺凌、迫害人少勢弱的一方)做,從事教育事業最有意義,情愿終身以之的
——葉紹鈞《倪煥之》〈名〉原因,緣故何其久也?必有以也
——《詩·邶風》無固定職業的人以閑民
——《拾雅》候疆候以
——《詩·周頌》以色列的簡稱
如:阿以戰爭〈介〉把,拿——表示對事物的處置俱以情告
——《世說新語·自新》以刀劈狼
——《聊齋志異·狼三則》又如:以力服人(用強制的手段使人服從)依,按,憑——表示動作行為的憑借或前提
猶言憑、根據何以謂之文
——《論語》以殘年余力
——《列子·湯問》以我酌油知之
——宋·歐陽修《歸田錄》以大中丞撫吳者
——明·張溥《五人墓碑記》以鄉人子謁余
——明·宋濂《送東陽馬生序》以其智力為也
——清·龔自珍《病梅館記》又如:以膺大統(繼承帝位);以天自諉(聽天由命);以時(按時;依時)在,于——表示行動的時間、處所或范圍賞以春夏而刑以秋冬
——柳宗元《斷刑論》以八月十三日斬于市
——清·梁啟超《譚嗣同傳》余以乾隆
——清·姚鼐《登泰山記》從,自,由——表示行動或變化的起點自古于今,上以天子,下至庶人,蔑有好利而不仁者
——《潛夫論》今以長沙,豫章往,水道多,絕難行
——《史記》又如:以下(下等;下層);以下之人(下等人;奴婢);以繁調簡(清代府、州、縣缺,有繁有簡,分為最要、要、中、簡四等
如山東是繁缺,安徽是簡缺,從山東到安徽,是以繁調簡);以郄視文(從縫隙里看雜色文采
比喻見識淺陋狹隘)為
如:以身殉職(為忠于本職工作而貢獻出生命);以為后圓(為以后作打算)因為,由于——表示行為產生的原因以貪勤民
——《左傳·僖公三十三年》吾以捕蛇獨存
——唐·柳宗元《捕蛇者說》以其求思之深而無不在也
——宋·王安石《游褒禪山記》以中有足樂者,不知口體之奉不若人也
——明·宋濂《送東陽馬生序》成以其小,劣之
——《聊齋志異·促織》汝以一念之貞,遇人仳離,致孤危托落
——清·袁枚《祭妹文》以數諫故
——《史記·陳涉世家》不以物喜,不以己悲
——范仲淹《岳陽樓記》又如:以致(表示由于上文所說的情況,引出了下文的結果);以人廢言(由于人不好,對其言論也加以否定);以利累形(因追求利祿而危害身體);以私害公(謂因私情而損害公道或公德);以理去官(舊指官員因正常原因卸任);以噎廢食(由于吃飯打噎,便不敢再進食
比喻因偶然受到挫折
就停止應做的事情);以辭害意(因拘泥于辭義而誤會或曲解作者的原意)和,而——表示并列關系夷以近
——宋·王安石《游褒禪山記》載以來
——清·周容《芋老人傳》一雞瞥來,徑進以啄
——《聊齋志異·促織》則,那么——表示條件關系戰而不勝,以亡隨其后
——《戰國策》才思厥先祖父,暴霜露、斬荊棘,以有尺寸之地
——宋·蘇洵《六國論》以至于寸
(才達到一寸
)——《后漢書·列女傳》表目的或結果等智叟無以應
——《列子·湯問》〈助〉用在單純方位詞或時間詞之前,表示時間、方位、數量、質量、范圍之類的界限日觀以西峰
——清·姚鼐《登泰山記》加在句中,表示語氣的舒緩或調整節奏微我無酒,以敖以游
——《詩·邶風》加在句尾,不示肯定語氣夫晴蛉其小者也,黃雀因是以
——《戰國策》加在能愿動詞后,類似詞的后綴
如:可以;得以;能以以的釋意以(象形
甲骨文字形象
金文字形,象人
本義用)同本義
有一部分現已弱化成了介詞以,用也
--《說文》以,用也
--《小爾雅》凡師能左右之曰以
--《左傳·僖公二十六年》封疆社稷是以
--《左傳·定公十年》純以形式
--蔡元培《圖畫》如或知爾,則何以哉?--《論語》又如以手代足(爬行
表示甘愿認錯受罰);以疏間親(關系疏遠的人離間關系親密的人);以耳為目(把聽到的當作親眼目睹的);以指測河(用手指測量河水的深淺
比喻達不到目的)使,令向欲以齊事王攻宋也
--《戰國策》又如以彰以yǐ⒈拿，把，用，將～禮相待
～理服人
～儆效尤
～退為進
～逸待勞
⒉依，順，按照～次進入
～此類推
⒊因，因為不～人廢言
不～失敗而灰心
⒋在，于（指日、時）～1921年7月1日成立了中國共產黨
⒌來，目的在于學文化，～增長知識
遵守交通規則，～免發生車禍
⒍連詞～及
～至（一直到）
～致（因而）
所～
⒎文言連詞
用法同"而"城高～厚
地廣～深
⒏語氣詞
跟"可"、"得"、"足"、"能"、"堪"等連用可～合作
得～觀賞
足～勝任
堪～媲美
⒐放于位置詞前〈表〉時間、方位、數量等的界限五天～內
長江～南
七尺～下
⒑⒒〈古〉通"已"
已經固～怪之矣
⒓以的康熙字典解釋以【子集中】【人部】康熙筆畫：5畫，部外筆畫：3畫〔古文〕?《韻會》《正韻》養里切，怡上聲
爲也
《論語》視其所以
又因也
《詩·邶風》何其久也，必有以也
《左傳·昭十三年》我之不共，魯故之以
《註》以魯故也
《列子·周穆王篇》宋人執而問其以
又用也
《論語》不使大臣怨乎不以
又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以
《易·師卦》能以衆正
又《詩·周頌》侯彊侯以
《註》彊民有餘力來助者，以閒民轉移執事者
又同已
《孟子》無以，則王乎
又古以與聲相通
《禮·燕禮》君曰：以我安
《註》猶與也
《魏書·李順傳》此年行師，當克以不
《韓愈·剝啄行》凡今之人，急名以官
《註》韓文與多作以
又《集韻》與似同
《易·明夷》箕子以之
鄭氏，荀氏皆作似
以的說文解字解釋?【卷十四】【巳部】用也
從反巳
賈侍中說：巳，意巳實也
象形
羊止切文二說文解字注（?）用也
用者、可施行也
凡?字皆此訓
從反巳
與巳篆形勢略相反也
巳主乎止
?主乎行
故形相反
二字古有通用者
羊止切
一部
又按今字皆作以
由隷變加人於右也
賈侍中說
己意巳實也
象形
己各本作巳
今正
己者、我也
意者、志也
己意巳實、謂人意巳堅實見諸施行也
凡人意不實則不見諸施行
吾意巳堅實則或自行之
或用人行之
是以春秋傳曰
能左右之曰以
謂或或又惟吾指撝也
賈與許無二義
云象形者、巳篆上實下虛
?篆上虛下實
由虛而實、指事亦象形也
一說象己字之上而實其下
以的古漢語解釋以yǐ①<動>用；使用
《涉江》：“忠不必用兮，賢不必～
”②<動>做
《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》：“如或知爾，則何～哉？”③<動>認為
《鄒忌諷齊王納諫》：“皆～美于徐公
”④<介>表示動作行為所用或所憑借的工具、方法，可視情況譯為“拿”、“用”、“憑”、“把”等
《廉頗藺相如列傳》：“愿～十五城請易璧
”⑤<介>起提賓作用，可譯為“把”
《廉頗藺相如列傳》：“秦亦不～城予趙，趙亦終不予秦璧
”⑥<介>表示動作行為產生的原因，可譯為“因為”、“由于”等
《捕蛇者說》：“而吾～捕蛇獨存
”《廉頗藺相如列傳》：“且～強秦之故逆強秦之歡，不可
”⑦<介>表示動作行為發生的時間、地點，可譯為“在”、“從”
《蘇武傳》：“武～始元六年春至京師
”⑧<介>表示動作、行為的對象，用法同“與”，可譯為“和”、“跟”；有時可譯為“率領、帶領”
《戰國策·周策》：“天下有變，王割漢中～楚和
”《信陵君竊符救趙》：“（公子）欲～客往赴秦軍，與趙俱死
”⑨<連>表示并列或遞進關系，可譯為“而”、“又”、“并且”等，也可省去
《游褒禪山記》：“夫夷～近，則游者眾；險～遠,則至者少
”⑩<連>表示承接關系，“以”前的動作行為，往往是后一動作行為的手段和方式，可譯為“而”，也可省去
《游褒禪山記》：“予與四人擁火～入
”⑾<連>表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”、“由于”
《廉頗藺相如列傳》：“吾所以為此者，～先國家之急而后私仇也
”⑿<連>表修飾和被修飾關系
《歸去來辭》：“木欣欣～向榮，泉涓涓而始流
”⒀<連>表目的關系，可譯為“而”“來”“用來”等
《師說》：“作《師說》～貽之
”⒁<連>表示時間、方位、數量的界限或范圍，用法同現代漢語
《張衡傳》：“自王侯～下，莫不逾侈
”⒂<連>表示在敘述某件事時又轉到另一件事上，可譯為“至于”
《柳毅傳》：“然自約其心者，達君之冤，余無及也
～言慎勿相避者，偶然耳，豈有意哉！”⒃<副>通“已”
已經
《陳涉世家》：“座買魚烹食，得魚腹中書，固～怪之矣
”⒄<動>通“已”
停止
《齊桓晉文之事》：“無～，則王乎？”⒅<副>只是
《馮諼客孟嘗君》：“君家所寡有者，～義耳
”【以往】以后
【以為】⒈認為
⒉使……成為
⒊把……當作
⒋作為；用作
以的謎語1.一腳踢球射門（打一漢字）以