灶尸
灶尸是由漢字"灶"（讀音：zào，部首：火，筆畫數：7）和漢字"尸"（讀音：shī，部首：尸，筆畫數：3）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，灶尸可能表示：
- 灶（灶的基本解釋1.生火做飯的設備：～臺）和尸（尸的基本解釋1.尸體，人或動物死后的身體）的組合意義
灶的信息
灶的部首: 火
灶的拼音: zào
灶的筆畫數: 7
灶的繁體字: 灶
灶的筆順: 丶ノノ丶一丨一
灶的解釋: 灶的基本解釋1.生火做飯的設備：～臺
煤氣～
2.指灶神：祭～
灶的介紹〈名〉(會意
從火從土
繁體從穴,鼀(cù)聲
本義:用磚石等砌成,供烹煮食物、燒水的設備)同本義灶,炊穴也
——《說文》灶者,火之主
人所以自養也
——《白虎通·五祀》灶煙陽
——《漢書·五行志》灶者,老婦之祭也
——《禮記·郊特牲》井灶有遺處,桑竹殘朽株
——陶淵明《歸園田居》又如:灶床腳(緊靠爐灶旁邊的地面);鍋灶;行軍灶;灶妄(掌爐煮飯的婢女);灶下養(廚役
古代對廚師的賤稱);灶燎(上灶頭燒火)燒煉或鍛造的設備
如:灶地(設灶制鹽的地方);灶稅(古代制鹽人家所交納的稅)灶神夏為太陽,其氣長養,祀之于灶
——蔡邕《獨斷》接著一聲鈍響,是送灶的爆竹
——魯迅《彷徨·祝福》又如:灶王(也稱“灶王爺”
灶神的俗稱);灶公(灶神的俗稱
相傳灶神上天奏事直言不諱,因喻正直的人);灶馬(木刻印刷在紙上的灶神像;灶神的坐騎)灶的釋意灶(會意
從火從土
繁體從穴,鼀聲
本義用磚石等砌成,供烹煮食物、燒水的設備)同本義灶,炊穴也
--《說文》灶者,火之主
人所以自養也
--《白虎通·五祀》灶煙陽
--《漢書·五行志》灶者,老婦之祭也
--《禮記·郊特牲》井灶有遺處,桑竹殘朽株
--陶淵明《歸園田居》又如灶床腳(緊靠爐灶旁邊的地面);鍋灶;行軍灶;灶妄(掌爐煮飯的婢女);灶下養(廚役
古代對廚師的賤稱);灶燎(上灶頭燒火)燒煉或鍛造的設備灶神灶（竈）zào用磚土等砌成的供燒水、烹飪蒸煮等用之設備放～上
灶的康熙字典解釋灶【巳集中】【火部】康熙筆畫：7畫，部外筆畫：3畫《五音集韻》則到切，音躁
俗竈字
灶的說文解字解釋竈【卷七】【穴部】炊竈也
從穴，省聲
，竈或不省
則到切說文解字注（）炊也
炊者、爨也
者、炊?之處也
周禮?祠祝？
各本無此七字
今據史記孝武本紀索隱補
賈逵注左傳云
句芒祀於戶
祝融祀於
蓐收祀於門
玄冥祀於井
后土祀於中
淮南時則訓
孟夏之月
其祀
高注云
祝融吳回爲高辛氏火正
死爲火神
託祀於
是月火旺
故祀竈
此皆用古周禮說也
五經異義
神今禮戴說引禮器燔柴盆瓶之事
古周禮說顓頊氏有子曰黎爲祝融
祀以爲神
許君謹案同周禮說
鄭駁之云
祝融乃古火官之長
猶后稷爲堯司馬
其尊如是
王者祭之
但就陘
一何陋也
祝融乃是五帝之神
祀於、四郊
而祭火神於陘
於禮乖也
按許君說文有此七字
是與五經異義不殊
風俗通義亦從異義
用古周禮說
從穴
鼀省聲
鼀在古音三部
入聲
故古音亦在三部
今音則到切
周禮故書以爲造
（竈）或不省作
今人皆作竈
灶
煤氣～
2.指灶神：祭～
灶的介紹〈名〉(會意
從火從土
繁體從穴,鼀(cù)聲
本義:用磚石等砌成,供烹煮食物、燒水的設備)同本義灶,炊穴也
——《說文》灶者,火之主
人所以自養也
——《白虎通·五祀》灶煙陽
——《漢書·五行志》灶者,老婦之祭也
——《禮記·郊特牲》井灶有遺處,桑竹殘朽株
——陶淵明《歸園田居》又如:灶床腳(緊靠爐灶旁邊的地面);鍋灶;行軍灶;灶妄(掌爐煮飯的婢女);灶下養(廚役
古代對廚師的賤稱);灶燎(上灶頭燒火)燒煉或鍛造的設備
如:灶地(設灶制鹽的地方);灶稅(古代制鹽人家所交納的稅)灶神夏為太陽,其氣長養,祀之于灶
——蔡邕《獨斷》接著一聲鈍響,是送灶的爆竹
——魯迅《彷徨·祝福》又如:灶王(也稱“灶王爺”
灶神的俗稱);灶公(灶神的俗稱
相傳灶神上天奏事直言不諱,因喻正直的人);灶馬(木刻印刷在紙上的灶神像;灶神的坐騎)灶的釋意灶(會意
從火從土
繁體從穴,鼀聲
本義用磚石等砌成,供烹煮食物、燒水的設備)同本義灶,炊穴也
--《說文》灶者,火之主
人所以自養也
--《白虎通·五祀》灶煙陽
--《漢書·五行志》灶者,老婦之祭也
--《禮記·郊特牲》井灶有遺處,桑竹殘朽株
--陶淵明《歸園田居》又如灶床腳(緊靠爐灶旁邊的地面);鍋灶;行軍灶;灶妄(掌爐煮飯的婢女);灶下養(廚役
古代對廚師的賤稱);灶燎(上灶頭燒火)燒煉或鍛造的設備灶神灶（竈）zào用磚土等砌成的供燒水、烹飪蒸煮等用之設備放～上
灶的康熙字典解釋灶【巳集中】【火部】康熙筆畫：7畫，部外筆畫：3畫《五音集韻》則到切，音躁
俗竈字
灶的說文解字解釋竈【卷七】【穴部】炊竈也
從穴，省聲
，竈或不省
則到切說文解字注（）炊也
炊者、爨也
者、炊?之處也
周禮?祠祝？
各本無此七字
今據史記孝武本紀索隱補
賈逵注左傳云
句芒祀於戶
祝融祀於
蓐收祀於門
玄冥祀於井
后土祀於中
淮南時則訓
孟夏之月
其祀
高注云
祝融吳回爲高辛氏火正
死爲火神
託祀於
是月火旺
故祀竈
此皆用古周禮說也
五經異義
神今禮戴說引禮器燔柴盆瓶之事
古周禮說顓頊氏有子曰黎爲祝融
祀以爲神
許君謹案同周禮說
鄭駁之云
祝融乃古火官之長
猶后稷爲堯司馬
其尊如是
王者祭之
但就陘
一何陋也
祝融乃是五帝之神
祀於、四郊
而祭火神於陘
於禮乖也
按許君說文有此七字
是與五經異義不殊
風俗通義亦從異義
用古周禮說
從穴
鼀省聲
鼀在古音三部
入聲
故古音亦在三部
今音則到切
周禮故書以爲造
（竈）或不省作
今人皆作竈
灶
尸的信息
尸的部首: 尸
尸的拼音: shī
尸的筆畫數: 3
尸的繁體字: 屍
尸的筆順: フ一ノ
尸的解釋: 尸的基本解釋1.尸體，人或動物死后的身體
2.古代祭祀時代表死者受祭的人
尸的介紹〈名〉(象形
小篆字形,屍像臥著的人形
本義:祭祀時代表死者受祭的人)同本義尸,神像也
象臥之形
——《說文》
按,憑幾曰臥
神具醉止,皇尸載起
鼓鐘送尸,神保聿歸
——《詩·小雅·楚茨》祝延尸
——《儀禮·士虞禮》
注:“尸,主也
孝子之祭不見親之形,象心無所系,立尸而主意焉
又,男,男尸;女,女尸,必使異姓,不使賤者
”孫可以為王父尸
——《禮記·曲禮》尸,所祭者之孫也
祖之尸則主人乃宗子
禰之尸則主人乃父道
——《儀禮·特牲禮》注神主牌,以木為之載尸集戰何所急
——《楚辭·天問》又如:載尸以行(載著神主牌而行)姓〈動〉陳尸示眾,陳列尸,陳也
——《說文》有母之尸饔
——《詩·小雅·祈父》尸之為言失也,陳也,失氣亡陳,形體獨陳
——《白虎通·崩薨》楚武王刑尸
——《左傳·莊公四年》夫卻昭子…其身尸于朝,其宗滅于絳
——《國語·晉語》又如:尸諫(陳尸以諫)立神像或神主子胡不相與尸而祝之,社而稷之乎?——《莊子》擔任;承擔康王既尸天子,遂誥諸侯,作《康王之誥》
——《書·康王之誥序》執掌,主持誰其尸之?有齊季女
——《詩·召南·采蘋》又如:尸盟(主持盟會);尸祭(主祭)在其位而無所作為夫子立而天下治,而我猶尸之
——《莊子·逍遙游》又如:尸位曠職(占據職位而不做事);尸玩(玩忽職守);尸素(居位食祿而不盡職);尸祿素餐(空食俸祿而不盡其職,無所事事);尸職(尸位,失職);尸居(安居而無為)列陣四年春天三月,楚武王荊尸
——《左傳·宣公十二年》〈名〉尸體屍,終主也
從尸,從死
——《說文》
按,從死,尸聲
許誤也
以其屍與之
——《史記·周公世家》在床曰尸
——《禮記·曲禮》魂去尸長留
——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》既而得其尸于井
——《聊齋志異·促織》又如:驗尸;五馬分尸;尸靈(尸首;靈柩);尸格(尸單
驗尸單);尸以祝之(立尸而祝禱之,表示崇敬);尸皮子(尸皮
對衣服的貶稱);尸靈橫骨(方言
尸體);借尸還魂;尸車(載尸柩的車子);尸身(尸體);尸喪(尸體失落);尸葬(埋葬尸體)尸的釋意尸〈名〉(象形
小篆字形,屍像臥著的人形
本義祭祀時代表死者受祭的人)同本義尸,神像也
象臥之形
--《說文》
按,憑幾曰臥
神具醉止,皇尸載起
鼓鐘送尸,神保聿歸
--《詩·小雅·楚茨》祝延尸
--《儀禮·士虞禮》
注尸,主也
孝子之祭不見親之形,象心無所系,立尸而主意焉
又,男,男尸;女,女尸,必使異姓,不使賤者
”孫可以為王父尸
--《禮記·曲禮》尸,所祭者之孫也
祖之尸則主人乃宗子
禰之尸則主人乃父道
--《儀禮·特牲禮》注神主牌,以木為之尸shī⒈死人的身體～體
～首
死～
干～
⒉〈古〉祭祀時代〈表〉死者受祭的人
⒊〈古〉主管，主持～盟（主持盟會）
⒋尸的康熙字典解釋尸【寅集上】【尸部】康熙筆畫：3畫，部外筆畫：0畫《廣韻》式之切《集韻》升脂切《正韻》申之切，音蓍
《說文》尸，也
象臥之形
《釋名》尸，舒也
骨節解舒
不能復自勝斂也
《論語》寢不尸
《禮·喪大記》凡馮尸
興必踴
又神象也
古者祭祀，皆有尸以依神
《詩·小雅》皇尸載起
《大雅》公尸來燕來寧
《朱子曰》古人於祭祀，必立之尸
因祖考遺體，以凝聚祖考之氣
氣與質合，則散者庶乎復聚
此敎之至也
又主也
《詩·召南》誰其尸之，有齊季女
《箋》主設羹之事
又也
《左傳·莊四年》楚武王荊尸，授師孑焉，以伐隨
《註》謂師於荊也
又《禮·表記》事君，近而不諫，則尸利也
《前漢·鮑宣傳》以拱默尸祿爲智
《註》言不憂其職，但知食祿而已
又姓
《廣韻》秦尸佼爲商君師，著書
又三尸，神名
《正字通》本作，俗作尸
尸的說文解字解釋尸【卷八】【尸部】陳也
象臥之形
凡尸之屬皆從尸
式脂切說文解字注（尸）陳也
陳當作敶
攴部曰
敶、列也
小雅祈父傳曰
尸、陳也
按凡祭祀之尸訓主
郊特牲曰
尸、陳也
注曰
此尸神象
當從主訓之
言陳非也
玉裁謂
祭祀之尸本象神而陳之
而祭者因主之
二義實相因而生也
故許但言陳
至於在牀曰屍
其字從尸從死
別爲一字
而經籍多借尸爲之
象臥之形
臥下曰伏也
此字象首俯而曲背之形
式脂切
十五部
凡尸之屬皆從尸
尸的古漢語解釋尸shī①<名>尸體，古也寫作“屍”
《唐雎不辱使命》：“伏～百萬，流血千里
”②<動>陳列尸體示眾
《叔向賀貧》：“其身～于朝，其宗滅絳
”③<名>古代代表死者受祭的人
《儀禮·士虞禮》：“祝迎～
”④<動>主持
《左傳·襄公二十七年》：“且諸侯盟，小國固必有～盟者
”【尸臣】主事的大臣
【尸利】如尸之只受享祭而無所事事，喻受祿而不盡職責
尸
2.古代祭祀時代表死者受祭的人
尸的介紹〈名〉(象形
小篆字形,屍像臥著的人形
本義:祭祀時代表死者受祭的人)同本義尸,神像也
象臥之形
——《說文》
按,憑幾曰臥
神具醉止,皇尸載起
鼓鐘送尸,神保聿歸
——《詩·小雅·楚茨》祝延尸
——《儀禮·士虞禮》
注:“尸,主也
孝子之祭不見親之形,象心無所系,立尸而主意焉
又,男,男尸;女,女尸,必使異姓,不使賤者
”孫可以為王父尸
——《禮記·曲禮》尸,所祭者之孫也
祖之尸則主人乃宗子
禰之尸則主人乃父道
——《儀禮·特牲禮》注神主牌,以木為之載尸集戰何所急
——《楚辭·天問》又如:載尸以行(載著神主牌而行)姓〈動〉陳尸示眾,陳列尸,陳也
——《說文》有母之尸饔
——《詩·小雅·祈父》尸之為言失也,陳也,失氣亡陳,形體獨陳
——《白虎通·崩薨》楚武王刑尸
——《左傳·莊公四年》夫卻昭子…其身尸于朝,其宗滅于絳
——《國語·晉語》又如:尸諫(陳尸以諫)立神像或神主子胡不相與尸而祝之,社而稷之乎?——《莊子》擔任;承擔康王既尸天子,遂誥諸侯,作《康王之誥》
——《書·康王之誥序》執掌,主持誰其尸之?有齊季女
——《詩·召南·采蘋》又如:尸盟(主持盟會);尸祭(主祭)在其位而無所作為夫子立而天下治,而我猶尸之
——《莊子·逍遙游》又如:尸位曠職(占據職位而不做事);尸玩(玩忽職守);尸素(居位食祿而不盡職);尸祿素餐(空食俸祿而不盡其職,無所事事);尸職(尸位,失職);尸居(安居而無為)列陣四年春天三月,楚武王荊尸
——《左傳·宣公十二年》〈名〉尸體屍,終主也
從尸,從死
——《說文》
按,從死,尸聲
許誤也
以其屍與之
——《史記·周公世家》在床曰尸
——《禮記·曲禮》魂去尸長留
——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》既而得其尸于井
——《聊齋志異·促織》又如:驗尸;五馬分尸;尸靈(尸首;靈柩);尸格(尸單
驗尸單);尸以祝之(立尸而祝禱之,表示崇敬);尸皮子(尸皮
對衣服的貶稱);尸靈橫骨(方言
尸體);借尸還魂;尸車(載尸柩的車子);尸身(尸體);尸喪(尸體失落);尸葬(埋葬尸體)尸的釋意尸〈名〉(象形
小篆字形,屍像臥著的人形
本義祭祀時代表死者受祭的人)同本義尸,神像也
象臥之形
--《說文》
按,憑幾曰臥
神具醉止,皇尸載起
鼓鐘送尸,神保聿歸
--《詩·小雅·楚茨》祝延尸
--《儀禮·士虞禮》
注尸,主也
孝子之祭不見親之形,象心無所系,立尸而主意焉
又,男,男尸;女,女尸,必使異姓,不使賤者
”孫可以為王父尸
--《禮記·曲禮》尸,所祭者之孫也
祖之尸則主人乃宗子
禰之尸則主人乃父道
--《儀禮·特牲禮》注神主牌,以木為之尸shī⒈死人的身體～體
～首
死～
干～
⒉〈古〉祭祀時代〈表〉死者受祭的人
⒊〈古〉主管，主持～盟（主持盟會）
⒋尸的康熙字典解釋尸【寅集上】【尸部】康熙筆畫：3畫，部外筆畫：0畫《廣韻》式之切《集韻》升脂切《正韻》申之切，音蓍
《說文》尸，也
象臥之形
《釋名》尸，舒也
骨節解舒
不能復自勝斂也
《論語》寢不尸
《禮·喪大記》凡馮尸
興必踴
又神象也
古者祭祀，皆有尸以依神
《詩·小雅》皇尸載起
《大雅》公尸來燕來寧
《朱子曰》古人於祭祀，必立之尸
因祖考遺體，以凝聚祖考之氣
氣與質合，則散者庶乎復聚
此敎之至也
又主也
《詩·召南》誰其尸之，有齊季女
《箋》主設羹之事
又也
《左傳·莊四年》楚武王荊尸，授師孑焉，以伐隨
《註》謂師於荊也
又《禮·表記》事君，近而不諫，則尸利也
《前漢·鮑宣傳》以拱默尸祿爲智
《註》言不憂其職，但知食祿而已
又姓
《廣韻》秦尸佼爲商君師，著書
又三尸，神名
《正字通》本作，俗作尸
尸的說文解字解釋尸【卷八】【尸部】陳也
象臥之形
凡尸之屬皆從尸
式脂切說文解字注（尸）陳也
陳當作敶
攴部曰
敶、列也
小雅祈父傳曰
尸、陳也
按凡祭祀之尸訓主
郊特牲曰
尸、陳也
注曰
此尸神象
當從主訓之
言陳非也
玉裁謂
祭祀之尸本象神而陳之
而祭者因主之
二義實相因而生也
故許但言陳
至於在牀曰屍
其字從尸從死
別爲一字
而經籍多借尸爲之
象臥之形
臥下曰伏也
此字象首俯而曲背之形
式脂切
十五部
凡尸之屬皆從尸
尸的古漢語解釋尸shī①<名>尸體，古也寫作“屍”
《唐雎不辱使命》：“伏～百萬，流血千里
”②<動>陳列尸體示眾
《叔向賀貧》：“其身～于朝，其宗滅絳
”③<名>古代代表死者受祭的人
《儀禮·士虞禮》：“祝迎～
”④<動>主持
《左傳·襄公二十七年》：“且諸侯盟，小國固必有～盟者
”【尸臣】主事的大臣
【尸利】如尸之只受享祭而無所事事，喻受祿而不盡職責
尸