灻籑
灻籑是由漢字"灻"（讀音：chì，部首：火，筆畫數：7）和漢字"籑"（讀音：zhuàn,zuǎn，部首：竹，筆畫數：21）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，灻籑可能表示：
- 灻（灻的基本解釋古同“赤”）和籑（籑的基本解釋[zhuàn]1.同“饌”）的組合意義
灻的信息
灻的部首: 火
灻的拼音: chì
灻的筆畫數: 7
灻的繁體字: 灻
灻的筆順: 一丨一丶ノノ丶
灻的解釋: 灻的基本解釋古同“赤”
灻的釋意灻chì⒈古同赤”
灻的康熙字典解釋灻【巳集中】【火部】康熙筆畫：7畫，部外筆畫：3畫《海篇》與赤同
灻的說文解字解釋赤【卷十】【赤部】南方色也
從大從火
凡赤之屬皆從赤
烾，古文從炎、土
昌石切說文解字注（赤）南方色也
爾雅
一染謂之縓
再染謂之竀
三染謂之纁
鄭注士冠禮云
朱則四入與
按是四者皆赤類也
鄭注易曰
朱深於赤
按赤色至明
引申之、凡洞然昭著皆曰赤
如赤體謂不衣也、赤地謂不毛也
從大火
火者、南方之行
故赤爲南方之色
從大者、言大明也
昌石切
古音在五部
俗借爲尺
凡赤之屬皆從赤
（烾）古文從炎土
火生土
灻的謎語1.水木火土舍前二（打一字）灻
灻的釋意灻chì⒈古同赤”
灻的康熙字典解釋灻【巳集中】【火部】康熙筆畫：7畫，部外筆畫：3畫《海篇》與赤同
灻的說文解字解釋赤【卷十】【赤部】南方色也
從大從火
凡赤之屬皆從赤
烾，古文從炎、土
昌石切說文解字注（赤）南方色也
爾雅
一染謂之縓
再染謂之竀
三染謂之纁
鄭注士冠禮云
朱則四入與
按是四者皆赤類也
鄭注易曰
朱深於赤
按赤色至明
引申之、凡洞然昭著皆曰赤
如赤體謂不衣也、赤地謂不毛也
從大火
火者、南方之行
故赤爲南方之色
從大者、言大明也
昌石切
古音在五部
俗借爲尺
凡赤之屬皆從赤
（烾）古文從炎土
火生土
灻的謎語1.水木火土舍前二（打一字）灻
籑的信息
籑的部首: 竹
籑的拼音: zhuàn,zuǎn
籑的筆畫數: 21
籑的繁體字: 籑
籑的筆順: ノ一丶ノ一丶丨フ一一一一ノ丶丶フ一一フノ丶
籑的解釋: 籑的基本解釋[zhuàn]1.同“饌”
2.同“撰”
[zuǎn]同“纂”
籑的介紹〈動〉同“撰”
著述自古書契之作而有史官,其載籍博矣
至孔氏籑之,上繼唐堯,下訖秦繆
——《漢書·司馬遷傳贊》太史公仍父子相繼籑其職
——《漢書·司馬遷傳》同“饌”
飲食陳平共壹飯之籑而將相加驩
——《漢書》籑的康熙字典解釋籑【戌集下】【食部】康熙筆畫：21畫，部外筆畫：12畫《正字通》同?，譌省
籑的說文解字解釋籑【卷五】【食部】具食也
從食算聲
饌，籑或從巽
士戀切說文解字注（?）具食也
？部曰
具、共置也
禮經凡言饌注曰
陳也
陳與置義同
論語曰
有酒食
先生饌
從
算聲
士戀切
十四部
（）?或從?
?聲
論語
先生饌
馬云
飮食也
鄭作餕
食餘曰餕
按馬注者、古論
鄭注者、校周之本以齊古
讀正凡五十事
其讀正者皆云魯讀爲某、今從古
此不云今從古
則是從魯論作餕者
何晏作饌
從孔安國、馬融之古論也
據禮經特牲、少牢注皆云
古文?作餕
許書則無餕有?、饌字
是則許於禮經從今文不從古文也
但禮經之?訓食餘
而許?饌同字、訓爲具食
則食餘之義無箸
且禮經言饌者多矣
注皆訓陳
不言古文作餕
食餘之字皆作?
未有作饌者
然則禮饌?當是各字
饌當獨出
訓具食也
?餕當同出
訓食餘也
乃與禮經合
若論語魯餕、古饌
此則古文假饌爲餕
此謂養親必有酒肉
旣食恆餕
而未有原
常情以是爲孝也
○又按禮記之字、於禮經皆從今文
而皆作餕
疑儀禮注當云今文?作餕
籑
2.同“撰”
[zuǎn]同“纂”
籑的介紹〈動〉同“撰”
著述自古書契之作而有史官,其載籍博矣
至孔氏籑之,上繼唐堯,下訖秦繆
——《漢書·司馬遷傳贊》太史公仍父子相繼籑其職
——《漢書·司馬遷傳》同“饌”
飲食陳平共壹飯之籑而將相加驩
——《漢書》籑的康熙字典解釋籑【戌集下】【食部】康熙筆畫：21畫，部外筆畫：12畫《正字通》同?，譌省
籑的說文解字解釋籑【卷五】【食部】具食也
從食算聲
饌，籑或從巽
士戀切說文解字注（?）具食也
？部曰
具、共置也
禮經凡言饌注曰
陳也
陳與置義同
論語曰
有酒食
先生饌
從
算聲
士戀切
十四部
（）?或從?
?聲
論語
先生饌
馬云
飮食也
鄭作餕
食餘曰餕
按馬注者、古論
鄭注者、校周之本以齊古
讀正凡五十事
其讀正者皆云魯讀爲某、今從古
此不云今從古
則是從魯論作餕者
何晏作饌
從孔安國、馬融之古論也
據禮經特牲、少牢注皆云
古文?作餕
許書則無餕有?、饌字
是則許於禮經從今文不從古文也
但禮經之?訓食餘
而許?饌同字、訓爲具食
則食餘之義無箸
且禮經言饌者多矣
注皆訓陳
不言古文作餕
食餘之字皆作?
未有作饌者
然則禮饌?當是各字
饌當獨出
訓具食也
?餕當同出
訓食餘也
乃與禮經合
若論語魯餕、古饌
此則古文假饌爲餕
此謂養親必有酒肉
旣食恆餕
而未有原
常情以是爲孝也
○又按禮記之字、於禮經皆從今文
而皆作餕
疑儀禮注當云今文?作餕
籑