理途
理途是由漢字"理"（讀音：lǐ，部首：王，筆畫數：11）和漢字"途"（讀音：tú，部首：辶，筆畫數：10）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，理途可能表示：
- 理（理的基本解釋1.物質組織的條紋；紋理：木～）和途（途的基本解釋1.道路：路～）的組合意義
理的信息
理的部首: 王
理的拼音: lǐ
理的筆畫數: 11
理的繁體字: 理
理的筆順: 一一丨一丨フ一一丨一一
理的解釋: 理的基本解釋1.物質組織的條紋；紋理：木～
肌～
條～
2.道理；事理：合～
～屈
～當如此
3.自然科學，有時特指物理學：～科
數～化
4.管理；辦理：處～
～財
當家～事
5.整理；使整齊：～發
～一～書籍
6.對別人的言語行動表示態度；表示意見（多用于否定式）：路上碰見了，誰也沒～誰
置之不～
7.姓
理的介紹〈動〉(形聲
從玉,里聲
本義:加工雕琢玉石)同本義理,治玉也
順玉之文而剖析之
——《說文》理者,成物之文也
長短大小、方圓堅脆、輕重白黑之謂理
——《韓非子·解老》王乃使玉人理其璞而得寶焉,遂命曰:“和氏之璧
”——《韓非子·和氏》鄭人謂玉未理者璞
——《戰國策·秦策三》治理;管理不可勝理
——《戰國策·秦策一》圣人之所在,則天下理焉
——《呂氏春秋·勸學》夫能理三苗
——《淮南子·原道》以昭陛下平明之理
——諸葛亮《出師表》貧困如故時,始復上街頭理其故業
——黃宗羲《柳敬亭傳》為天下理財
——王安石《答司馬諫議書》理事自若
——《后漢書·卓茂傳》又如:當家理事;理官(治理獄訟的官員);理民(治理人民);理國(治理國家)整理,使有條理、有秩序分繭理絲
——《晉書·左芬傳》當戶理紅妝
——《樂府詩集·木蘭詩》又當窗理云鬢
又如:理妝(整理妝飾);理絲(抽理蠶絲);理鬢(梳理鬢發);理順處理,辦理
如:料理(辦理;處理);理七(舊俗人死后每七日齋供一次,凡七次,共四十九日而止);理獄(處理訟事)溫習;熟習被服羅裳衣,當戶理清曲
——《古詩十九首》又如:理書(溫習功課);理樂(練習演奏樂曲);理曲(練習歌曲)奏起
如:理音(彈奏音樂);理絲(彈奏弦樂);理樂(奏樂)區分;辨別理道之遠近而致貢
——《荀子·王制》又如:理音(辨別聲音)理睬,理會只顧玩笑,并不理他
——《紅樓夢》又如:不理(不聞不問);理值(理睬);理識(猶理睬)申訴;辨白
如:理訴(申訴);理說(申辨是非);理辨(申辨)修繕
如:理葺(修理,修補);理楫(修理船槳)操理始復上街頭理其故業
——清·黃宗羲《柳敬亭傳》〈名〉紋理;條理井井兮有其理也
——《荀子·儒效》璧襲無理
——《淮南子·覽冥》知分理之可相別異也
——《說文解字·敘》圭形石質,蒼色膩理
——劉禹錫《砥石賦》又如:理比(紋理相次);理路(紋理,紋路)法律;司法官弦子旗為理
——管子·小匡》遂下于理
——漢·司馬遷《報任安書》又如:理刑廳(理刑官員)道理,義理井井兮其有理也
——《荀子·儒效》惡積禍盈,理至焦爛
——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》勢不同而理同
——柳宗元《送薛存義序》是未明天地之理,萬物之情者也
——《莊子·秋水》理實如兄言
——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》天下之理得矣
——宋·王安石《答司馬諫議書》驗之以理
——《呂氏春秋·慎行論》理無專在
——清·劉開《問說》又理有未安,妄以臆度
又如:無理(沒有道理);在理(合乎道理);理致(義理情致,思想情趣);理窟(義理會聚處;道理深奧處);理順(道理順當;理由正當)事理
如:理趣(事理的旨趣)使者行理之命,無月不至
——《左傳·昭公十三年》
注:“行理,使人通聘問者
”媒人吾令蹇修以為理
——《楚辭·屈原·離騷》自然科學與物質世界和其現象有關的這種知識
如:理工科物理學
如:數理化通“吏”
獄官孟秋之月:命理瞻傷
——《禮記·月令》李離者,晉文公之理也
——《史記·循吏列傳》〈形〉治理得很好本事不理
——《荀子·天論》運極則化,理亂相承
——《后漢書·蔡邕傳》一切治理,威名流聞
——《漢書·趙尹韓張兩王傳》理的釋意理〈動〉(形聲
從玉,里聲
本義加工雕琢玉石)同本義理,治玉也
順玉之文而剖析之
--《說文》理者,成物之文也
長短大小、方圓堅脆、輕重白黑之謂理
--《韓非子·解老》王乃使玉人理其璞而得寶焉,遂命曰和氏之璧
”--《韓非子·和氏》鄭人謂玉未理者璞
--《戰國策·秦策三》治理;管理不可勝理
--《戰國策·秦策一》圣人之所在,則天下理焉
--《呂氏春秋·勸學》夫能理三苗
--《淮南子·原道》以昭陛下平明之理
--諸葛亮《出師表》貧困如故時,始復上街頭理理lǐ⒈條紋
條理紋～
條～
有條有～
⒉事物的原由、規律、原則～由
道～
講～∠～合法
⒊雕琢，加工玉石～璞（璞玉石）
〈引〉①辦，治理，管理辦～
～財
～家
～農事
②修整，整理修～
整～
～發
～書籍
⒋答，顧～睬
答～
置之不～
⒌注意，領會，了解～會
～解
⒍指自然科學，特指物理學～科
～學院
數～化
⒎⒏①反映事物本質和內在聯系的認識，也指判斷和推理等的能力～性認識
②指理智，道德喪失～性
⒐①關于自然界和人類社會的規律性的系統的知識
它是人們從實踐中概括出來的，又轉過來為實踐服務，能動地去改造世界正確的～論
②討論，辯論是非曲直這事要～論清楚
理lài1.賜予
理的康熙字典解釋理【午集上】【玉部】康熙筆畫：12畫，部外筆畫：7畫《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，音里
《說文》治玉也
《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故從玉
《淮南子·覽冥訓》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理
《註》用之煩數，皆鈍而無文
又《說文徐註》治玉治民皆曰理
《書·周官》論道經邦，燮理隂陽
《前漢·循吏傳》政平訟理
又《玉篇》正也
《左傳·成二年》先王疆理天下
《註》理，正也
又《玉篇》道也
《廣韻》義理
《易·繫辭》易而天下之理得矣
《史記·平原君傳》謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也
其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘
《皇極經世》天下之數出於理，違理則入於術，世人以數而入於術，故失於理也
又性也
《禮·樂記》天理滅矣
《註》理，猶性也
又條理也
《易·繫辭》俯以察於地理
《疏》地有山川原隰，各有條理，故稱理也
又《說卦》和順於道德而理於義
《禮·中庸》文理密察
《朱註》理，條理也
又《禮·樂記》理發諸外，而民莫不承順
《註》理，容貌之進止也
又《玉篇》文也
《前漢·周勃傳》縱理入口
《唐書·太宗紀》本心不正，則脈理皆斜
又《增韻》膚肉之閒爲湊理，以其有脈理也
《禮·內則》薄切之，必絕其理
《杜甫詩》肌理細膩骨肉勻
又分也
《禮·樂記》樂者，通倫理者也
《註》理，分也
《釋文》分，扶問反
又賴也
《孟子》大不理於口
又《廣韻》料理
《晉書·桓沖傳》沖謂徽之曰：在府日久，當相料理
又《韻會》治獄官曰理
《禮·月令》孟秋之月，命理瞻傷，察創視折
《註》理，治獄官也
《史記·循吏傳》李離者，晉文公之理也
又媒也
《屈原·離騷》解佩纕以結言兮，吾令蹇修以爲理
《註》使古賢蹇修而爲媒理也
五臣云：令蹇脩爲媒，以通辭理
又姓
《五音集韻》臯陶爲大理，因官氏焉，殷有理徵
又紙名
《博物志》南海以海苔爲紙，其理倒側，故名側理
又《正字通》大理，古滇夷國名
自唐始通中國，歷蒙趙楊段四姓，俱僭稱帝
至元始臣服中國，稱總管，及明而亡，改爲大理府，屬雲南
又與李通
《左傳·昭十三年》行理之命
《註》使人也
《周語》行理以節逆之
賈逵註小行人也
孔晁註亦作李
《前漢·天文志》騎官左角曰理
《史記·天官書》作李
理的說文解字解釋理【卷一】【玉部】治玉也
從玉里聲
良止切說文解字注（理）治玉也
戰國策
鄭人謂玉之未理者爲璞
是理爲剖析也
玉雖至堅
而治之得其?理以成器不難
謂之理
凡天下一事一物、必推其情至於無憾而後卽安
是之謂天理
是之謂善治
此引伸之義也
戴先生孟子字義疏證曰
理者、察之而幾微必區以別之名也
是故謂之分理
在物之質曰肌理
曰腠理
曰文理
得其分則有條而不紊、謂之條理
鄭注樂記曰
理者、分也
許叔重曰
知分理之可相別異也
古人之言天理何謂也
曰理也者、情之不爽失也
未有情不得而理得者也
天理云者、言乎自然之分理也
自然之分理
以我之情絜人之情、而無不得其平是也
從王
里聲
良止切
一部
理的古漢語解釋理lǐ①<動>雕琢、加工玉石
《韓非子·和氏》：“王乃使玉人～其璞而得寶焉
”②<動>治理；管理
《詩經·大雅·江漢》：“于～于～，至于南海
”③<動>料理；整理；整頓
《答司馬諫議書》：“為天下～財，不為征利
”④<形>清明；安定；治理得好
《張衡傳》：“上下肅然，稱為政～
”⑤<名>道理；規律；原則；法則
《孔雀東南飛》：“蘭芝仰頭答：～實如兄言
”《六國論》：“勝負之數，存亡之～
”《伶官傳序》：“自然之～也
”⑥<名>義理
《傷仲永》：“其文～皆有可觀者
”⑦<名>紋理；紋路；條理
《庖丁解牛》：“依乎天～
”⑧<名>法官；刑獄官署
《報任安書》：“遂下于～
”【理氣】中國哲學上的對基本概念
理指宇宙本體或準則、條理；氣指現象或極細微的物質
理
肌～
條～
2.道理；事理：合～
～屈
～當如此
3.自然科學，有時特指物理學：～科
數～化
4.管理；辦理：處～
～財
當家～事
5.整理；使整齊：～發
～一～書籍
6.對別人的言語行動表示態度；表示意見（多用于否定式）：路上碰見了，誰也沒～誰
置之不～
7.姓
理的介紹〈動〉(形聲
從玉,里聲
本義:加工雕琢玉石)同本義理,治玉也
順玉之文而剖析之
——《說文》理者,成物之文也
長短大小、方圓堅脆、輕重白黑之謂理
——《韓非子·解老》王乃使玉人理其璞而得寶焉,遂命曰:“和氏之璧
”——《韓非子·和氏》鄭人謂玉未理者璞
——《戰國策·秦策三》治理;管理不可勝理
——《戰國策·秦策一》圣人之所在,則天下理焉
——《呂氏春秋·勸學》夫能理三苗
——《淮南子·原道》以昭陛下平明之理
——諸葛亮《出師表》貧困如故時,始復上街頭理其故業
——黃宗羲《柳敬亭傳》為天下理財
——王安石《答司馬諫議書》理事自若
——《后漢書·卓茂傳》又如:當家理事;理官(治理獄訟的官員);理民(治理人民);理國(治理國家)整理,使有條理、有秩序分繭理絲
——《晉書·左芬傳》當戶理紅妝
——《樂府詩集·木蘭詩》又當窗理云鬢
又如:理妝(整理妝飾);理絲(抽理蠶絲);理鬢(梳理鬢發);理順處理,辦理
如:料理(辦理;處理);理七(舊俗人死后每七日齋供一次,凡七次,共四十九日而止);理獄(處理訟事)溫習;熟習被服羅裳衣,當戶理清曲
——《古詩十九首》又如:理書(溫習功課);理樂(練習演奏樂曲);理曲(練習歌曲)奏起
如:理音(彈奏音樂);理絲(彈奏弦樂);理樂(奏樂)區分;辨別理道之遠近而致貢
——《荀子·王制》又如:理音(辨別聲音)理睬,理會只顧玩笑,并不理他
——《紅樓夢》又如:不理(不聞不問);理值(理睬);理識(猶理睬)申訴;辨白
如:理訴(申訴);理說(申辨是非);理辨(申辨)修繕
如:理葺(修理,修補);理楫(修理船槳)操理始復上街頭理其故業
——清·黃宗羲《柳敬亭傳》〈名〉紋理;條理井井兮有其理也
——《荀子·儒效》璧襲無理
——《淮南子·覽冥》知分理之可相別異也
——《說文解字·敘》圭形石質,蒼色膩理
——劉禹錫《砥石賦》又如:理比(紋理相次);理路(紋理,紋路)法律;司法官弦子旗為理
——管子·小匡》遂下于理
——漢·司馬遷《報任安書》又如:理刑廳(理刑官員)道理,義理井井兮其有理也
——《荀子·儒效》惡積禍盈,理至焦爛
——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》勢不同而理同
——柳宗元《送薛存義序》是未明天地之理,萬物之情者也
——《莊子·秋水》理實如兄言
——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》天下之理得矣
——宋·王安石《答司馬諫議書》驗之以理
——《呂氏春秋·慎行論》理無專在
——清·劉開《問說》又理有未安,妄以臆度
又如:無理(沒有道理);在理(合乎道理);理致(義理情致,思想情趣);理窟(義理會聚處;道理深奧處);理順(道理順當;理由正當)事理
如:理趣(事理的旨趣)使者行理之命,無月不至
——《左傳·昭公十三年》
注:“行理,使人通聘問者
”媒人吾令蹇修以為理
——《楚辭·屈原·離騷》自然科學與物質世界和其現象有關的這種知識
如:理工科物理學
如:數理化通“吏”
獄官孟秋之月:命理瞻傷
——《禮記·月令》李離者,晉文公之理也
——《史記·循吏列傳》〈形〉治理得很好本事不理
——《荀子·天論》運極則化,理亂相承
——《后漢書·蔡邕傳》一切治理,威名流聞
——《漢書·趙尹韓張兩王傳》理的釋意理〈動〉(形聲
從玉,里聲
本義加工雕琢玉石)同本義理,治玉也
順玉之文而剖析之
--《說文》理者,成物之文也
長短大小、方圓堅脆、輕重白黑之謂理
--《韓非子·解老》王乃使玉人理其璞而得寶焉,遂命曰和氏之璧
”--《韓非子·和氏》鄭人謂玉未理者璞
--《戰國策·秦策三》治理;管理不可勝理
--《戰國策·秦策一》圣人之所在,則天下理焉
--《呂氏春秋·勸學》夫能理三苗
--《淮南子·原道》以昭陛下平明之理
--諸葛亮《出師表》貧困如故時,始復上街頭理理lǐ⒈條紋
條理紋～
條～
有條有～
⒉事物的原由、規律、原則～由
道～
講～∠～合法
⒊雕琢，加工玉石～璞（璞玉石）
〈引〉①辦，治理，管理辦～
～財
～家
～農事
②修整，整理修～
整～
～發
～書籍
⒋答，顧～睬
答～
置之不～
⒌注意，領會，了解～會
～解
⒍指自然科學，特指物理學～科
～學院
數～化
⒎⒏①反映事物本質和內在聯系的認識，也指判斷和推理等的能力～性認識
②指理智，道德喪失～性
⒐①關于自然界和人類社會的規律性的系統的知識
它是人們從實踐中概括出來的，又轉過來為實踐服務，能動地去改造世界正確的～論
②討論，辯論是非曲直這事要～論清楚
理lài1.賜予
理的康熙字典解釋理【午集上】【玉部】康熙筆畫：12畫，部外筆畫：7畫《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，音里
《說文》治玉也
《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故從玉
《淮南子·覽冥訓》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理
《註》用之煩數，皆鈍而無文
又《說文徐註》治玉治民皆曰理
《書·周官》論道經邦，燮理隂陽
《前漢·循吏傳》政平訟理
又《玉篇》正也
《左傳·成二年》先王疆理天下
《註》理，正也
又《玉篇》道也
《廣韻》義理
《易·繫辭》易而天下之理得矣
《史記·平原君傳》謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也
其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘
《皇極經世》天下之數出於理，違理則入於術，世人以數而入於術，故失於理也
又性也
《禮·樂記》天理滅矣
《註》理，猶性也
又條理也
《易·繫辭》俯以察於地理
《疏》地有山川原隰，各有條理，故稱理也
又《說卦》和順於道德而理於義
《禮·中庸》文理密察
《朱註》理，條理也
又《禮·樂記》理發諸外，而民莫不承順
《註》理，容貌之進止也
又《玉篇》文也
《前漢·周勃傳》縱理入口
《唐書·太宗紀》本心不正，則脈理皆斜
又《增韻》膚肉之閒爲湊理，以其有脈理也
《禮·內則》薄切之，必絕其理
《杜甫詩》肌理細膩骨肉勻
又分也
《禮·樂記》樂者，通倫理者也
《註》理，分也
《釋文》分，扶問反
又賴也
《孟子》大不理於口
又《廣韻》料理
《晉書·桓沖傳》沖謂徽之曰：在府日久，當相料理
又《韻會》治獄官曰理
《禮·月令》孟秋之月，命理瞻傷，察創視折
《註》理，治獄官也
《史記·循吏傳》李離者，晉文公之理也
又媒也
《屈原·離騷》解佩纕以結言兮，吾令蹇修以爲理
《註》使古賢蹇修而爲媒理也
五臣云：令蹇脩爲媒，以通辭理
又姓
《五音集韻》臯陶爲大理，因官氏焉，殷有理徵
又紙名
《博物志》南海以海苔爲紙，其理倒側，故名側理
又《正字通》大理，古滇夷國名
自唐始通中國，歷蒙趙楊段四姓，俱僭稱帝
至元始臣服中國，稱總管，及明而亡，改爲大理府，屬雲南
又與李通
《左傳·昭十三年》行理之命
《註》使人也
《周語》行理以節逆之
賈逵註小行人也
孔晁註亦作李
《前漢·天文志》騎官左角曰理
《史記·天官書》作李
理的說文解字解釋理【卷一】【玉部】治玉也
從玉里聲
良止切說文解字注（理）治玉也
戰國策
鄭人謂玉之未理者爲璞
是理爲剖析也
玉雖至堅
而治之得其?理以成器不難
謂之理
凡天下一事一物、必推其情至於無憾而後卽安
是之謂天理
是之謂善治
此引伸之義也
戴先生孟子字義疏證曰
理者、察之而幾微必區以別之名也
是故謂之分理
在物之質曰肌理
曰腠理
曰文理
得其分則有條而不紊、謂之條理
鄭注樂記曰
理者、分也
許叔重曰
知分理之可相別異也
古人之言天理何謂也
曰理也者、情之不爽失也
未有情不得而理得者也
天理云者、言乎自然之分理也
自然之分理
以我之情絜人之情、而無不得其平是也
從王
里聲
良止切
一部
理的古漢語解釋理lǐ①<動>雕琢、加工玉石
《韓非子·和氏》：“王乃使玉人～其璞而得寶焉
”②<動>治理；管理
《詩經·大雅·江漢》：“于～于～，至于南海
”③<動>料理；整理；整頓
《答司馬諫議書》：“為天下～財，不為征利
”④<形>清明；安定；治理得好
《張衡傳》：“上下肅然，稱為政～
”⑤<名>道理；規律；原則；法則
《孔雀東南飛》：“蘭芝仰頭答：～實如兄言
”《六國論》：“勝負之數，存亡之～
”《伶官傳序》：“自然之～也
”⑥<名>義理
《傷仲永》：“其文～皆有可觀者
”⑦<名>紋理；紋路；條理
《庖丁解牛》：“依乎天～
”⑧<名>法官；刑獄官署
《報任安書》：“遂下于～
”【理氣】中國哲學上的對基本概念
理指宇宙本體或準則、條理；氣指現象或極細微的物質
理
途的信息
途的部首: 辶
途的拼音: tú
途的筆畫數: 10
途的繁體字: 途
途的筆順: ノ丶一一丨ノ丶丶フ丶
途的解釋: 途的基本解釋1.道路：路～
旅～
長～
道聽～說
半～而廢
用～
2.姓
途的介紹〈名〉(形聲
從辵(chuò),余聲
本義:道路)同本義途,道也
——《廣韻》徐亦訓道
字古借涂,后變作途
又作塗
——朱駿聲《說文通訓定聲》堂途謂之陳
又,路,旅途也
——《爾雅·釋宮》當途梧邱
——《爾雅·釋邱》而不利說途也
——《戰國策·齊策》經途九軌
——張衡《東京賦》長揖當途人
——郭璞《游仙詩》
注:“當仕路也
”天明登前途
——唐·杜甫《石壕吏》仁義之途
——唐·韓愈《朱文昌校昌黎先生集》負者歌于途
——宋·歐陽修《醉翁亭記》無速其途
途中兩狼,綴行甚遠
——《聊齋志異·狼三則》又如:途軌(路途);途轍(路上之車跡);途斃(因貧病凍餓而死在道路上);途說(道途之說);途陌(道路);途水(取道水路);通途;沿途;歸途;長途跋涉生涯,經歷
仕途
如:宦途;前途遠大;途窮(喻走投無路或處境困窘)職位時輩多得途,親朋屢相敕
——元稹《寄吳士矩端公五十韻》途徑;路子古之立國家者,開本末之途,通有無之用
——《鹽鐵論·本議》又如:途程(方法,辦法);途途是道(頭頭是道
說話或做事很有條理)途的釋意途〈名〉(形聲
從辵,余聲
本義道路)同本義途,道也
--《廣韻》徐亦訓道
字古借涂,后變作途
又作塼
--朱駿聲《說文通訓定聲》堂途謂之陳
又,路,旅途也
--《爾雅·釋宮》當途梧邱
--《爾雅·釋邱》而不利說途也
--《戰國策·齊策》經途九軌
--張衡《東京賦》長揖當途人
--郭璞《游仙詩》
注當仕路也
”天明登前途
--唐·杜甫《石壕吏》仁義之途
--唐·韓愈《朱文昌校昌黎先生集》負者歌于途
--宋·歐陽修《醉翁亭記》無速其途
途中兩狼,綴行甚遠
--《聊途tú⒈道路～程
道～
路～
中～
天塹變通～
⒉⒊途的康熙字典解釋途【酉集下】【辵部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：7畫《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》同都切，音徒
《玉篇》路也
《廣韻》道也
又通作涂、塗
《周禮·冬官考工記·匠人》經涂九軌
《論語》遇諸塗
又葉徒故切，音度
《張衡·思賦》雲師以交集兮，凍雨沛其灑途
轙琱輿而樹葩兮，擾應龍以服輅
途的說文解字解釋涂【卷十一】【水部】水
出益州牧靡南山，西北入澠
從水余聲
同都切說文解字注（涂）涂水
出益州牧靡南山
西北入繩
繩各本譌作澠
今正
牧前志作收
後志作牧
華陽國志竟作
李奇曰
靡音麻
收靡卽麻
常璩曰
麻縣山出好麻
收牧三字皆同紐
釋益州太守碑牧靡字三見
晉書亦作牧矣
益州郡牧靡、二志同
前志曰
南山臘、涂水所出
西北至越巂入繩
過郡二
行千二十里
水經注若水篇曰
若水、又東
涂水注之
水出建寧郡之收靡縣南山
縣山竝卽草以立名
山在縣東烏句山南五百里
山生收靡
可以解毒
涂水導源臘谷
西北流至越巂入若水
按涂水出臘谷
故漢志謂之臘
涂水、漢志說文皆云入繩
而水經注云入若水者、善長云若水、又逕越巂大莋縣入繩
繩水出徼外
南逕旄牛道
至大莋與若水合
自下亦通謂之繩水矣
諸書錄記羣水
或言入若
又言注繩
正是異水沿注
通爲一津
隨納通稱也
水道提綱曰
金沙江卽古繩水
鴉龍江一名打沖河
卽古若水
金沙江出番地
至雲南姚安府大姚縣境合鴉龍江、至四川敘州府治宜賓縣西南境入於江
金沙自犛石山發源
至雲南麗江府境已四千二百餘里
自麗江至四川敘州府又二千五百餘里
源遠流長
所受大水數十
小水無數
其爲大江上源無疑也
玉裁謂多以金沙爲大江正源
然非禹貢崏山道江之旨
禹貢於河源江源皆舉其近者
聖人不尙遠略之意
牧靡今何縣
涂水今何水
未審
從水
余聲
同都切
五部
按古道塗、塗墍字皆作涂
途的古漢語解釋途tú<名>道路
《子孫兵法·軍爭》：“故迂其～而誘之以利
”【引】途徑；方法
《鹽鐵論·本議》：“開本末之～，通有無之用
”途的謎語1.除去一半，還有一半（打一字）途
旅～
長～
道聽～說
半～而廢
用～
2.姓
途的介紹〈名〉(形聲
從辵(chuò),余聲
本義:道路)同本義途,道也
——《廣韻》徐亦訓道
字古借涂,后變作途
又作塗
——朱駿聲《說文通訓定聲》堂途謂之陳
又,路,旅途也
——《爾雅·釋宮》當途梧邱
——《爾雅·釋邱》而不利說途也
——《戰國策·齊策》經途九軌
——張衡《東京賦》長揖當途人
——郭璞《游仙詩》
注:“當仕路也
”天明登前途
——唐·杜甫《石壕吏》仁義之途
——唐·韓愈《朱文昌校昌黎先生集》負者歌于途
——宋·歐陽修《醉翁亭記》無速其途
途中兩狼,綴行甚遠
——《聊齋志異·狼三則》又如:途軌(路途);途轍(路上之車跡);途斃(因貧病凍餓而死在道路上);途說(道途之說);途陌(道路);途水(取道水路);通途;沿途;歸途;長途跋涉生涯,經歷
仕途
如:宦途;前途遠大;途窮(喻走投無路或處境困窘)職位時輩多得途,親朋屢相敕
——元稹《寄吳士矩端公五十韻》途徑;路子古之立國家者,開本末之途,通有無之用
——《鹽鐵論·本議》又如:途程(方法,辦法);途途是道(頭頭是道
說話或做事很有條理)途的釋意途〈名〉(形聲
從辵,余聲
本義道路)同本義途,道也
--《廣韻》徐亦訓道
字古借涂,后變作途
又作塼
--朱駿聲《說文通訓定聲》堂途謂之陳
又,路,旅途也
--《爾雅·釋宮》當途梧邱
--《爾雅·釋邱》而不利說途也
--《戰國策·齊策》經途九軌
--張衡《東京賦》長揖當途人
--郭璞《游仙詩》
注當仕路也
”天明登前途
--唐·杜甫《石壕吏》仁義之途
--唐·韓愈《朱文昌校昌黎先生集》負者歌于途
--宋·歐陽修《醉翁亭記》無速其途
途中兩狼,綴行甚遠
--《聊途tú⒈道路～程
道～
路～
中～
天塹變通～
⒉⒊途的康熙字典解釋途【酉集下】【辵部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：7畫《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》同都切，音徒
《玉篇》路也
《廣韻》道也
又通作涂、塗
《周禮·冬官考工記·匠人》經涂九軌
《論語》遇諸塗
又葉徒故切，音度
《張衡·思賦》雲師以交集兮，凍雨沛其灑途
轙琱輿而樹葩兮，擾應龍以服輅
途的說文解字解釋涂【卷十一】【水部】水
出益州牧靡南山，西北入澠
從水余聲
同都切說文解字注（涂）涂水
出益州牧靡南山
西北入繩
繩各本譌作澠
今正
牧前志作收
後志作牧
華陽國志竟作
李奇曰
靡音麻
收靡卽麻
常璩曰
麻縣山出好麻
收牧三字皆同紐
釋益州太守碑牧靡字三見
晉書亦作牧矣
益州郡牧靡、二志同
前志曰
南山臘、涂水所出
西北至越巂入繩
過郡二
行千二十里
水經注若水篇曰
若水、又東
涂水注之
水出建寧郡之收靡縣南山
縣山竝卽草以立名
山在縣東烏句山南五百里
山生收靡
可以解毒
涂水導源臘谷
西北流至越巂入若水
按涂水出臘谷
故漢志謂之臘
涂水、漢志說文皆云入繩
而水經注云入若水者、善長云若水、又逕越巂大莋縣入繩
繩水出徼外
南逕旄牛道
至大莋與若水合
自下亦通謂之繩水矣
諸書錄記羣水
或言入若
又言注繩
正是異水沿注
通爲一津
隨納通稱也
水道提綱曰
金沙江卽古繩水
鴉龍江一名打沖河
卽古若水
金沙江出番地
至雲南姚安府大姚縣境合鴉龍江、至四川敘州府治宜賓縣西南境入於江
金沙自犛石山發源
至雲南麗江府境已四千二百餘里
自麗江至四川敘州府又二千五百餘里
源遠流長
所受大水數十
小水無數
其爲大江上源無疑也
玉裁謂多以金沙爲大江正源
然非禹貢崏山道江之旨
禹貢於河源江源皆舉其近者
聖人不尙遠略之意
牧靡今何縣
涂水今何水
未審
從水
余聲
同都切
五部
按古道塗、塗墍字皆作涂
途的古漢語解釋途tú<名>道路
《子孫兵法·軍爭》：“故迂其～而誘之以利
”【引】途徑；方法
《鹽鐵論·本議》：“開本末之～，通有無之用
”途的謎語1.除去一半，還有一半（打一字）途