瘌祀
瘌祀是由漢字"瘌"（讀音：là，部首：疒，筆畫數(shù)：14）和漢字"祀"（讀音：sì，部首：礻，筆畫數(shù)：7）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個(gè)漢字的含義，瘌祀可能表示：
- 瘌（瘌的基本解釋〔瘌痢〕也作鬎鬁）和祀（祀的基本解釋1.祭祀：～天）的組合意義
瘌的信息
瘌的部首: 疒
瘌的拼音: là
瘌的筆畫數(shù): 14
瘌的繁體字: 瘌
瘌的筆順: 丶一ノ丶一一丨フ一丨ノ丶丨丨
瘌的解釋: 瘌的基本解釋〔瘌痢〕也作鬎鬁
〈方〉禿瘡，生在人頭上的黃癬及發(fā)癬
瘌的介紹〈形〉痛瘌,楚人謂藥毒曰痛瘌
從疒,剌聲
——《說(shuō)文》瘌,痛也
凡飲藥傅藥而毒,南楚之外謂之瘌
——《方言三》〈名〉瘌痢,疥瘡
俗稱頭生惡瘡,使發(fā)禿者為瘌,或作“癩”瘌,疥也
——《集韻》又如:瘌子(淮漢一帶稱因頭生瘡而發(fā)禿的人為瘌子)瘌的釋意瘌〈形〉痛瘌,楚人謂藥毒曰痛瘌
從疒,剌聲
--《說(shuō)文》瘌,痛也
凡飲藥傅藥而毒,南楚之外謂之瘌
--《方言三》瘌〈名〉瘌痢,疥瘡
俗稱頭生惡瘡,使發(fā)禿者為瘌,或作癩”瘌,疥也
--《集韻》又如瘌子(淮漢一帶稱因頭生瘡而發(fā)禿的人為瘌子)瘌痢瘌痢頭瘌（鬴）là瘌的康熙字典解釋瘌【午集中】【疒部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：9畫《唐韻》盧達(dá)切《集韻》郎達(dá)切，音剌
《說(shuō)文》楚人謂藥毒曰痛瘌
《博雅》瘌，痛也
《揚(yáng)子·方言》凡飲藥傅藥而毒，南楚之外謂之瘌
又《玉篇》辛也
又《廣韻》癆瘌不調(diào)
又《集韻》傷也
疥也
或作癩
又《集韻》落蓋切，音賴
義同
瘌的說(shuō)文解字解釋瘌【卷七】【疒部】楚人謂藥毒曰痛瘌
從疒剌聲
盧達(dá)切說(shuō)文解字注（瘌）楚人謂藥毒曰痛瘌
方言曰
凡飮藥傅藥而毒、南楚之外謂之剌
北燕朝鮮之閒謂之癆
東齊海岱之閒謂之眠
或謂之眩
自關(guān)而西謂之毒瘌
痛也
郭云
癆、瘌皆辛螫也
按瘌如俗語(yǔ)言辛辣
從
剌聲
盧切
十五部
瘌
〈方〉禿瘡，生在人頭上的黃癬及發(fā)癬
瘌的介紹〈形〉痛瘌,楚人謂藥毒曰痛瘌
從疒,剌聲
——《說(shuō)文》瘌,痛也
凡飲藥傅藥而毒,南楚之外謂之瘌
——《方言三》〈名〉瘌痢,疥瘡
俗稱頭生惡瘡,使發(fā)禿者為瘌,或作“癩”瘌,疥也
——《集韻》又如:瘌子(淮漢一帶稱因頭生瘡而發(fā)禿的人為瘌子)瘌的釋意瘌〈形〉痛瘌,楚人謂藥毒曰痛瘌
從疒,剌聲
--《說(shuō)文》瘌,痛也
凡飲藥傅藥而毒,南楚之外謂之瘌
--《方言三》瘌〈名〉瘌痢,疥瘡
俗稱頭生惡瘡,使發(fā)禿者為瘌,或作癩”瘌,疥也
--《集韻》又如瘌子(淮漢一帶稱因頭生瘡而發(fā)禿的人為瘌子)瘌痢瘌痢頭瘌（鬴）là瘌的康熙字典解釋瘌【午集中】【疒部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：9畫《唐韻》盧達(dá)切《集韻》郎達(dá)切，音剌
《說(shuō)文》楚人謂藥毒曰痛瘌
《博雅》瘌，痛也
《揚(yáng)子·方言》凡飲藥傅藥而毒，南楚之外謂之瘌
又《玉篇》辛也
又《廣韻》癆瘌不調(diào)
又《集韻》傷也
疥也
或作癩
又《集韻》落蓋切，音賴
義同
瘌的說(shuō)文解字解釋瘌【卷七】【疒部】楚人謂藥毒曰痛瘌
從疒剌聲
盧達(dá)切說(shuō)文解字注（瘌）楚人謂藥毒曰痛瘌
方言曰
凡飮藥傅藥而毒、南楚之外謂之剌
北燕朝鮮之閒謂之癆
東齊海岱之閒謂之眠
或謂之眩
自關(guān)而西謂之毒瘌
痛也
郭云
癆、瘌皆辛螫也
按瘌如俗語(yǔ)言辛辣
從
剌聲
盧切
十五部
瘌
祀的信息
祀的部首: 礻
祀的拼音: sì
祀的筆畫數(shù): 7
祀的繁體字: 祀
祀的筆順: 丶フ丨丶フ一フ
祀的解釋: 祀的基本解釋1.祭祀：～天
～孔
～祖
2.殷代特指年：十有三～
祀的介紹〈動(dòng)〉(形聲
從示,巳聲
“示”常與祭祀有關(guān)
本義:祭祀天神)同本義祀,祭無(wú)已也
——《說(shuō)文》祀,國(guó)之大事也
左傳·文公二年》五祀
——《周禮·在宗伯》
鄭注:“五色之帝
”以雷鼓鼓神祀
——《周禮》
賈公彥疏:“天神稱祀,地祗稱祭,宗廟稱享
”一說(shuō)指祭祀地神祠,祭也,天祭也
祀,地祭也
——唐·玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》祭祀國(guó)之大事,在祀與戎
——《左傳·成公十三年》祭祀必祝之
——《戰(zhàn)國(guó)策》瑞撫吳甫半歲,小民聞當(dāng)去,號(hào)泣載道,家繪像祀之
——《明史·海瑞傳》又如:祀灶(祭灶神
在臘月二十三日,為古代五祀之一);祀南北郊(天子即位后在城南郊外祭天,在城北郊外祭地);祀土(祭祀土地神);祀天(祭祀天神);祀孔(指祭祀孔子的典禮);祀田(以田租收入供祭祀用的田);祀社(祭祀土神);祀奉(祭祀供奉);祀典(記載祭祀儀禮的典籍);祀物(祭祀所用的供物);祀命(祭祀的命令);祀享(祭祀供獻(xiàn));祀孤(祭祀孤魂);祀姑(古代旗幟名)〈名〉祭神的地方過(guò)墓則式,過(guò)祀則下
——《禮記》又如:祀堂(祭殿);祀舍(祭祀的房屋,廟宇);祀場(chǎng)(古代祭祀地神的處所);祀壇(古代祭祀時(shí)用土筑的平臺(tái))世,代固有文不傳于后祀,聲遂絕于天下者矣
——唐·柳宗元《與友人論為文書》中國(guó)商代對(duì)年的一種稱呼惟十有三祀
——《書·洪范》向神或神明供奉動(dòng)物或植物食物、酒類、香燭或珍貴物品作為祭祀的行為或舉動(dòng)祀,國(guó)之大事也——《左傳》祀的釋意祀(形聲
從示,巳聲
示”常與祭祀有關(guān)
本義祭祀天神)同本義祀,祭無(wú)已也
--《說(shuō)文》祀,國(guó)之大事也
左傳·文公二年》五祀
--《周禮·在宗伯》
鄭注五色之帝
”以雷鼓鼓神祀
--《周禮》
賈公彥疏天神稱祀,地祗稱祭,宗廟稱享
”一說(shuō)指祭祀地神祠,祭也,天祭也
祀,地祭也
--唐·玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》祭祀國(guó)之大事,在祀與戎
--《左傳·成公十三年》祭祀必祝之
--《戰(zhàn)國(guó)策》瑞撫吳甫半歲,小民聞當(dāng)去,號(hào)祀（秚）sì⒈指祭祀
⒉商代稱"年"三～
祀的康熙字典解釋祀【午集下】【示部】康熙筆畫：8畫，部外筆畫：3畫〔古文〕《唐韻》詳里切《集韻》《韻會(huì)》象齒切《正韻》詳子切，音似
祭也
《書·洪範(fàn)》八政，三曰祀
《禮·祭法》聖王制祭祀，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能禦大葘則祀之，能捍大患則祀之
又《月令》春祀戸，夏祀竈，秋祀門，冬祀行，中央土，祀中霤
又《祭法》王爲(wèi)羣姓立七祀，諸侯爲(wèi)國(guó)立五祀，大夫立三祀，適士二祀，庶士庶人一祀
又年也
《書·伊訓(xùn)》惟元祀
《傳》取四時(shí)祭祀一訖也
《釋名》殷曰祀
祀，巳也
新氣升，故氣巳也
又《孝經(jīng)·士章疏》祀者，似也
似將見(jiàn)先人也
又葉夷益切，音亦
《詩(shī)·小雅》以爲(wèi)酒食，以享以祀
葉上翼下福，福音壁
又葉養(yǎng)里切，音以
《詩(shī)·大雅》克禋克祀，以弗無(wú)子
《司馬相如·封禪頌》孟冬十月，君徂郊祀，馳我君輿，帝用享祉
又葉詳茲切，音祠
《參同契》絫土立壇宇，朝暮敬祭祀
鬼物見(jiàn)形象，夢(mèng)寐感慨之
《集韻》或作
祀的說(shuō)文解字解釋祀【卷一】【示部】祭無(wú)已也
從示巳聲
禩，祀或從異
詳里切說(shuō)文解字注（祀）祭無(wú)巳也
析言則祭無(wú)巳曰祀
從巳而釋爲(wèi)無(wú)巳
此如治曰亂、徂曰存
終則有始之義也
釋詁曰
祀祭也
從示
巳聲
詳里切
一部
（禩）祀或從異
周禮大宗伯、小祝注皆云故書祀作禩
按禩字見(jiàn)於故書
是古文也
篆隷有祀無(wú)禩
是以漢儒杜子春、鄭司農(nóng)不識(shí)
但云當(dāng)爲(wèi)祀、讀爲(wèi)祀
而不敢直言古文祀
葢其愼也
至許乃定爲(wèi)一字
至魏時(shí)乃入三體石經(jīng)
古文巳聲異聲同在一部
故異形而同字也
祀
～孔
～祖
2.殷代特指年：十有三～
祀的介紹〈動(dòng)〉(形聲
從示,巳聲
“示”常與祭祀有關(guān)
本義:祭祀天神)同本義祀,祭無(wú)已也
——《說(shuō)文》祀,國(guó)之大事也
左傳·文公二年》五祀
——《周禮·在宗伯》
鄭注:“五色之帝
”以雷鼓鼓神祀
——《周禮》
賈公彥疏:“天神稱祀,地祗稱祭,宗廟稱享
”一說(shuō)指祭祀地神祠,祭也,天祭也
祀,地祭也
——唐·玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》祭祀國(guó)之大事,在祀與戎
——《左傳·成公十三年》祭祀必祝之
——《戰(zhàn)國(guó)策》瑞撫吳甫半歲,小民聞當(dāng)去,號(hào)泣載道,家繪像祀之
——《明史·海瑞傳》又如:祀灶(祭灶神
在臘月二十三日,為古代五祀之一);祀南北郊(天子即位后在城南郊外祭天,在城北郊外祭地);祀土(祭祀土地神);祀天(祭祀天神);祀孔(指祭祀孔子的典禮);祀田(以田租收入供祭祀用的田);祀社(祭祀土神);祀奉(祭祀供奉);祀典(記載祭祀儀禮的典籍);祀物(祭祀所用的供物);祀命(祭祀的命令);祀享(祭祀供獻(xiàn));祀孤(祭祀孤魂);祀姑(古代旗幟名)〈名〉祭神的地方過(guò)墓則式,過(guò)祀則下
——《禮記》又如:祀堂(祭殿);祀舍(祭祀的房屋,廟宇);祀場(chǎng)(古代祭祀地神的處所);祀壇(古代祭祀時(shí)用土筑的平臺(tái))世,代固有文不傳于后祀,聲遂絕于天下者矣
——唐·柳宗元《與友人論為文書》中國(guó)商代對(duì)年的一種稱呼惟十有三祀
——《書·洪范》向神或神明供奉動(dòng)物或植物食物、酒類、香燭或珍貴物品作為祭祀的行為或舉動(dòng)祀,國(guó)之大事也——《左傳》祀的釋意祀(形聲
從示,巳聲
示”常與祭祀有關(guān)
本義祭祀天神)同本義祀,祭無(wú)已也
--《說(shuō)文》祀,國(guó)之大事也
左傳·文公二年》五祀
--《周禮·在宗伯》
鄭注五色之帝
”以雷鼓鼓神祀
--《周禮》
賈公彥疏天神稱祀,地祗稱祭,宗廟稱享
”一說(shuō)指祭祀地神祠,祭也,天祭也
祀,地祭也
--唐·玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》祭祀國(guó)之大事,在祀與戎
--《左傳·成公十三年》祭祀必祝之
--《戰(zhàn)國(guó)策》瑞撫吳甫半歲,小民聞當(dāng)去,號(hào)祀（秚）sì⒈指祭祀
⒉商代稱"年"三～
祀的康熙字典解釋祀【午集下】【示部】康熙筆畫：8畫，部外筆畫：3畫〔古文〕《唐韻》詳里切《集韻》《韻會(huì)》象齒切《正韻》詳子切，音似
祭也
《書·洪範(fàn)》八政，三曰祀
《禮·祭法》聖王制祭祀，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能禦大葘則祀之，能捍大患則祀之
又《月令》春祀戸，夏祀竈，秋祀門，冬祀行，中央土，祀中霤
又《祭法》王爲(wèi)羣姓立七祀，諸侯爲(wèi)國(guó)立五祀，大夫立三祀，適士二祀，庶士庶人一祀
又年也
《書·伊訓(xùn)》惟元祀
《傳》取四時(shí)祭祀一訖也
《釋名》殷曰祀
祀，巳也
新氣升，故氣巳也
又《孝經(jīng)·士章疏》祀者，似也
似將見(jiàn)先人也
又葉夷益切，音亦
《詩(shī)·小雅》以爲(wèi)酒食，以享以祀
葉上翼下福，福音壁
又葉養(yǎng)里切，音以
《詩(shī)·大雅》克禋克祀，以弗無(wú)子
《司馬相如·封禪頌》孟冬十月，君徂郊祀，馳我君輿，帝用享祉
又葉詳茲切，音祠
《參同契》絫土立壇宇，朝暮敬祭祀
鬼物見(jiàn)形象，夢(mèng)寐感慨之
《集韻》或作
祀的說(shuō)文解字解釋祀【卷一】【示部】祭無(wú)已也
從示巳聲
禩，祀或從異
詳里切說(shuō)文解字注（祀）祭無(wú)巳也
析言則祭無(wú)巳曰祀
從巳而釋爲(wèi)無(wú)巳
此如治曰亂、徂曰存
終則有始之義也
釋詁曰
祀祭也
從示
巳聲
詳里切
一部
（禩）祀或從異
周禮大宗伯、小祝注皆云故書祀作禩
按禩字見(jiàn)於故書
是古文也
篆隷有祀無(wú)禩
是以漢儒杜子春、鄭司農(nóng)不識(shí)
但云當(dāng)爲(wèi)祀、讀爲(wèi)祀
而不敢直言古文祀
葢其愼也
至許乃定爲(wèi)一字
至魏時(shí)乃入三體石經(jīng)
古文巳聲異聲同在一部
故異形而同字也
祀