祇扌
祇扌是由漢字"祇"（讀音：qí,zhǐ，部首：礻，筆畫數：8）和漢字"扌"（讀音：shǒu，部首：扌，筆畫數：3）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，祇扌可能表示：
- 祇（祇的基本解釋[qí]1.地神）和扌（扌的基本解釋同“手”）的組合意義
祇的信息
祇的部首: 礻
祇的拼音: qí,zhǐ
祇的筆畫數: 8
祇的繁體字: 祇
祇的筆順: 丶フ丨丶ノフ一フ
祇的解釋: 祇的基本解釋[qí]1.地神
說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也
”如：“神祇”
2.安心
《詩經?小雅?何人斯》：“壹者之來，俾我祇也
”鄭玄?箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也
”3.大
《易經?繫辭下》：“不遠復，無祇悔
”[zhǐ]正、恰、只
《詩經?小雅?何人斯》：“胡逝我梁，祇攪我心
”三國?魏?曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗
”祇的介紹1.祇[qí]祇[qí]〈名〉(形聲
從示,氏聲
本義:地神)同本義祇,地祇也
——《說文》天神曰靈,地神曰祇
——《尸子》修禮地祇,謁款天神
——《史記·司馬相如列傳》禱爾于上下神祇
——《論語·述而》又如:神祇(天神和地神);祇園(祇洹,祇林,祇苑
祇樹園
印度佛教圣地之一
后用為佛寺的代稱)通“疧”
病患坎不盈,祇既平,無咎
——《易·坎》壹者之來,俾我祇也
——《詩·小雅·何人斯》〈形〉很大
如:祇悔盛大相次我師經此過,好將誠意至疧迎
——《大唐三藏取經詩話》另見zhǐ祇的釋意祇ruǎn⒈古同磎”，次于玉的美石
祇的康熙字典解釋祇【午集下】【示部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：4畫《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切《正韻》渠宜切，音岐
同示，地神
《說文》地祇，提出萬物者也
又安也
《詩·小雅》壹者之來，俾我祇也
《註》壹者之來見我，我則知之，是使我心安也
又大也
《易·復卦》不遠復無祇悔
《韓康伯云》祇，大也
旣能速復，是無大悔
又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，音支
適也，但也
《詩·小雅》祇攪我心
《韻會》孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇
音支者，訓適是也，如詩亦祇以異
揚子曰：茲苦也，祇其所以爲樂也歟
陸德明司馬溫公以爲音支
今杜詩韓詩或書作秖，從禾從氏，而俗讀曰質者，非也
《玉篇》秖，竹尸切
《廣韻》秖，丁尼切
皆註曰：穀始熟也
又通作圻
《左傳·昭十二年》是以獲沒於祇宮
《馬融云》圻內游觀之宮
祇的說文解字解釋祇【卷一】【示部】地祇，提出萬物者也
從示氏聲
巨支切說文解字注（祇）地祇提出萬物者也
地祇提三字同在古音第十六部
地本在十七部
而多轉入十六部用
從示
氏聲
巨支切
古音十六部
凡假借必取諸同部
如周易無祇悔
釋文云
祇、辭也
馬同、音之是反
此讀祇爲語辭、適也
五經文字、廣韻作衹者是也
又云
鄭云病也
此讀祇爲疧
與何人斯同也
又云
王肅作禔、時支反
陸云安也
九家本作?字、音支
韓伯祁支反、云大也
音讀皆在第十六部
通志堂刻作無祗悔、則誤
○又祇旣平
唐石經作衹
釋文云
京作禔、說文同、音支
又上支反、安也
其讀亦皆在十六部
又云
鄭云當爲坻、小也
此則改爲第十五部字
古人云當爲者皆是改其形誤之字
云當爲者、以音近之字易之
云讀如者、以同音之字擬之
此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也
○五經文字衣部曰
衹、止移切、適也
廣韻五支曰
衹、章移切、適也
唐石經衹旣平
左傳衹見疏也
詩衹攪我心
詩、論語亦衹以異
字皆從衣
正用張參字?
而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支
其字從衣
豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟
宋類篇則衹祇皆云適也
不畫一
韻?則從示之祇訓適也
近日經典訓適者皆不從衣
與唐不合
祇的古漢語解釋祇qí<名>地神
《論語·述而》：“禱爾上神～
”（替你向天神地祇祈禱
）zhǐ<副>僅僅；只
《詩經·小雅·何人斯》：“～攪我心
”（這個意義上古又寫作“秖”、“祇”、“祗”，宋代以后多作“只”
）祇
說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也
”如：“神祇”
2.安心
《詩經?小雅?何人斯》：“壹者之來，俾我祇也
”鄭玄?箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也
”3.大
《易經?繫辭下》：“不遠復，無祇悔
”[zhǐ]正、恰、只
《詩經?小雅?何人斯》：“胡逝我梁，祇攪我心
”三國?魏?曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗
”祇的介紹1.祇[qí]祇[qí]〈名〉(形聲
從示,氏聲
本義:地神)同本義祇,地祇也
——《說文》天神曰靈,地神曰祇
——《尸子》修禮地祇,謁款天神
——《史記·司馬相如列傳》禱爾于上下神祇
——《論語·述而》又如:神祇(天神和地神);祇園(祇洹,祇林,祇苑
祇樹園
印度佛教圣地之一
后用為佛寺的代稱)通“疧”
病患坎不盈,祇既平,無咎
——《易·坎》壹者之來,俾我祇也
——《詩·小雅·何人斯》〈形〉很大
如:祇悔盛大相次我師經此過,好將誠意至疧迎
——《大唐三藏取經詩話》另見zhǐ祇的釋意祇ruǎn⒈古同磎”，次于玉的美石
祇的康熙字典解釋祇【午集下】【示部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：4畫《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切《正韻》渠宜切，音岐
同示，地神
《說文》地祇，提出萬物者也
又安也
《詩·小雅》壹者之來，俾我祇也
《註》壹者之來見我，我則知之，是使我心安也
又大也
《易·復卦》不遠復無祇悔
《韓康伯云》祇，大也
旣能速復，是無大悔
又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，音支
適也，但也
《詩·小雅》祇攪我心
《韻會》孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇
音支者，訓適是也，如詩亦祇以異
揚子曰：茲苦也，祇其所以爲樂也歟
陸德明司馬溫公以爲音支
今杜詩韓詩或書作秖，從禾從氏，而俗讀曰質者，非也
《玉篇》秖，竹尸切
《廣韻》秖，丁尼切
皆註曰：穀始熟也
又通作圻
《左傳·昭十二年》是以獲沒於祇宮
《馬融云》圻內游觀之宮
祇的說文解字解釋祇【卷一】【示部】地祇，提出萬物者也
從示氏聲
巨支切說文解字注（祇）地祇提出萬物者也
地祇提三字同在古音第十六部
地本在十七部
而多轉入十六部用
從示
氏聲
巨支切
古音十六部
凡假借必取諸同部
如周易無祇悔
釋文云
祇、辭也
馬同、音之是反
此讀祇爲語辭、適也
五經文字、廣韻作衹者是也
又云
鄭云病也
此讀祇爲疧
與何人斯同也
又云
王肅作禔、時支反
陸云安也
九家本作?字、音支
韓伯祁支反、云大也
音讀皆在第十六部
通志堂刻作無祗悔、則誤
○又祇旣平
唐石經作衹
釋文云
京作禔、說文同、音支
又上支反、安也
其讀亦皆在十六部
又云
鄭云當爲坻、小也
此則改爲第十五部字
古人云當爲者皆是改其形誤之字
云當爲者、以音近之字易之
云讀如者、以同音之字擬之
此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也
○五經文字衣部曰
衹、止移切、適也
廣韻五支曰
衹、章移切、適也
唐石經衹旣平
左傳衹見疏也
詩衹攪我心
詩、論語亦衹以異
字皆從衣
正用張參字?
而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支
其字從衣
豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟
宋類篇則衹祇皆云適也
不畫一
韻?則從示之祇訓適也
近日經典訓適者皆不從衣
與唐不合
祇的古漢語解釋祇qí<名>地神
《論語·述而》：“禱爾上神～
”（替你向天神地祇祈禱
）zhǐ<副>僅僅；只
《詩經·小雅·何人斯》：“～攪我心
”（這個意義上古又寫作“秖”、“祇”、“祗”，宋代以后多作“只”
）祇
扌的信息
扌的部首: 扌
扌的拼音: shǒu
扌的筆畫數: 3
扌的繁體字: 扌
扌的筆順: 一丨一
扌的解釋: 扌的基本解釋同“手”
用作偏旁
俗稱“提手旁”
扌的釋意扌shǒu1.漢字部首
通稱"提手旁"或"剔手旁"
用"扌"作部首的例字有扎﹑扔﹑打等
扌的康熙字典解釋手【卯集中】【手部】康熙筆畫：4畫，部外筆畫：0畫〔古文〕《唐韻》書九切《集韻》《韻會》《正韻》始九切，音首
《釋名》手須也，事業所須也
《急就篇》捲捥節爪拇指手
《師古註》及掌謂之手
《易·說卦》艮爲手
《疏》艮旣爲止，手亦能止持其物，故爲手也
《禮·玉藻》手容恭
又以手執器亦曰手
《禮·檀弓》王事也
子手弓而可
《公羊傳·莊十三年》曹子手劒而從之
又《司馬相如·上林賦》手熊羆
《註》言手擊之
又葉尸周切，音收
《焦氏·易林》邑姜叔子，天文在手
實沈參墟，封爲晉侯
又葉賞呂切，音黍
《郭璞·神噓贊》腳屬於頭，人面無手
厥號曰噓，重黎所處
又葉矧視切，音矢
《宋玉·笛賦》延長頸，奮玉手，摛朱脣，曜皓齒
又《說文》拳也
《正字通》握手謂之拳
非手卽拳也
扌的說文解字解釋手【卷十二】【手部】拳也
象形
凡手之屬皆從手
，古文手
書九切〖注〗,《玉篇》乖本字
說文解字注（手）拳也
今人舒之爲手
卷之爲拳
其實一也
故以手與拳二篆互訓
象形
象指掌及也
書九切
三部
凡手之屬皆從手
（）古文手
扌
用作偏旁
俗稱“提手旁”
扌的釋意扌shǒu1.漢字部首
通稱"提手旁"或"剔手旁"
用"扌"作部首的例字有扎﹑扔﹑打等
扌的康熙字典解釋手【卯集中】【手部】康熙筆畫：4畫，部外筆畫：0畫〔古文〕《唐韻》書九切《集韻》《韻會》《正韻》始九切，音首
《釋名》手須也，事業所須也
《急就篇》捲捥節爪拇指手
《師古註》及掌謂之手
《易·說卦》艮爲手
《疏》艮旣爲止，手亦能止持其物，故爲手也
《禮·玉藻》手容恭
又以手執器亦曰手
《禮·檀弓》王事也
子手弓而可
《公羊傳·莊十三年》曹子手劒而從之
又《司馬相如·上林賦》手熊羆
《註》言手擊之
又葉尸周切，音收
《焦氏·易林》邑姜叔子，天文在手
實沈參墟，封爲晉侯
又葉賞呂切，音黍
《郭璞·神噓贊》腳屬於頭，人面無手
厥號曰噓，重黎所處
又葉矧視切，音矢
《宋玉·笛賦》延長頸，奮玉手，摛朱脣，曜皓齒
又《說文》拳也
《正字通》握手謂之拳
非手卽拳也
扌的說文解字解釋手【卷十二】【手部】拳也
象形
凡手之屬皆從手
，古文手
書九切〖注〗,《玉篇》乖本字
說文解字注（手）拳也
今人舒之爲手
卷之爲拳
其實一也
故以手與拳二篆互訓
象形
象指掌及也
書九切
三部
凡手之屬皆從手
（）古文手
扌