祇祀
祇祀是由漢字"祇"（讀音：qí,zhǐ，部首：礻，筆畫數：8）和漢字"祀"（讀音：sì，部首：礻，筆畫數：7）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，祇祀可能表示：
- 祇（祇的基本解釋[qí]1.地神）和祀（祀的基本解釋1.祭祀：～天）的組合意義
祇的信息
祇的部首: 礻
祇的拼音: qí,zhǐ
祇的筆畫數: 8
祇的繁體字: 祇
祇的筆順: 丶フ丨丶ノフ一フ
祇的解釋: 祇的基本解釋[qí]1.地神
說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也
”如：“神祇”
2.安心
《詩經?小雅?何人斯》：“壹者之來，俾我祇也
”鄭玄?箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也
”3.大
《易經?繫辭下》：“不遠復，無祇悔
”[zhǐ]正、恰、只
《詩經?小雅?何人斯》：“胡逝我梁，祇攪我心
”三國?魏?曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗
”祇的介紹1.祇[qí]祇[qí]〈名〉(形聲
從示,氏聲
本義:地神)同本義祇,地祇也
——《說文》天神曰靈,地神曰祇
——《尸子》修禮地祇,謁款天神
——《史記·司馬相如列傳》禱爾于上下神祇
——《論語·述而》又如:神祇(天神和地神);祇園(祇洹,祇林,祇苑
祇樹園
印度佛教圣地之一
后用為佛寺的代稱)通“疧”
病患坎不盈,祇既平,無咎
——《易·坎》壹者之來,俾我祇也
——《詩·小雅·何人斯》〈形〉很大
如:祇悔盛大相次我師經此過,好將誠意至疧迎
——《大唐三藏取經詩話》另見zhǐ祇的釋意祇ruǎn⒈古同磎”，次于玉的美石
祇的康熙字典解釋祇【午集下】【示部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：4畫《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切《正韻》渠宜切，音岐
同示，地神
《說文》地祇，提出萬物者也
又安也
《詩·小雅》壹者之來，俾我祇也
《註》壹者之來見我，我則知之，是使我心安也
又大也
《易·復卦》不遠復無祇悔
《韓康伯云》祇，大也
旣能速復，是無大悔
又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，音支
適也，但也
《詩·小雅》祇攪我心
《韻會》孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇
音支者，訓適是也，如詩亦祇以異
揚子曰：茲苦也，祇其所以爲樂也歟
陸德明司馬溫公以爲音支
今杜詩韓詩或書作秖，從禾從氏，而俗讀曰質者，非也
《玉篇》秖，竹尸切
《廣韻》秖，丁尼切
皆註曰：穀始熟也
又通作圻
《左傳·昭十二年》是以獲沒於祇宮
《馬融云》圻內游觀之宮
祇的說文解字解釋祇【卷一】【示部】地祇，提出萬物者也
從示氏聲
巨支切說文解字注（祇）地祇提出萬物者也
地祇提三字同在古音第十六部
地本在十七部
而多轉入十六部用
從示
氏聲
巨支切
古音十六部
凡假借必取諸同部
如周易無祇悔
釋文云
祇、辭也
馬同、音之是反
此讀祇爲語辭、適也
五經文字、廣韻作衹者是也
又云
鄭云病也
此讀祇爲疧
與何人斯同也
又云
王肅作禔、時支反
陸云安也
九家本作?字、音支
韓伯祁支反、云大也
音讀皆在第十六部
通志堂刻作無祗悔、則誤
○又祇旣平
唐石經作衹
釋文云
京作禔、說文同、音支
又上支反、安也
其讀亦皆在十六部
又云
鄭云當爲坻、小也
此則改爲第十五部字
古人云當爲者皆是改其形誤之字
云當爲者、以音近之字易之
云讀如者、以同音之字擬之
此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也
○五經文字衣部曰
衹、止移切、適也
廣韻五支曰
衹、章移切、適也
唐石經衹旣平
左傳衹見疏也
詩衹攪我心
詩、論語亦衹以異
字皆從衣
正用張參字?
而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支
其字從衣
豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟
宋類篇則衹祇皆云適也
不畫一
韻?則從示之祇訓適也
近日經典訓適者皆不從衣
與唐不合
祇的古漢語解釋祇qí<名>地神
《論語·述而》：“禱爾上神～
”（替你向天神地祇祈禱
）zhǐ<副>僅僅；只
《詩經·小雅·何人斯》：“～攪我心
”（這個意義上古又寫作“秖”、“祇”、“祗”，宋代以后多作“只”
）祇
說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也
”如：“神祇”
2.安心
《詩經?小雅?何人斯》：“壹者之來，俾我祇也
”鄭玄?箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也
”3.大
《易經?繫辭下》：“不遠復，無祇悔
”[zhǐ]正、恰、只
《詩經?小雅?何人斯》：“胡逝我梁，祇攪我心
”三國?魏?曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗
”祇的介紹1.祇[qí]祇[qí]〈名〉(形聲
從示,氏聲
本義:地神)同本義祇,地祇也
——《說文》天神曰靈,地神曰祇
——《尸子》修禮地祇,謁款天神
——《史記·司馬相如列傳》禱爾于上下神祇
——《論語·述而》又如:神祇(天神和地神);祇園(祇洹,祇林,祇苑
祇樹園
印度佛教圣地之一
后用為佛寺的代稱)通“疧”
病患坎不盈,祇既平,無咎
——《易·坎》壹者之來,俾我祇也
——《詩·小雅·何人斯》〈形〉很大
如:祇悔盛大相次我師經此過,好將誠意至疧迎
——《大唐三藏取經詩話》另見zhǐ祇的釋意祇ruǎn⒈古同磎”，次于玉的美石
祇的康熙字典解釋祇【午集下】【示部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：4畫《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切《正韻》渠宜切，音岐
同示，地神
《說文》地祇，提出萬物者也
又安也
《詩·小雅》壹者之來，俾我祇也
《註》壹者之來見我，我則知之，是使我心安也
又大也
《易·復卦》不遠復無祇悔
《韓康伯云》祇，大也
旣能速復，是無大悔
又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，音支
適也，但也
《詩·小雅》祇攪我心
《韻會》孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇
音支者，訓適是也，如詩亦祇以異
揚子曰：茲苦也，祇其所以爲樂也歟
陸德明司馬溫公以爲音支
今杜詩韓詩或書作秖，從禾從氏，而俗讀曰質者，非也
《玉篇》秖，竹尸切
《廣韻》秖，丁尼切
皆註曰：穀始熟也
又通作圻
《左傳·昭十二年》是以獲沒於祇宮
《馬融云》圻內游觀之宮
祇的說文解字解釋祇【卷一】【示部】地祇，提出萬物者也
從示氏聲
巨支切說文解字注（祇）地祇提出萬物者也
地祇提三字同在古音第十六部
地本在十七部
而多轉入十六部用
從示
氏聲
巨支切
古音十六部
凡假借必取諸同部
如周易無祇悔
釋文云
祇、辭也
馬同、音之是反
此讀祇爲語辭、適也
五經文字、廣韻作衹者是也
又云
鄭云病也
此讀祇爲疧
與何人斯同也
又云
王肅作禔、時支反
陸云安也
九家本作?字、音支
韓伯祁支反、云大也
音讀皆在第十六部
通志堂刻作無祗悔、則誤
○又祇旣平
唐石經作衹
釋文云
京作禔、說文同、音支
又上支反、安也
其讀亦皆在十六部
又云
鄭云當爲坻、小也
此則改爲第十五部字
古人云當爲者皆是改其形誤之字
云當爲者、以音近之字易之
云讀如者、以同音之字擬之
此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也
○五經文字衣部曰
衹、止移切、適也
廣韻五支曰
衹、章移切、適也
唐石經衹旣平
左傳衹見疏也
詩衹攪我心
詩、論語亦衹以異
字皆從衣
正用張參字?
而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支
其字從衣
豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟
宋類篇則衹祇皆云適也
不畫一
韻?則從示之祇訓適也
近日經典訓適者皆不從衣
與唐不合
祇的古漢語解釋祇qí<名>地神
《論語·述而》：“禱爾上神～
”（替你向天神地祇祈禱
）zhǐ<副>僅僅；只
《詩經·小雅·何人斯》：“～攪我心
”（這個意義上古又寫作“秖”、“祇”、“祗”，宋代以后多作“只”
）祇
祀的信息
祀的部首: 礻
祀的拼音: sì
祀的筆畫數: 7
祀的繁體字: 祀
祀的筆順: 丶フ丨丶フ一フ
祀的解釋: 祀的基本解釋1.祭祀：～天
～孔
～祖
2.殷代特指年：十有三～
祀的介紹〈動〉(形聲
從示,巳聲
“示”常與祭祀有關
本義:祭祀天神)同本義祀,祭無已也
——《說文》祀,國之大事也
左傳·文公二年》五祀
——《周禮·在宗伯》
鄭注:“五色之帝
”以雷鼓鼓神祀
——《周禮》
賈公彥疏:“天神稱祀,地祗稱祭,宗廟稱享
”一說指祭祀地神祠,祭也,天祭也
祀,地祭也
——唐·玄應《一切經音義》祭祀國之大事,在祀與戎
——《左傳·成公十三年》祭祀必祝之
——《戰國策》瑞撫吳甫半歲,小民聞當去,號泣載道,家繪像祀之
——《明史·海瑞傳》又如:祀灶(祭灶神
在臘月二十三日,為古代五祀之一);祀南北郊(天子即位后在城南郊外祭天,在城北郊外祭地);祀土(祭祀土地神);祀天(祭祀天神);祀孔(指祭祀孔子的典禮);祀田(以田租收入供祭祀用的田);祀社(祭祀土神);祀奉(祭祀供奉);祀典(記載祭祀儀禮的典籍);祀物(祭祀所用的供物);祀命(祭祀的命令);祀享(祭祀供獻);祀孤(祭祀孤魂);祀姑(古代旗幟名)〈名〉祭神的地方過墓則式,過祀則下
——《禮記》又如:祀堂(祭殿);祀舍(祭祀的房屋,廟宇);祀場(古代祭祀地神的處所);祀壇(古代祭祀時用土筑的平臺)世,代固有文不傳于后祀,聲遂絕于天下者矣
——唐·柳宗元《與友人論為文書》中國商代對年的一種稱呼惟十有三祀
——《書·洪范》向神或神明供奉動物或植物食物、酒類、香燭或珍貴物品作為祭祀的行為或舉動祀,國之大事也——《左傳》祀的釋意祀(形聲
從示,巳聲
示”常與祭祀有關
本義祭祀天神)同本義祀,祭無已也
--《說文》祀,國之大事也
左傳·文公二年》五祀
--《周禮·在宗伯》
鄭注五色之帝
”以雷鼓鼓神祀
--《周禮》
賈公彥疏天神稱祀,地祗稱祭,宗廟稱享
”一說指祭祀地神祠,祭也,天祭也
祀,地祭也
--唐·玄應《一切經音義》祭祀國之大事,在祀與戎
--《左傳·成公十三年》祭祀必祝之
--《戰國策》瑞撫吳甫半歲,小民聞當去,號祀（秚）sì⒈指祭祀
⒉商代稱"年"三～
祀的康熙字典解釋祀【午集下】【示部】康熙筆畫：8畫，部外筆畫：3畫〔古文〕《唐韻》詳里切《集韻》《韻會》象齒切《正韻》詳子切，音似
祭也
《書·洪範》八政，三曰祀
《禮·祭法》聖王制祭祀，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大葘則祀之，能捍大患則祀之
又《月令》春祀戸，夏祀竈，秋祀門，冬祀行，中央土，祀中霤
又《祭法》王爲羣姓立七祀，諸侯爲國立五祀，大夫立三祀，適士二祀，庶士庶人一祀
又年也
《書·伊訓》惟元祀
《傳》取四時祭祀一訖也
《釋名》殷曰祀
祀，巳也
新氣升，故氣巳也
又《孝經·士章疏》祀者，似也
似將見先人也
又葉夷益切，音亦
《詩·小雅》以爲酒食，以享以祀
葉上翼下福，福音壁
又葉養里切，音以
《詩·大雅》克禋克祀，以弗無子
《司馬相如·封禪頌》孟冬十月，君徂郊祀，馳我君輿，帝用享祉
又葉詳茲切，音祠
《參同契》絫土立壇宇，朝暮敬祭祀
鬼物見形象，夢寐感慨之
《集韻》或作
祀的說文解字解釋祀【卷一】【示部】祭無已也
從示巳聲
禩，祀或從異
詳里切說文解字注（祀）祭無巳也
析言則祭無巳曰祀
從巳而釋爲無巳
此如治曰亂、徂曰存
終則有始之義也
釋詁曰
祀祭也
從示
巳聲
詳里切
一部
（禩）祀或從異
周禮大宗伯、小祝注皆云故書祀作禩
按禩字見於故書
是古文也
篆隷有祀無禩
是以漢儒杜子春、鄭司農不識
但云當爲祀、讀爲祀
而不敢直言古文祀
葢其愼也
至許乃定爲一字
至魏時乃入三體石經
古文巳聲異聲同在一部
故異形而同字也
祀
～孔
～祖
2.殷代特指年：十有三～
祀的介紹〈動〉(形聲
從示,巳聲
“示”常與祭祀有關
本義:祭祀天神)同本義祀,祭無已也
——《說文》祀,國之大事也
左傳·文公二年》五祀
——《周禮·在宗伯》
鄭注:“五色之帝
”以雷鼓鼓神祀
——《周禮》
賈公彥疏:“天神稱祀,地祗稱祭,宗廟稱享
”一說指祭祀地神祠,祭也,天祭也
祀,地祭也
——唐·玄應《一切經音義》祭祀國之大事,在祀與戎
——《左傳·成公十三年》祭祀必祝之
——《戰國策》瑞撫吳甫半歲,小民聞當去,號泣載道,家繪像祀之
——《明史·海瑞傳》又如:祀灶(祭灶神
在臘月二十三日,為古代五祀之一);祀南北郊(天子即位后在城南郊外祭天,在城北郊外祭地);祀土(祭祀土地神);祀天(祭祀天神);祀孔(指祭祀孔子的典禮);祀田(以田租收入供祭祀用的田);祀社(祭祀土神);祀奉(祭祀供奉);祀典(記載祭祀儀禮的典籍);祀物(祭祀所用的供物);祀命(祭祀的命令);祀享(祭祀供獻);祀孤(祭祀孤魂);祀姑(古代旗幟名)〈名〉祭神的地方過墓則式,過祀則下
——《禮記》又如:祀堂(祭殿);祀舍(祭祀的房屋,廟宇);祀場(古代祭祀地神的處所);祀壇(古代祭祀時用土筑的平臺)世,代固有文不傳于后祀,聲遂絕于天下者矣
——唐·柳宗元《與友人論為文書》中國商代對年的一種稱呼惟十有三祀
——《書·洪范》向神或神明供奉動物或植物食物、酒類、香燭或珍貴物品作為祭祀的行為或舉動祀,國之大事也——《左傳》祀的釋意祀(形聲
從示,巳聲
示”常與祭祀有關
本義祭祀天神)同本義祀,祭無已也
--《說文》祀,國之大事也
左傳·文公二年》五祀
--《周禮·在宗伯》
鄭注五色之帝
”以雷鼓鼓神祀
--《周禮》
賈公彥疏天神稱祀,地祗稱祭,宗廟稱享
”一說指祭祀地神祠,祭也,天祭也
祀,地祭也
--唐·玄應《一切經音義》祭祀國之大事,在祀與戎
--《左傳·成公十三年》祭祀必祝之
--《戰國策》瑞撫吳甫半歲,小民聞當去,號祀（秚）sì⒈指祭祀
⒉商代稱"年"三～
祀的康熙字典解釋祀【午集下】【示部】康熙筆畫：8畫，部外筆畫：3畫〔古文〕《唐韻》詳里切《集韻》《韻會》象齒切《正韻》詳子切，音似
祭也
《書·洪範》八政，三曰祀
《禮·祭法》聖王制祭祀，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大葘則祀之，能捍大患則祀之
又《月令》春祀戸，夏祀竈，秋祀門，冬祀行，中央土，祀中霤
又《祭法》王爲羣姓立七祀，諸侯爲國立五祀，大夫立三祀，適士二祀，庶士庶人一祀
又年也
《書·伊訓》惟元祀
《傳》取四時祭祀一訖也
《釋名》殷曰祀
祀，巳也
新氣升，故氣巳也
又《孝經·士章疏》祀者，似也
似將見先人也
又葉夷益切，音亦
《詩·小雅》以爲酒食，以享以祀
葉上翼下福，福音壁
又葉養里切，音以
《詩·大雅》克禋克祀，以弗無子
《司馬相如·封禪頌》孟冬十月，君徂郊祀，馳我君輿，帝用享祉
又葉詳茲切，音祠
《參同契》絫土立壇宇，朝暮敬祭祀
鬼物見形象，夢寐感慨之
《集韻》或作
祀的說文解字解釋祀【卷一】【示部】祭無已也
從示巳聲
禩，祀或從異
詳里切說文解字注（祀）祭無巳也
析言則祭無巳曰祀
從巳而釋爲無巳
此如治曰亂、徂曰存
終則有始之義也
釋詁曰
祀祭也
從示
巳聲
詳里切
一部
（禩）祀或從異
周禮大宗伯、小祝注皆云故書祀作禩
按禩字見於故書
是古文也
篆隷有祀無禩
是以漢儒杜子春、鄭司農不識
但云當爲祀、讀爲祀
而不敢直言古文祀
葢其愼也
至許乃定爲一字
至魏時乃入三體石經
古文巳聲異聲同在一部
故異形而同字也
祀