神典
神典是由漢字"神"（讀音：shén，部首：礻，筆畫(huà)數(shù)：9）和漢字"典"（讀音：diǎn，部首：八，筆畫(huà)數(shù)：8）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個(gè)漢字的含義，神典可能表示：
- 神（神的基本解釋1.宗教指天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者和統(tǒng)治者，迷信的人指神仙或能力、德行高超的人物死后的精靈：～位）和典（典的基本解釋1.標(biāo)準(zhǔn)；法則：～范）的組合意義
神的信息
神的部首: 礻
神的拼音: shén
神的筆畫(huà)數(shù): 9
神的繁體字: 神
神的筆順: 丶フ丨丶丨フ一一丨
神的解釋: 神的基本解釋1.宗教指天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者和統(tǒng)治者，迷信的人指神仙或能力、德行高超的人物死后的精靈：～位
財(cái)～
無(wú)～論
多～教
2.神話中的人物，有超人的能力：料事如～
用兵如～
3.特別高超或出奇，令人驚異的；神妙：～速
～效
這事真是越說(shuō)越～了
4.精神；精力：凝～
費(fèi)～
聚精會(huì)～
雙目炯炯有～
5.神氣：～色
～情
瞧他那個(gè)～兒，準(zhǔn)是有什么心事
6.聰明；機(jī)靈：瞧!這孩子真～
7.姓
神的介紹〈名〉(會(huì)意
從示申
“申”是天空中閃電形,古人以為閃電變化莫測(cè),威力無(wú)窮,故稱之為神
本義:神靈)傳說(shuō)中的天神,即天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者或主宰者神,天神引出萬(wàn)物者也
——《說(shuō)文》以祀天神
——《周禮·大司樂(lè)》
注:“謂五帝及日月星辰也
”陽(yáng)之精氣曰神
——《大戴禮記·曾子天圓》操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝
——《列子·湯問(wèn)》又如:神司(負(fù)責(zé)某種職責(zé)的天神);神會(huì)(迎神賽會(huì));神祗(神指天神,祗指地神
泛指神明);神滸(神仙游玩的水邊);神館(神仙或神靈所居的館所);神歌(頌神之歌)泛指神靈神,聰明正直而壹者也
——《左傳·莊公三十二年》神也者,妙萬(wàn)物而為言者也
——《易·說(shuō)卦》百神受職焉
——《禮記·禮運(yùn)》山陵川谷丘陵能出云為風(fēng)雨,皆曰神
——《禮記·祭法》谷神不死
——《老子》
注:“五藏之神也
”圣而不可知之謂神
——《孟子》是故知鬼神之情狀
——《易·系辭上》百神爾主矣
——《詩(shī)·大雅·卷阿》神,靈也
——《廣韻》田祖有神
——《詩(shī)·小雅·大田》小信未孚,神弗福也
——《左傳·莊公十年》故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神!——《古詩(shī)為焦仲卿妻作》則斯役之價(jià)值,直可驚天地,泣鬼神,與武昌革命之役并壽
——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》又如:無(wú)神論;女神;門(mén)神;神惠(祭神食品);神道(神像);神廚(供奉神靈的石室或龕子);神禍(祭神所用的紙人紙馬等東西);神煞(神威,威勢(shì));神語(yǔ)(神敕;神的言語(yǔ));神路(指亡靈所經(jīng)的路徑);神魂(靈魂);神理(靈魂);神躬(猶言神魂)精神登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘
——宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》何必勞神苦思,代百司之職役哉?——唐·魏征《諫太宗十思疏》方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行
——《莊子·養(yǎng)生主》又如:凝神;勞神;聚精會(huì)神;神王(謂精神旺盛
王,通“旺”);神用(精神的功能);神光(精神;神采);神合(精神會(huì)合);神越(精神超逸;精神散失);神魂飄蕩(形容精神飄忽)指知識(shí)淵博或技能超群的人
如:神工(指能工巧匠)神韻;韻味
如:神味(神韻趣味);神骨(神韻風(fēng)骨);神致(神韻神致);神趣(神韻趣旨)表情;神色俊眼修眉,顧盼神飛
——《紅樓夢(mèng)》又如:神和(情意相投);神色自若(神情面色鎮(zhèn)定如常);神守(猶神情);神候(神情;氣宇);神崖(神情傲岸);神儀(神情儀表)肖像
如:神爭(zhēng)(布帛或紙上描畫(huà)的神像);神子(神仙的遺像);神座(神像座位);神帳(祖先神主或神佛像前的帳幕)姓〈形〉神奇;神異將軍以神武雄才,兼仗父兄之烈,割據(jù)江東…當(dāng)橫行天下
——《資治通鑒》若印數(shù)十百千本,則極為神速
——宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·活板》又如:神井(神奇靈異的井);神槍(火槍);神獒(一種非常機(jī)敏而兇惡的大狗);神水眼(眼睛
神水,指眼內(nèi)津液);神狗(罵人的話
古怪的狗東西);神方(神奇的方術(shù));神巧(神奇巧妙);神秀(神奇秀美);神區(qū)(神奇深幽處);神逸(神奇超逸);神誕(神奇怪誕);神賢(神奇美善);神劍(神奇的寶劍);神駿(形容文藝作品意境神奇新穎);神機(jī)(神異的稟賦)靈驗(yàn)驗(yàn)之以事,合契若神
——《后漢書(shū)·張衡傳》又如:神驗(yàn)〈方〉∶聰明
如:他真神,一下子就會(huì)了神的釋意神(會(huì)意
從示申
申”是天空中閃電形,古人以為閃電變化莫測(cè),威力無(wú)窮,故稱之為神
本義神靈)傳說(shuō)中的天神,即天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者或主宰者神,天神引出萬(wàn)物者也
--《說(shuō)文》以祀天神
--《周禮·大司樂(lè)》
注謂五帝及日月星辰也
”陽(yáng)之精氣曰神
--《大戴禮記·曾子天圓》操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝
--《列子·湯問(wèn)》又如神司(負(fù)責(zé)某種職責(zé)的天神);神會(huì)(迎神賽會(huì));神祗(神指天神,祗指地神
泛指神明);神滸(神仙游玩的水邊);神館(神仙或神靈所居的館所);神歌(頌神之歌)泛指神靈神神shén⒈迷信者所謂天地萬(wàn)物的"創(chuàng)造者"和"主宰者"
又指迷信者崇拜的人死之后還有所謂的"精靈"不信～
沒(méi)有鬼～
〈引〉特別高超，特別稀奇～筆
～醫(yī)
～速
～效
～奇
～秘
～機(jī)妙算
⒉心思，精力，注意力～思
心～
聚精會(huì)～
⒊氣色，情態(tài)～氣
～色
～采
～態(tài)兒
⒋⒌⒍⒎①所謂神仙或神化英雄人物事件的神異故事
②指荒誕，夸張，無(wú)稽之談
⒏神shēn1.見(jiàn)"神荼郁壘"
神的康熙字典解釋神【午集下】【示部】康熙筆畫(huà)：10畫(huà)，部外筆畫(huà)：5畫(huà)〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會(huì)》乗人切，音晨
《說(shuō)文》天神，引出萬(wàn)物者也
《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬(wàn)物，故言引出萬(wàn)物
又《皇極經(jīng)世》天之神棲乎日，人之神棲乎目
又神明
《書(shū)·大禹謨》乃聖乃神
《孔傳》聖無(wú)所不通，神妙無(wú)方
《易·繫辭》隂陽(yáng)不測(cè)之謂神
《王弼云》神也者，變化之極，妙萬(wàn)物而爲(wèi)言，不可以形詰
《孟子》聖而不可知之謂神
又鬼神
陽(yáng)魂?duì)?wèi)神，隂魄爲(wèi)鬼
氣之伸者爲(wèi)神，屈者爲(wèi)鬼
又諡法
《史記》民無(wú)能名曰神
又姓
漢騎都尉神矅
又升人切，音伸
《張衡·東京賦》神荼副焉
《註》海中神名
神，音伸
荼，音舒
又葉時(shí)連切，音禪
《焦仲卿詩(shī)》念與世閒辭，千萬(wàn)不復(fù)全
故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神
《班固·答賓戲》言通帝王，謀合聖神，殷說(shuō)夢(mèng)發(fā)於傅巖，周望兆動(dòng)於渭濱
《註》神，葉時(shí)連切
濱，葉眠切
○按：顧炎武《金石文字記》曰神，古多作，下從旦
《禮·郊特牲》所以交於旦明之義
鄭康成云：旦當(dāng)爲(wèi)神，篆字之譌
《莊子》有旦宅而無(wú)情死，亦讀爲(wèi)神
蓋昔之傳書(shū)者遺其上半，因譌爲(wèi)旦耳
此說(shuō)甚是，非旦可作神也
神的說(shuō)文解字解釋神【卷一】【示部】天神，引出萬(wàn)物者也
從示申
食鄰切說(shuō)文解字注（神）天神引出萬(wàn)物者也
天神引三字同在古音第十二部
從示
申聲
食鄰切
神的古漢語(yǔ)解釋神shén①<名>神靈
《愚公移山》：“操蛇之～聞之
”【又】人死后變成的“精靈”
《國(guó)殤》：“身既死兮～以靈
”②<名>精神
《庖丁解牛》：“臣以～遇而不以目視
”③<名>神采；動(dòng)人的表情
《林黛玉進(jìn)賈府》：“俊眼修眉，顧盼～飛
”④<形>神奇；神異
《活板》：“若印數(shù)十百千本，則極為～速
”【神明】⒈人的聰明才智
⒉敬稱神靈
【神氣】人的表情
也指人的精神面貌
【神器】帝王的王位
神的謎語(yǔ)1.日加直不加點(diǎn)（打一字）神
財(cái)～
無(wú)～論
多～教
2.神話中的人物，有超人的能力：料事如～
用兵如～
3.特別高超或出奇，令人驚異的；神妙：～速
～效
這事真是越說(shuō)越～了
4.精神；精力：凝～
費(fèi)～
聚精會(huì)～
雙目炯炯有～
5.神氣：～色
～情
瞧他那個(gè)～兒，準(zhǔn)是有什么心事
6.聰明；機(jī)靈：瞧!這孩子真～
7.姓
神的介紹〈名〉(會(huì)意
從示申
“申”是天空中閃電形,古人以為閃電變化莫測(cè),威力無(wú)窮,故稱之為神
本義:神靈)傳說(shuō)中的天神,即天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者或主宰者神,天神引出萬(wàn)物者也
——《說(shuō)文》以祀天神
——《周禮·大司樂(lè)》
注:“謂五帝及日月星辰也
”陽(yáng)之精氣曰神
——《大戴禮記·曾子天圓》操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝
——《列子·湯問(wèn)》又如:神司(負(fù)責(zé)某種職責(zé)的天神);神會(huì)(迎神賽會(huì));神祗(神指天神,祗指地神
泛指神明);神滸(神仙游玩的水邊);神館(神仙或神靈所居的館所);神歌(頌神之歌)泛指神靈神,聰明正直而壹者也
——《左傳·莊公三十二年》神也者,妙萬(wàn)物而為言者也
——《易·說(shuō)卦》百神受職焉
——《禮記·禮運(yùn)》山陵川谷丘陵能出云為風(fēng)雨,皆曰神
——《禮記·祭法》谷神不死
——《老子》
注:“五藏之神也
”圣而不可知之謂神
——《孟子》是故知鬼神之情狀
——《易·系辭上》百神爾主矣
——《詩(shī)·大雅·卷阿》神,靈也
——《廣韻》田祖有神
——《詩(shī)·小雅·大田》小信未孚,神弗福也
——《左傳·莊公十年》故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神!——《古詩(shī)為焦仲卿妻作》則斯役之價(jià)值,直可驚天地,泣鬼神,與武昌革命之役并壽
——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》又如:無(wú)神論;女神;門(mén)神;神惠(祭神食品);神道(神像);神廚(供奉神靈的石室或龕子);神禍(祭神所用的紙人紙馬等東西);神煞(神威,威勢(shì));神語(yǔ)(神敕;神的言語(yǔ));神路(指亡靈所經(jīng)的路徑);神魂(靈魂);神理(靈魂);神躬(猶言神魂)精神登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘
——宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》何必勞神苦思,代百司之職役哉?——唐·魏征《諫太宗十思疏》方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行
——《莊子·養(yǎng)生主》又如:凝神;勞神;聚精會(huì)神;神王(謂精神旺盛
王,通“旺”);神用(精神的功能);神光(精神;神采);神合(精神會(huì)合);神越(精神超逸;精神散失);神魂飄蕩(形容精神飄忽)指知識(shí)淵博或技能超群的人
如:神工(指能工巧匠)神韻;韻味
如:神味(神韻趣味);神骨(神韻風(fēng)骨);神致(神韻神致);神趣(神韻趣旨)表情;神色俊眼修眉,顧盼神飛
——《紅樓夢(mèng)》又如:神和(情意相投);神色自若(神情面色鎮(zhèn)定如常);神守(猶神情);神候(神情;氣宇);神崖(神情傲岸);神儀(神情儀表)肖像
如:神爭(zhēng)(布帛或紙上描畫(huà)的神像);神子(神仙的遺像);神座(神像座位);神帳(祖先神主或神佛像前的帳幕)姓〈形〉神奇;神異將軍以神武雄才,兼仗父兄之烈,割據(jù)江東…當(dāng)橫行天下
——《資治通鑒》若印數(shù)十百千本,則極為神速
——宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·活板》又如:神井(神奇靈異的井);神槍(火槍);神獒(一種非常機(jī)敏而兇惡的大狗);神水眼(眼睛
神水,指眼內(nèi)津液);神狗(罵人的話
古怪的狗東西);神方(神奇的方術(shù));神巧(神奇巧妙);神秀(神奇秀美);神區(qū)(神奇深幽處);神逸(神奇超逸);神誕(神奇怪誕);神賢(神奇美善);神劍(神奇的寶劍);神駿(形容文藝作品意境神奇新穎);神機(jī)(神異的稟賦)靈驗(yàn)驗(yàn)之以事,合契若神
——《后漢書(shū)·張衡傳》又如:神驗(yàn)〈方〉∶聰明
如:他真神,一下子就會(huì)了神的釋意神(會(huì)意
從示申
申”是天空中閃電形,古人以為閃電變化莫測(cè),威力無(wú)窮,故稱之為神
本義神靈)傳說(shuō)中的天神,即天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者或主宰者神,天神引出萬(wàn)物者也
--《說(shuō)文》以祀天神
--《周禮·大司樂(lè)》
注謂五帝及日月星辰也
”陽(yáng)之精氣曰神
--《大戴禮記·曾子天圓》操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝
--《列子·湯問(wèn)》又如神司(負(fù)責(zé)某種職責(zé)的天神);神會(huì)(迎神賽會(huì));神祗(神指天神,祗指地神
泛指神明);神滸(神仙游玩的水邊);神館(神仙或神靈所居的館所);神歌(頌神之歌)泛指神靈神神shén⒈迷信者所謂天地萬(wàn)物的"創(chuàng)造者"和"主宰者"
又指迷信者崇拜的人死之后還有所謂的"精靈"不信～
沒(méi)有鬼～
〈引〉特別高超，特別稀奇～筆
～醫(yī)
～速
～效
～奇
～秘
～機(jī)妙算
⒉心思，精力，注意力～思
心～
聚精會(huì)～
⒊氣色，情態(tài)～氣
～色
～采
～態(tài)兒
⒋⒌⒍⒎①所謂神仙或神化英雄人物事件的神異故事
②指荒誕，夸張，無(wú)稽之談
⒏神shēn1.見(jiàn)"神荼郁壘"
神的康熙字典解釋神【午集下】【示部】康熙筆畫(huà)：10畫(huà)，部外筆畫(huà)：5畫(huà)〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會(huì)》乗人切，音晨
《說(shuō)文》天神，引出萬(wàn)物者也
《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬(wàn)物，故言引出萬(wàn)物
又《皇極經(jīng)世》天之神棲乎日，人之神棲乎目
又神明
《書(shū)·大禹謨》乃聖乃神
《孔傳》聖無(wú)所不通，神妙無(wú)方
《易·繫辭》隂陽(yáng)不測(cè)之謂神
《王弼云》神也者，變化之極，妙萬(wàn)物而爲(wèi)言，不可以形詰
《孟子》聖而不可知之謂神
又鬼神
陽(yáng)魂?duì)?wèi)神，隂魄爲(wèi)鬼
氣之伸者爲(wèi)神，屈者爲(wèi)鬼
又諡法
《史記》民無(wú)能名曰神
又姓
漢騎都尉神矅
又升人切，音伸
《張衡·東京賦》神荼副焉
《註》海中神名
神，音伸
荼，音舒
又葉時(shí)連切，音禪
《焦仲卿詩(shī)》念與世閒辭，千萬(wàn)不復(fù)全
故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神
《班固·答賓戲》言通帝王，謀合聖神，殷說(shuō)夢(mèng)發(fā)於傅巖，周望兆動(dòng)於渭濱
《註》神，葉時(shí)連切
濱，葉眠切
○按：顧炎武《金石文字記》曰神，古多作，下從旦
《禮·郊特牲》所以交於旦明之義
鄭康成云：旦當(dāng)爲(wèi)神，篆字之譌
《莊子》有旦宅而無(wú)情死，亦讀爲(wèi)神
蓋昔之傳書(shū)者遺其上半，因譌爲(wèi)旦耳
此說(shuō)甚是，非旦可作神也
神的說(shuō)文解字解釋神【卷一】【示部】天神，引出萬(wàn)物者也
從示申
食鄰切說(shuō)文解字注（神）天神引出萬(wàn)物者也
天神引三字同在古音第十二部
從示
申聲
食鄰切
神的古漢語(yǔ)解釋神shén①<名>神靈
《愚公移山》：“操蛇之～聞之
”【又】人死后變成的“精靈”
《國(guó)殤》：“身既死兮～以靈
”②<名>精神
《庖丁解牛》：“臣以～遇而不以目視
”③<名>神采；動(dòng)人的表情
《林黛玉進(jìn)賈府》：“俊眼修眉，顧盼～飛
”④<形>神奇；神異
《活板》：“若印數(shù)十百千本，則極為～速
”【神明】⒈人的聰明才智
⒉敬稱神靈
【神氣】人的表情
也指人的精神面貌
【神器】帝王的王位
神的謎語(yǔ)1.日加直不加點(diǎn)（打一字）神
典的信息
典的部首: 八
典的拼音: diǎn
典的筆畫(huà)數(shù): 8
典的繁體字: 典
典的筆順: 丨フ一丨丨一ノ丶
典的解釋: 典的基本解釋1.標(biāo)準(zhǔn)；法則：～范
～章
2.典范性書(shū)籍：詞～
引經(jīng)據(jù)～
3.典故：用～
出～
4.典禮：盛～
大～
5.主持；主管：～試
～獄
6.姓
7.一方把土地、房屋等押給另一方使用，換取一筆錢(qián)，不付利息，議定年限，到期還款，收回原物
典的介紹〈名〉(會(huì)意
甲骨文字形,上面是“冊(cè)”字,下面是大
本義:重要的文獻(xiàn)、典籍)同本義典,五帝之書(shū)也…莊都說(shuō),典,大冊(cè)也
——《說(shuō)文》
按,謂從冊(cè),從大,古文從古文冊(cè)
典,經(jīng)也
——《爾雅·釋言》不可為典要
——《易·系辭》是能讀三墳、五典、八索、九丘
——《左傳·昭公十二年》司晉之典籍
——《左傳·昭公十五年》不遠(yuǎn)而復(fù),先典攸高(重貴)
——丘遲《與陳伯之書(shū)》自書(shū)典所記,未之有也
——《后漢書(shū)·張衡傳》又如:藥典;字典;釋典(佛經(jīng));法典;佛典;引經(jīng)據(jù)典;典志(記載政典的文籍);典墳(《三墳》和《五典》的省稱
都是上古的典籍)常道,準(zhǔn)則
如:典型(常刑;常規(guī));常典(常法);典要(不變的標(biāo)準(zhǔn));典式(典范,法式)法律;法規(guī)掌建邦之三典,輕典、中典、重典也
——《周禮·大司寇》又如:典例(可依為準(zhǔn)則的成例);典常(常法,常規(guī));典誥(古代文體名
典指常法;誥指詔令)典禮,儀節(jié)
如:盛典;開(kāi)國(guó)大典;慶典(慶祝典禮);典重涂山(比喻典禮重要,規(guī)模宏大
相傳涂山是夏禹娶涂山氏及會(huì)見(jiàn)諸侯的地方)典故
詩(shī)文等作品中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)
如:語(yǔ)出何典;典實(shí)(典故,史實(shí));典證(出典和依據(jù))典章,法令制度
又稱“典度”
如:典則(典章法則);典冊(cè)(記載典章制度等的重要冊(cè)籍);典律(典章律令)〈動(dòng)〉主持;主管命汝典樂(lè)
——《書(shū)·堯典》或時(shí)下愚而千金,頑魯而典城
——《論衡·命祿》專典機(jī)密
——《三國(guó)志·吳儀傳》又如:典御(掌管統(tǒng)治);典詮(主持選拔);典守(主管、保管;看守);典歷(掌管;經(jīng)歷)抵押,舊時(shí)一方把土地或房屋等押給另一方使用,換取一筆錢(qián),不付利息,議定年限,到期還款,收回原物朝回日日典春衣
——杜甫《曲江二首》民間質(zhì)典,利息重者至五、七分
——《金史·百官志》又如:典東西;典地,典田(典當(dāng)田地);典衣(典押衣服);典身錢(qián)(賣(mài)身錢(qián))〈形〉莊重高雅
指文章、言辭有典據(jù),高雅而不淺俗
如:典暢(典雅通暢);典則俊雅(典雅莊重);典辭(典雅的文辭);典藻(典麗華藻)典的釋意典(會(huì)意
甲骨文字形,上面是冊(cè)”字,下面是大
本義重要的文獻(xiàn)、典籍)同本義典,五帝之書(shū)也…莊都說(shuō),典,大冊(cè)也
--《說(shuō)文》
按,謂從冊(cè),從大,古文從古文冊(cè)
典,經(jīng)也
--《爾雅·釋言》不可為典要
--《易·系辭》是能讀三墳、五典、八索、九丘
--《左傳·昭公十二年》司晉之典籍
--《左傳·昭公十五年》不遠(yuǎn)而復(fù),先典攸高(重貴)
--丘遲《與陳伯之書(shū)》自書(shū)典所記,未之有也
--《后漢書(shū)·張衡傳》又如藥典;字典;釋典(佛經(jīng));法典;佛典;引經(jīng)據(jù)典;典志(記載政典diǎn①標(biāo)準(zhǔn)；法則～范、～型
②典范性的書(shū)籍～籍、詞～
③鄭重的儀式～禮
④詩(shī)文中引用的古書(shū)里的故事或詞句～故、用～
⑤抵押（舊時(shí)一方將土地或房屋押給另一方，換取一定款項(xiàng)，不計(jì)利息，議定還款期限，到時(shí)贖回）
⑥姓
【典范】可以作為學(xué)習(xí)榜樣的人物或事件
【典故】詩(shī)文中引用的古書(shū)里的故事或詞句
【典籍】記載古代法制的圖書(shū)
也泛指可以作為標(biāo)準(zhǔn)、典范的書(shū)籍
【典禮】隆重舉行的儀式
【典型】①具有代表性的人物或事件
②具有代表性的他的看法很～，值得重視
③文學(xué)藝術(shù)作品中用藝術(shù)概括手法表現(xiàn)人的社會(huì)特征的藝術(shù)形象
它既表現(xiàn)了人的一定的社會(huì)特征，同時(shí)又具有鮮明的個(gè)性特征
【典型化】指概括現(xiàn)實(shí)生活、創(chuàng)造典型形象的藝術(shù)方法
作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，根據(jù)自己對(duì)生活的深刻觀察和獨(dú)特理解，把日常現(xiàn)象集中起來(lái)，進(jìn)行深入的開(kāi)掘和精細(xì)的提煉，創(chuàng)造出既具有鮮明個(gè)性特征又能反映某一特定時(shí)代的社會(huì)本質(zhì)的藝術(shù)形象
【典型環(huán)境】文藝作品中典型人物所生活的、決定人物性格的形成和發(fā)展、促使人物行動(dòng)的特定環(huán)境
它能概括地反映出一定歷史時(shí)代的社會(huì)生活及其發(fā)展趨勢(shì)
【典型性】指作家、藝術(shù)家塑造藝術(shù)形象所達(dá)到的概括化和個(gè)性化統(tǒng)一的程度
藝術(shù)形象的個(gè)性特征越鮮明、生動(dòng)，而所揭示的社會(huì)本質(zhì)越深刻，即個(gè)性與共性越統(tǒng)一，典型性就越高
也指一般講話、論著對(duì)事物所作的既有高度概括力、又有鮮明個(gè)性特征的評(píng)述
【典雅】文章內(nèi)容有根基，文詞優(yōu)美不粗俗
【典章】法令制度
典tiǎn1.見(jiàn)"頎典"
典的康熙字典解釋典【子集下】【八部】康熙筆畫(huà)：8畫(huà)，部外筆畫(huà)：6畫(huà)〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》多殄切，顚上聲
《說(shuō)文》典，五帝之書(shū)也
從在丌上，尊閣之也
《爾雅·釋言》典，經(jīng)也
《廣韻》法也
《書(shū)·舜典》愼五典
《註》五典，五常也
《周禮·天官·大宰之職》掌建邦之六典
《秋官·大司》掌建邦之三典
《疏》常經(jīng)卽是法式
又《周語(yǔ)》召公曰：瞽獻(xiàn)典
《註》典，樂(lè)典也
又典守，猶主也
《周禮·春官》典同
《又》典瑞
《戰(zhàn)國(guó)策》我典主東地
《註》典猶職典也
又姓
《魏志》有典韋
又《集韻》《韻會(huì)》《正韻》徒典切，音殄
《正韻》堅(jiān)潤(rùn)貌
《周禮·冬官考工記》是故輈欲頎典
《註》頎讀爲(wèi)懇
典，堅(jiān)韌貌
《韻會(huì)》一曰車(chē)轅束
典的說(shuō)文解字解釋典【卷五】【丌部】五帝之書(shū)也
從冊(cè)在丌上，尊閣之也
莊都說(shuō)，典，大冊(cè)也
，古文典從竹
多殄切說(shuō)文解字注（典）五帝之書(shū)也
三墳五典見(jiàn)左傳
從在丌上
尊閣之也
閣猶架也
以？庪閣之也
多殄切
古音在十三部
莊都說(shuō)
典、大也
此字形之別說(shuō)也
莊都者、博訪通人之一也
謂典字上從、下從大
以大會(huì)意
與在六上說(shuō)異
不別爲(wèi)篆者
許意下本不從大
故存其說(shuō)而巳
（）古文典
從竹
古文作？
此從古文也
漢碑多有從竹、從艸者
典的古漢語(yǔ)解釋典diǎn①<名>重要的書(shū)籍、文獻(xiàn)
《張衡傳》：“自書(shū)～所記，未之有也
”《活板》：“五代時(shí)始印五經(jīng)，已后～籍皆為板本
”②<名>法則；制度
《張衡傳》：“時(shí)國(guó)王驕奢，不遵～憲
”③<名>從前的文物、制度
故事
《左傳·昭公十五年》：“數(shù)～而忘其祖
”④<動(dòng)>掌管；主管
《史記·季布欒布列傳》：“季布以勇顯于楚，身屢～軍，搴旗者數(shù)矣
”⑤<動(dòng)>抵押
杜甫《曲江》：“朝回日日～春衣，每日江頭盡醉歸
”《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》：“著落店主人家追要原～身三千貫
”⑥<形>文雅；不粗俗
蕭統(tǒng)《答玄圃園講頌啟令》：“辭～文艷
”⑦<名>典禮
《宋書(shū)·蔡廓傳》：“朝廷儀～，皆取定于亮
”典的謎語(yǔ)1.先排洪水后建橋（打一字）2.像曲不是曲,長(zhǎng)了兩條腿（打一字）3.并開(kāi)倒懸，三日相連，一家有六口，二十在中間，能聽(tīng)八首曲，一共上下穿（打一字）4.一字相貌惡，頭長(zhǎng)兩只角，生就六張嘴，底下八字腳（打一字）典
～章
2.典范性書(shū)籍：詞～
引經(jīng)據(jù)～
3.典故：用～
出～
4.典禮：盛～
大～
5.主持；主管：～試
～獄
6.姓
7.一方把土地、房屋等押給另一方使用，換取一筆錢(qián)，不付利息，議定年限，到期還款，收回原物
典的介紹〈名〉(會(huì)意
甲骨文字形,上面是“冊(cè)”字,下面是大
本義:重要的文獻(xiàn)、典籍)同本義典,五帝之書(shū)也…莊都說(shuō),典,大冊(cè)也
——《說(shuō)文》
按,謂從冊(cè),從大,古文從古文冊(cè)
典,經(jīng)也
——《爾雅·釋言》不可為典要
——《易·系辭》是能讀三墳、五典、八索、九丘
——《左傳·昭公十二年》司晉之典籍
——《左傳·昭公十五年》不遠(yuǎn)而復(fù),先典攸高(重貴)
——丘遲《與陳伯之書(shū)》自書(shū)典所記,未之有也
——《后漢書(shū)·張衡傳》又如:藥典;字典;釋典(佛經(jīng));法典;佛典;引經(jīng)據(jù)典;典志(記載政典的文籍);典墳(《三墳》和《五典》的省稱
都是上古的典籍)常道,準(zhǔn)則
如:典型(常刑;常規(guī));常典(常法);典要(不變的標(biāo)準(zhǔn));典式(典范,法式)法律;法規(guī)掌建邦之三典,輕典、中典、重典也
——《周禮·大司寇》又如:典例(可依為準(zhǔn)則的成例);典常(常法,常規(guī));典誥(古代文體名
典指常法;誥指詔令)典禮,儀節(jié)
如:盛典;開(kāi)國(guó)大典;慶典(慶祝典禮);典重涂山(比喻典禮重要,規(guī)模宏大
相傳涂山是夏禹娶涂山氏及會(huì)見(jiàn)諸侯的地方)典故
詩(shī)文等作品中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)
如:語(yǔ)出何典;典實(shí)(典故,史實(shí));典證(出典和依據(jù))典章,法令制度
又稱“典度”
如:典則(典章法則);典冊(cè)(記載典章制度等的重要冊(cè)籍);典律(典章律令)〈動(dòng)〉主持;主管命汝典樂(lè)
——《書(shū)·堯典》或時(shí)下愚而千金,頑魯而典城
——《論衡·命祿》專典機(jī)密
——《三國(guó)志·吳儀傳》又如:典御(掌管統(tǒng)治);典詮(主持選拔);典守(主管、保管;看守);典歷(掌管;經(jīng)歷)抵押,舊時(shí)一方把土地或房屋等押給另一方使用,換取一筆錢(qián),不付利息,議定年限,到期還款,收回原物朝回日日典春衣
——杜甫《曲江二首》民間質(zhì)典,利息重者至五、七分
——《金史·百官志》又如:典東西;典地,典田(典當(dāng)田地);典衣(典押衣服);典身錢(qián)(賣(mài)身錢(qián))〈形〉莊重高雅
指文章、言辭有典據(jù),高雅而不淺俗
如:典暢(典雅通暢);典則俊雅(典雅莊重);典辭(典雅的文辭);典藻(典麗華藻)典的釋意典(會(huì)意
甲骨文字形,上面是冊(cè)”字,下面是大
本義重要的文獻(xiàn)、典籍)同本義典,五帝之書(shū)也…莊都說(shuō),典,大冊(cè)也
--《說(shuō)文》
按,謂從冊(cè),從大,古文從古文冊(cè)
典,經(jīng)也
--《爾雅·釋言》不可為典要
--《易·系辭》是能讀三墳、五典、八索、九丘
--《左傳·昭公十二年》司晉之典籍
--《左傳·昭公十五年》不遠(yuǎn)而復(fù),先典攸高(重貴)
--丘遲《與陳伯之書(shū)》自書(shū)典所記,未之有也
--《后漢書(shū)·張衡傳》又如藥典;字典;釋典(佛經(jīng));法典;佛典;引經(jīng)據(jù)典;典志(記載政典diǎn①標(biāo)準(zhǔn)；法則～范、～型
②典范性的書(shū)籍～籍、詞～
③鄭重的儀式～禮
④詩(shī)文中引用的古書(shū)里的故事或詞句～故、用～
⑤抵押（舊時(shí)一方將土地或房屋押給另一方，換取一定款項(xiàng)，不計(jì)利息，議定還款期限，到時(shí)贖回）
⑥姓
【典范】可以作為學(xué)習(xí)榜樣的人物或事件
【典故】詩(shī)文中引用的古書(shū)里的故事或詞句
【典籍】記載古代法制的圖書(shū)
也泛指可以作為標(biāo)準(zhǔn)、典范的書(shū)籍
【典禮】隆重舉行的儀式
【典型】①具有代表性的人物或事件
②具有代表性的他的看法很～，值得重視
③文學(xué)藝術(shù)作品中用藝術(shù)概括手法表現(xiàn)人的社會(huì)特征的藝術(shù)形象
它既表現(xiàn)了人的一定的社會(huì)特征，同時(shí)又具有鮮明的個(gè)性特征
【典型化】指概括現(xiàn)實(shí)生活、創(chuàng)造典型形象的藝術(shù)方法
作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，根據(jù)自己對(duì)生活的深刻觀察和獨(dú)特理解，把日常現(xiàn)象集中起來(lái)，進(jìn)行深入的開(kāi)掘和精細(xì)的提煉，創(chuàng)造出既具有鮮明個(gè)性特征又能反映某一特定時(shí)代的社會(huì)本質(zhì)的藝術(shù)形象
【典型環(huán)境】文藝作品中典型人物所生活的、決定人物性格的形成和發(fā)展、促使人物行動(dòng)的特定環(huán)境
它能概括地反映出一定歷史時(shí)代的社會(huì)生活及其發(fā)展趨勢(shì)
【典型性】指作家、藝術(shù)家塑造藝術(shù)形象所達(dá)到的概括化和個(gè)性化統(tǒng)一的程度
藝術(shù)形象的個(gè)性特征越鮮明、生動(dòng)，而所揭示的社會(huì)本質(zhì)越深刻，即個(gè)性與共性越統(tǒng)一，典型性就越高
也指一般講話、論著對(duì)事物所作的既有高度概括力、又有鮮明個(gè)性特征的評(píng)述
【典雅】文章內(nèi)容有根基，文詞優(yōu)美不粗俗
【典章】法令制度
典tiǎn1.見(jiàn)"頎典"
典的康熙字典解釋典【子集下】【八部】康熙筆畫(huà)：8畫(huà)，部外筆畫(huà)：6畫(huà)〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》多殄切，顚上聲
《說(shuō)文》典，五帝之書(shū)也
從在丌上，尊閣之也
《爾雅·釋言》典，經(jīng)也
《廣韻》法也
《書(shū)·舜典》愼五典
《註》五典，五常也
《周禮·天官·大宰之職》掌建邦之六典
《秋官·大司》掌建邦之三典
《疏》常經(jīng)卽是法式
又《周語(yǔ)》召公曰：瞽獻(xiàn)典
《註》典，樂(lè)典也
又典守，猶主也
《周禮·春官》典同
《又》典瑞
《戰(zhàn)國(guó)策》我典主東地
《註》典猶職典也
又姓
《魏志》有典韋
又《集韻》《韻會(huì)》《正韻》徒典切，音殄
《正韻》堅(jiān)潤(rùn)貌
《周禮·冬官考工記》是故輈欲頎典
《註》頎讀爲(wèi)懇
典，堅(jiān)韌貌
《韻會(huì)》一曰車(chē)轅束
典的說(shuō)文解字解釋典【卷五】【丌部】五帝之書(shū)也
從冊(cè)在丌上，尊閣之也
莊都說(shuō)，典，大冊(cè)也
，古文典從竹
多殄切說(shuō)文解字注（典）五帝之書(shū)也
三墳五典見(jiàn)左傳
從在丌上
尊閣之也
閣猶架也
以？庪閣之也
多殄切
古音在十三部
莊都說(shuō)
典、大也
此字形之別說(shuō)也
莊都者、博訪通人之一也
謂典字上從、下從大
以大會(huì)意
與在六上說(shuō)異
不別爲(wèi)篆者
許意下本不從大
故存其說(shuō)而巳
（）古文典
從竹
古文作？
此從古文也
漢碑多有從竹、從艸者
典的古漢語(yǔ)解釋典diǎn①<名>重要的書(shū)籍、文獻(xiàn)
《張衡傳》：“自書(shū)～所記，未之有也
”《活板》：“五代時(shí)始印五經(jīng)，已后～籍皆為板本
”②<名>法則；制度
《張衡傳》：“時(shí)國(guó)王驕奢，不遵～憲
”③<名>從前的文物、制度
故事
《左傳·昭公十五年》：“數(shù)～而忘其祖
”④<動(dòng)>掌管；主管
《史記·季布欒布列傳》：“季布以勇顯于楚，身屢～軍，搴旗者數(shù)矣
”⑤<動(dòng)>抵押
杜甫《曲江》：“朝回日日～春衣，每日江頭盡醉歸
”《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》：“著落店主人家追要原～身三千貫
”⑥<形>文雅；不粗俗
蕭統(tǒng)《答玄圃園講頌啟令》：“辭～文艷
”⑦<名>典禮
《宋書(shū)·蔡廓傳》：“朝廷儀～，皆取定于亮
”典的謎語(yǔ)1.先排洪水后建橋（打一字）2.像曲不是曲,長(zhǎng)了兩條腿（打一字）3.并開(kāi)倒懸，三日相連，一家有六口，二十在中間，能聽(tīng)八首曲，一共上下穿（打一字）4.一字相貌惡，頭長(zhǎng)兩只角，生就六張嘴，底下八字腳（打一字）典