祭謙
祭謙是由漢字"祭"（讀音：jì,zhài，部首：示，筆畫數(shù)：11）和漢字"謙"（讀音：qiān，部首：言，筆畫數(shù)：17）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個(gè)漢字的含義，祭謙可能表示：
- 祭（祭的基本解釋[jì]1.對(duì)死者表示追悼的儀式：～奠）和謙（謙的基本解釋見“謙”）的組合意義
祭的信息
祭的部首: 示
祭的拼音: jì,zhài
祭的筆畫數(shù): 11
祭的繁體字: 祭
祭的筆順: ノフ丶丶フ丶一一丨ノ丶
祭的解釋: 祭的基本解釋[jì]1.對(duì)死者表示追悼的儀式：～奠
公～
2.古代殺牲供奉鬼神：～祀
～天
[zhài]姓
祭的介紹1.祭[Zhài]2.祭[jì]祭[Zhài]〈名〉姓另見jì祭[jì]〈動(dòng)〉(會(huì)意
甲骨文字形,左邊是牲肉;左邊是“又”(手);中間象祭桌
表示以手持肉祭祀神靈
古人殺牲,一是為自己吃,再就是常把牲肉放在祭臺(tái)上,“祭”字就是有酒肉的祭祀,即牲祭
本義:祭祀)同本義祭,祀也
——《說(shuō)文》祭之為言索也
——《說(shuō)苑·權(quán)謀》祭者,薦其時(shí)也,薦其敬也,薦其美也,非享味也
——《谷梁傳·成公十七年》無(wú)牲而祭曰薦,薦而加牲曰祭
——《公羊傳·桓公八年》注祭者,所以追養(yǎng)繼孝也
——《禮記·祭統(tǒng)》祭于公,不宿肉
祭肉不出三日
——《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》以靈鼓鼓社祭
——《周禮·地官》又如:公祭死難烈士;主祭;陪祭;祭掃(祭祀并掃墓)使用,舊小說(shuō)中謂用咒語(yǔ)施放神秘武器
如:祭起一件法寶來(lái)另見zhài祭的釋意祭(會(huì)意
甲骨文字形,左邊是牲肉;左邊是又”(手);中間象祭桌
表示以手持肉祭祀神靈
古人殺牲,一是為自己吃,再就是常把牲肉放在祭臺(tái)上,祭”字就是有酒肉的祭祀,即牲祭
本義祭祀)同本義祭,祀也
--《說(shuō)文》祭之為言索也
--《說(shuō)苑·權(quán)謀》祭者,薦其時(shí)也,薦其敬也,薦其美也,非享味也
--《谷梁傳·成公十七年》無(wú)牲而祭曰薦,薦而加牲曰祭
--《公羊傳·桓公八年》注祭者,所以追養(yǎng)繼孝也
--《禮記·祭統(tǒng)》祭于公,不宿肉
祭肉不出三日
--《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》以靈鼓鼓社祭
--《祭jì⒈〈表〉對(duì)死者追悼、敬意的儀式～奠
清明節(jié)～烈士
⒉迷信者供奉鬼神的活動(dòng)～財(cái)神，～天～地等等，都是哄己騙人
祭zhài1.古國(guó)名
姬姓
始封之君為周公之子
原為畿內(nèi)之國(guó)，后東遷，在今河南省鄭州市東北
2.姓
東漢有祭遵
見《后漢書》本傳
祭的康熙字典解釋祭【午集下】【示部】康熙筆畫：11畫，部外筆畫：6畫《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》子例切，音霽
《說(shuō)文》祭祀也
從示，右手持肉
又《尚書·大傳》祭之言察也
察者，至也，言人事至於神也
又《孝經(jīng)·士章疏》祭者，際也，人神相接，故曰際也
詳見《禮·記祭法祭統(tǒng)祭義》諸篇
又《廣韻》《集韻》側(cè)界切《韻會(huì)》《正韻》側(cè)賣切，音債
周大夫邑名
又姓，周公子祭伯，其後爲(wèi)氏
祭的說(shuō)文解字解釋祭【卷一】【示部】祭祀也
從示，以手持肉
子例切說(shuō)文解字注（祭）祭祀也
統(tǒng)言則祭祀不別也
從示
?手持肉
此合三字?意也
子例切
十五部
祭的古漢語(yǔ)解釋祭jì①<動(dòng)>祭祀；祭奠
用一定的儀式來(lái)祀神、供祖或?qū)λ勒弑硎镜磕睢⒕匆?br>陸游《示兒》：“王師北定中原日，家～毋忘告乃翁
”②<動(dòng)>舊小說(shuō)中謂念咒施放法寶為祭
《封神演義》：“今晚初更，各將異寶～于空中
”祭
公～
2.古代殺牲供奉鬼神：～祀
～天
[zhài]姓
祭的介紹1.祭[Zhài]2.祭[jì]祭[Zhài]〈名〉姓另見jì祭[jì]〈動(dòng)〉(會(huì)意
甲骨文字形,左邊是牲肉;左邊是“又”(手);中間象祭桌
表示以手持肉祭祀神靈
古人殺牲,一是為自己吃,再就是常把牲肉放在祭臺(tái)上,“祭”字就是有酒肉的祭祀,即牲祭
本義:祭祀)同本義祭,祀也
——《說(shuō)文》祭之為言索也
——《說(shuō)苑·權(quán)謀》祭者,薦其時(shí)也,薦其敬也,薦其美也,非享味也
——《谷梁傳·成公十七年》無(wú)牲而祭曰薦,薦而加牲曰祭
——《公羊傳·桓公八年》注祭者,所以追養(yǎng)繼孝也
——《禮記·祭統(tǒng)》祭于公,不宿肉
祭肉不出三日
——《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》以靈鼓鼓社祭
——《周禮·地官》又如:公祭死難烈士;主祭;陪祭;祭掃(祭祀并掃墓)使用,舊小說(shuō)中謂用咒語(yǔ)施放神秘武器
如:祭起一件法寶來(lái)另見zhài祭的釋意祭(會(huì)意
甲骨文字形,左邊是牲肉;左邊是又”(手);中間象祭桌
表示以手持肉祭祀神靈
古人殺牲,一是為自己吃,再就是常把牲肉放在祭臺(tái)上,祭”字就是有酒肉的祭祀,即牲祭
本義祭祀)同本義祭,祀也
--《說(shuō)文》祭之為言索也
--《說(shuō)苑·權(quán)謀》祭者,薦其時(shí)也,薦其敬也,薦其美也,非享味也
--《谷梁傳·成公十七年》無(wú)牲而祭曰薦,薦而加牲曰祭
--《公羊傳·桓公八年》注祭者,所以追養(yǎng)繼孝也
--《禮記·祭統(tǒng)》祭于公,不宿肉
祭肉不出三日
--《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》以靈鼓鼓社祭
--《祭jì⒈〈表〉對(duì)死者追悼、敬意的儀式～奠
清明節(jié)～烈士
⒉迷信者供奉鬼神的活動(dòng)～財(cái)神，～天～地等等，都是哄己騙人
祭zhài1.古國(guó)名
姬姓
始封之君為周公之子
原為畿內(nèi)之國(guó)，后東遷，在今河南省鄭州市東北
2.姓
東漢有祭遵
見《后漢書》本傳
祭的康熙字典解釋祭【午集下】【示部】康熙筆畫：11畫，部外筆畫：6畫《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》子例切，音霽
《說(shuō)文》祭祀也
從示，右手持肉
又《尚書·大傳》祭之言察也
察者，至也，言人事至於神也
又《孝經(jīng)·士章疏》祭者，際也，人神相接，故曰際也
詳見《禮·記祭法祭統(tǒng)祭義》諸篇
又《廣韻》《集韻》側(cè)界切《韻會(huì)》《正韻》側(cè)賣切，音債
周大夫邑名
又姓，周公子祭伯，其後爲(wèi)氏
祭的說(shuō)文解字解釋祭【卷一】【示部】祭祀也
從示，以手持肉
子例切說(shuō)文解字注（祭）祭祀也
統(tǒng)言則祭祀不別也
從示
?手持肉
此合三字?意也
子例切
十五部
祭的古漢語(yǔ)解釋祭jì①<動(dòng)>祭祀；祭奠
用一定的儀式來(lái)祀神、供祖或?qū)λ勒弑硎镜磕睢⒕匆?br>陸游《示兒》：“王師北定中原日，家～毋忘告乃翁
”②<動(dòng)>舊小說(shuō)中謂念咒施放法寶為祭
《封神演義》：“今晚初更，各將異寶～于空中
”祭