祼耿
祼耿是由漢字"祼"（讀音：guàn，部首：礻，筆畫數：12）和漢字"耿"（讀音：gěng，部首：耳，筆畫數：10）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，祼耿可能表示：
- 祼（祼的基本解釋古代祭名）和耿（耿的基本解釋1.光明）的組合意義
祼的信息
祼的部首: 礻
祼的拼音: guàn
祼的筆畫數: 12
祼的繁體字: 祼
祼的筆順: 丶フ丨丶丨フ一一一丨ノ丶
祼的解釋: 祼的基本解釋古代祭名
祭祀時把奉獻的酒澆在地上
祼的介紹〈名〉古代酌酒灌地的祭禮祼,灌祭也
——《說文》
按:“以酒灌地以請神曰祼
以肆獻祼享先王
——《周禮·春官·大宗伯》王祼鬯
——《國語·周語上》吾冠必以祼享之禮行之
——《左傳·襄公九年》王禮再祼而酢
——《周禮·秋官·大行人》王入太室祼
——《書·洛誥》殷士膚敏,祼將于京
——《詩·大雅·文王》又如:祼將(為帝王助祭,行灌鬯之禮);祼事(用酒奠祭先人及賜賓客飲之類的事);祼獻(古代帝王、王后祭祀時,以香酒灌地、以腥熟之食獻神的禮儀
亦泛指祼禮);祼鬯(古代祭祀儀式
以香酒灌地而告神)對朝見的諸侯行祼禮,以爵酌香酒敬賓客祼圭有瓚,以肆先王,以祼賓客
——《周禮·青官·典瑞》又如:祼玉(古代舉行禪祭時所用的玉器);祼圭(古代玉制酒器
帝王用來盛酒降神或盛宴賓客)祼的釋意祼guàn1.祭名
以香酒灌地而求神
2.對朝見的諸侯行祼禮，以爵酌香酒而敬賓客
祼的康熙字典解釋祼【午集下】【示部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：8畫〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古玩切，音貫
祭酌鬯以灌地
《詩·大雅》祼將于京
《周禮·春官·大宗伯》以肆獻祼享先王
《註》祼之言灌，灌以鬱鬯，謂始獻尸求神時也
《書·洛誥》王入大室祼
《疏》以圭瓚酌鬱鬯之酒以獻尸，尸受祭而灌於地，因奠不飮謂之祼
又《周禮·春官·典瑞》祼圭有瓚，以肆先王，以祼賓客
《疏》祼皆據祭而言，至於生人飮酒，亦曰祼，故禮記投壷云：奉觴賜灌，是生人飮酒爵行亦曰祼也
按此則祼與灌通
祼的說文解字解釋祼【卷一】【示部】灌祭也
從示果聲
古玩切〖注〗，古文
說文解字注（祼）灌祭也
詩毛傳曰
祼、灌鬯也
周禮注曰
祼之言灌
灌以鬱鬯
謂始獻尸求神時
周人先求諸陰也
從示
果聲
古玩切
按此字從果爲聲
古音在十七部
大宗伯玉人字作果、或作淉
注兩言祼之言灌
凡云之言者、皆通其音義以爲詁訓
非如讀爲之易其字、讀如之定其音
如載師、載之言事
族師、師之言帥
襢衣、襢之言亶
翣桺、桺之言聚
副編次、副之言覆
禋祀、禋之言煙
卄人、卝之言礦
皆是
未嘗曰禋卽讀煙、副卽讀覆也
以是言之
祼之音本讀如果
卝之音本爲卵、讀如鯤
與灌礦爲雙聲
後人竟讀灌、讀礦
全失鄭意
古音有不見於周人有韻之文、而可意知者
此類是也
祼
祭祀時把奉獻的酒澆在地上
祼的介紹〈名〉古代酌酒灌地的祭禮祼,灌祭也
——《說文》
按:“以酒灌地以請神曰祼
以肆獻祼享先王
——《周禮·春官·大宗伯》王祼鬯
——《國語·周語上》吾冠必以祼享之禮行之
——《左傳·襄公九年》王禮再祼而酢
——《周禮·秋官·大行人》王入太室祼
——《書·洛誥》殷士膚敏,祼將于京
——《詩·大雅·文王》又如:祼將(為帝王助祭,行灌鬯之禮);祼事(用酒奠祭先人及賜賓客飲之類的事);祼獻(古代帝王、王后祭祀時,以香酒灌地、以腥熟之食獻神的禮儀
亦泛指祼禮);祼鬯(古代祭祀儀式
以香酒灌地而告神)對朝見的諸侯行祼禮,以爵酌香酒敬賓客祼圭有瓚,以肆先王,以祼賓客
——《周禮·青官·典瑞》又如:祼玉(古代舉行禪祭時所用的玉器);祼圭(古代玉制酒器
帝王用來盛酒降神或盛宴賓客)祼的釋意祼guàn1.祭名
以香酒灌地而求神
2.對朝見的諸侯行祼禮，以爵酌香酒而敬賓客
祼的康熙字典解釋祼【午集下】【示部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：8畫〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古玩切，音貫
祭酌鬯以灌地
《詩·大雅》祼將于京
《周禮·春官·大宗伯》以肆獻祼享先王
《註》祼之言灌，灌以鬱鬯，謂始獻尸求神時也
《書·洛誥》王入大室祼
《疏》以圭瓚酌鬱鬯之酒以獻尸，尸受祭而灌於地，因奠不飮謂之祼
又《周禮·春官·典瑞》祼圭有瓚，以肆先王，以祼賓客
《疏》祼皆據祭而言，至於生人飮酒，亦曰祼，故禮記投壷云：奉觴賜灌，是生人飮酒爵行亦曰祼也
按此則祼與灌通
祼的說文解字解釋祼【卷一】【示部】灌祭也
從示果聲
古玩切〖注〗，古文
說文解字注（祼）灌祭也
詩毛傳曰
祼、灌鬯也
周禮注曰
祼之言灌
灌以鬱鬯
謂始獻尸求神時
周人先求諸陰也
從示
果聲
古玩切
按此字從果爲聲
古音在十七部
大宗伯玉人字作果、或作淉
注兩言祼之言灌
凡云之言者、皆通其音義以爲詁訓
非如讀爲之易其字、讀如之定其音
如載師、載之言事
族師、師之言帥
襢衣、襢之言亶
翣桺、桺之言聚
副編次、副之言覆
禋祀、禋之言煙
卄人、卝之言礦
皆是
未嘗曰禋卽讀煙、副卽讀覆也
以是言之
祼之音本讀如果
卝之音本爲卵、讀如鯤
與灌礦爲雙聲
後人竟讀灌、讀礦
全失鄭意
古音有不見於周人有韻之文、而可意知者
此類是也
祼
耿的信息
耿的部首: 耳
耿的拼音: gěng
耿的筆畫數: 10
耿的繁體字: 耿
耿的筆順: 一丨丨一一一丶ノノ丶
耿的解釋: 耿的基本解釋1.光明
2.正直：～直
耿的介紹〈形〉(形聲
從火,圣(shèng)省聲
本義:耳貼于頰)同本義通“炯”
明亮,光明跪敷衽(鋪開衣襟)以陳辭兮,耿吾既得此中正(指正道)
——《楚辭·屈原·離騷》又如:耿耀(照耀);耿光(光明;光輝);耿晶晶(形容物體明亮閃光的樣子);耿烈(光明熾熱);耿介(光明正大)心情不安;悲傷耿耿不寐,如有隱憂
——《詩·邶風·柏舟》又如:耿耿于心(形容心中有事牽掛,無法忘卻);耿介(心中不安);耿灼(焦慮不安)剛直參差相疊重重,剛耿陵宇宙
——唐·韓愈《南山詩》人主不除此五蠹之民,不養耿介之士,則海內雖有破亡之國,削滅之朝
——《韓非子·五蠹》又如:耿介(耿直;剛直;正大光明);耿正(剛強正直);耿懷(直率的情懷);耿挺(堅貞特立)氣忿時頭面上血管膨脹,紅筋暴露的樣子余大先生氣得兩臉紫漲,頸子里的筋都耿出來
——《儒林外史》耿的釋意耿(形聲
從火,圣省聲
本義耳貼于頰)同本義通炯”
明亮,光明跪敷衽(鋪開衣襟)以陳辭兮,耿吾既得此中正(指正道)
--《楚辭·屈原·離騷》又如耿耀(照耀);耿光(光明;光輝);耿晶晶(形容物體明亮閃光的樣子);耿烈(光明熾熱);耿介(光明正大)心情不安;悲傷耿耿不寐,如有隱憂
--《詩·邶風·柏舟》又如耿耿于心(形容心中有事牽掛,無法忘卻);耿介(心中不安);耿灼(焦慮不安)剛直參差相疊重重,剛耿陵宇宙
耿gěng⒈正直，直爽～介
～直（也寫作"梗直"、"鯁直"）
⒉光明
⒊①形容忠誠忠心～～
②有心事，心有所思～～于懷
～～不寐
③微光閃爍～～殘燈
星河～～
耿的康熙字典解釋耿【未集中】【耳部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：4畫〔古文〕熲《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古幸切，音
《說文》耳著頰也
又《廣韻》耿介也
《馮衍·顯志賦》獨耿介而慕古兮
《徐敬業詩》少年負壯氣，耿介立衝冠
又《韻會》不安也
《詩·衞風》耿耿不寐
《傳》耿耿，猶儆儆也
錢氏曰：耿耿，小明，心有所存，不能忘之貌
又光也
《書·立政》以覲文王之耿光
又與炯通
《晉語》其光耿於民矣
《註》耿，猶炤也
又地名
《左傳·閔元年》滅耿，滅霍，滅魏
《註》平陽皮氏縣東南有耿鄕
《括地志》霍晉州霍邑縣，故耿城，今名耿倉城，在絳州龍門縣東南十二里，故耿國
又《山海經》耿山無草木，多水碧
又姓
漢耿弇，耿況
又《集韻》俱永切，音憬
光也
本作炅
又《集韻》涓熒切《韻會》古熒切，音扃
明白也
又與通
幽州方言也
《蜀志·雍傳註》或曰雍本姓耿，幽州人語謂耿爲，遂隨音變之
◎按說文耿，耳著頰也，從耳，烓省聲
杜林說，耿，光也，從光聖省
凡字皆左形右聲，杜說非也
徐鍇曰：凡字多右形左聲，此說或後人所加，或傳寫之誤，語載徐本說文
蓋許以杜說爲非，徐以許左形右聲爲誤
字彙正字通錄其說，而不折衷其是非，不知耿光也
以杜說爲優，至謂凡字皆左形右聲，與凡字多右形左聲，則許徐之說皆非也
周禮、六書賈公彥疏辨之詳矣
賈之言曰：書有六體，形聲實多
若江河之類，是左形右聲
鳩鴿之類，是右形左聲
草藻之類，是上形下聲
婆娑之類，是下形上聲
圃國之類，是外形內聲
闅辮戚贏之類，是內形外聲
形聲之等有六也，附記於此
耿的說文解字解釋耿【卷十二】【耳部】耳箸頰也
從耳，烓省聲
杜林說：耿，光也
從光，聖省
凡字皆左形右聲
杜林非也
古杏切〖注〗徐鍇曰：“凡字多右形左聲，此說或後人所加，或傳寫之誤
”說文解字注（耿）耳箸頰也
頰者、面旁也
耳箸於頰曰耿
耿之言黏也
黏於頰也
邶風
耿耿不寐
傳曰
耿耿猶儆儆也
憂之聯綴於心
取義於此
凡云耿者、謂專壹也
杜林說皮傳耿光
而非字義
從耳
烓省聲
烓小徐作炯
大徐本舊皆作烓
烓讀若冂
見火部
耿古杏切
十一部
杜林說
耿、光也
古文尙書曰
文王之耿光
離騷注曰
耿、光也
又曰
耿、明也
從火
依韻會訂
聖省聲
凡字皆形又聲
杜說非也
徐鍇曰
此說或後人所加
耿的古漢語解釋耿gěng<形>光明
《尚書·立政》：“以覲文王之～光，以揚武王之大烈
”屈原《離騷》：“～吾既得此中正
”【耿介】⒈光明正大
⒉正直
⒊孤傲，不趨時
耿的謎語1.耳朵著火（打一字）耿
2.正直：～直
耿的介紹〈形〉(形聲
從火,圣(shèng)省聲
本義:耳貼于頰)同本義通“炯”
明亮,光明跪敷衽(鋪開衣襟)以陳辭兮,耿吾既得此中正(指正道)
——《楚辭·屈原·離騷》又如:耿耀(照耀);耿光(光明;光輝);耿晶晶(形容物體明亮閃光的樣子);耿烈(光明熾熱);耿介(光明正大)心情不安;悲傷耿耿不寐,如有隱憂
——《詩·邶風·柏舟》又如:耿耿于心(形容心中有事牽掛,無法忘卻);耿介(心中不安);耿灼(焦慮不安)剛直參差相疊重重,剛耿陵宇宙
——唐·韓愈《南山詩》人主不除此五蠹之民,不養耿介之士,則海內雖有破亡之國,削滅之朝
——《韓非子·五蠹》又如:耿介(耿直;剛直;正大光明);耿正(剛強正直);耿懷(直率的情懷);耿挺(堅貞特立)氣忿時頭面上血管膨脹,紅筋暴露的樣子余大先生氣得兩臉紫漲,頸子里的筋都耿出來
——《儒林外史》耿的釋意耿(形聲
從火,圣省聲
本義耳貼于頰)同本義通炯”
明亮,光明跪敷衽(鋪開衣襟)以陳辭兮,耿吾既得此中正(指正道)
--《楚辭·屈原·離騷》又如耿耀(照耀);耿光(光明;光輝);耿晶晶(形容物體明亮閃光的樣子);耿烈(光明熾熱);耿介(光明正大)心情不安;悲傷耿耿不寐,如有隱憂
--《詩·邶風·柏舟》又如耿耿于心(形容心中有事牽掛,無法忘卻);耿介(心中不安);耿灼(焦慮不安)剛直參差相疊重重,剛耿陵宇宙
耿gěng⒈正直，直爽～介
～直（也寫作"梗直"、"鯁直"）
⒉光明
⒊①形容忠誠忠心～～
②有心事，心有所思～～于懷
～～不寐
③微光閃爍～～殘燈
星河～～
耿的康熙字典解釋耿【未集中】【耳部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：4畫〔古文〕熲《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古幸切，音
《說文》耳著頰也
又《廣韻》耿介也
《馮衍·顯志賦》獨耿介而慕古兮
《徐敬業詩》少年負壯氣，耿介立衝冠
又《韻會》不安也
《詩·衞風》耿耿不寐
《傳》耿耿，猶儆儆也
錢氏曰：耿耿，小明，心有所存，不能忘之貌
又光也
《書·立政》以覲文王之耿光
又與炯通
《晉語》其光耿於民矣
《註》耿，猶炤也
又地名
《左傳·閔元年》滅耿，滅霍，滅魏
《註》平陽皮氏縣東南有耿鄕
《括地志》霍晉州霍邑縣，故耿城，今名耿倉城，在絳州龍門縣東南十二里，故耿國
又《山海經》耿山無草木，多水碧
又姓
漢耿弇，耿況
又《集韻》俱永切，音憬
光也
本作炅
又《集韻》涓熒切《韻會》古熒切，音扃
明白也
又與通
幽州方言也
《蜀志·雍傳註》或曰雍本姓耿，幽州人語謂耿爲，遂隨音變之
◎按說文耿，耳著頰也，從耳，烓省聲
杜林說，耿，光也，從光聖省
凡字皆左形右聲，杜說非也
徐鍇曰：凡字多右形左聲，此說或後人所加，或傳寫之誤，語載徐本說文
蓋許以杜說爲非，徐以許左形右聲爲誤
字彙正字通錄其說，而不折衷其是非，不知耿光也
以杜說爲優，至謂凡字皆左形右聲，與凡字多右形左聲，則許徐之說皆非也
周禮、六書賈公彥疏辨之詳矣
賈之言曰：書有六體，形聲實多
若江河之類，是左形右聲
鳩鴿之類，是右形左聲
草藻之類，是上形下聲
婆娑之類，是下形上聲
圃國之類，是外形內聲
闅辮戚贏之類，是內形外聲
形聲之等有六也，附記於此
耿的說文解字解釋耿【卷十二】【耳部】耳箸頰也
從耳，烓省聲
杜林說：耿，光也
從光，聖省
凡字皆左形右聲
杜林非也
古杏切〖注〗徐鍇曰：“凡字多右形左聲，此說或後人所加，或傳寫之誤
”說文解字注（耿）耳箸頰也
頰者、面旁也
耳箸於頰曰耿
耿之言黏也
黏於頰也
邶風
耿耿不寐
傳曰
耿耿猶儆儆也
憂之聯綴於心
取義於此
凡云耿者、謂專壹也
杜林說皮傳耿光
而非字義
從耳
烓省聲
烓小徐作炯
大徐本舊皆作烓
烓讀若冂
見火部
耿古杏切
十一部
杜林說
耿、光也
古文尙書曰
文王之耿光
離騷注曰
耿、光也
又曰
耿、明也
從火
依韻會訂
聖省聲
凡字皆形又聲
杜說非也
徐鍇曰
此說或後人所加
耿的古漢語解釋耿gěng<形>光明
《尚書·立政》：“以覲文王之～光，以揚武王之大烈
”屈原《離騷》：“～吾既得此中正
”【耿介】⒈光明正大
⒉正直
⒊孤傲，不趨時
耿的謎語1.耳朵著火（打一字）耿