籑烤
籑烤是由漢字"籑"（讀音：zhuàn,zuǎn，部首：竹，筆畫數(shù)：21）和漢字"烤"（讀音：kǎo，部首：火，筆畫數(shù)：10）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個漢字的含義，籑烤可能表示：
- 籑（籑的基本解釋[zhuàn]1.同“饌”）和烤（烤的基本解釋1.將物體挨近火使熟或干燥：～肉）的組合意義
籑的信息
籑的部首: 竹
籑的拼音: zhuàn,zuǎn
籑的筆畫數(shù): 21
籑的繁體字: 籑
籑的筆順: ノ一丶ノ一丶丨フ一一一一ノ丶丶フ一一フノ丶
籑的解釋: 籑的基本解釋[zhuàn]1.同“饌”
2.同“撰”
[zuǎn]同“纂”
籑的介紹〈動〉同“撰”
著述自古書契之作而有史官,其載籍博矣
至孔氏籑之,上繼唐堯,下訖秦繆
——《漢書·司馬遷傳贊》太史公仍父子相繼籑其職
——《漢書·司馬遷傳》同“饌”
飲食陳平共壹飯之籑而將相加驩
——《漢書》籑的康熙字典解釋籑【戌集下】【食部】康熙筆畫：21畫，部外筆畫：12畫《正字通》同?，譌省
籑的說文解字解釋籑【卷五】【食部】具食也
從食算聲
饌，籑或從巽
士戀切說文解字注（?）具食也
？部曰
具、共置也
禮經(jīng)凡言饌注曰
陳也
陳與置義同
論語曰
有酒食
先生饌
從
算聲
士戀切
十四部
（）?或從?
?聲
論語
先生饌
馬云
飮食也
鄭作餕
食餘曰餕
按馬注者、古論
鄭注者、校周之本以齊古
讀正凡五十事
其讀正者皆云魯讀爲某、今從古
此不云今從古
則是從魯論作餕者
何晏作饌
從孔安國、馬融之古論也
據(jù)禮經(jīng)特牲、少牢注皆云
古文?作餕
許書則無餕有?、饌字
是則許於禮經(jīng)從今文不從古文也
但禮經(jīng)之?訓食餘
而許?饌同字、訓爲具食
則食餘之義無箸
且禮經(jīng)言饌者多矣
注皆訓陳
不言古文作餕
食餘之字皆作?
未有作饌者
然則禮饌?當是各字
饌當獨出
訓具食也
?餕當同出
訓食餘也
乃與禮經(jīng)合
若論語魯餕、古饌
此則古文假饌爲?zhàn)K
此謂養(yǎng)親必有酒肉
旣食恆餕
而未有原
常情以是爲孝也
○又按禮記之字、於禮經(jīng)皆從今文
而皆作餕
疑儀禮注當云今文?作餕
籑
2.同“撰”
[zuǎn]同“纂”
籑的介紹〈動〉同“撰”
著述自古書契之作而有史官,其載籍博矣
至孔氏籑之,上繼唐堯,下訖秦繆
——《漢書·司馬遷傳贊》太史公仍父子相繼籑其職
——《漢書·司馬遷傳》同“饌”
飲食陳平共壹飯之籑而將相加驩
——《漢書》籑的康熙字典解釋籑【戌集下】【食部】康熙筆畫：21畫，部外筆畫：12畫《正字通》同?，譌省
籑的說文解字解釋籑【卷五】【食部】具食也
從食算聲
饌，籑或從巽
士戀切說文解字注（?）具食也
？部曰
具、共置也
禮經(jīng)凡言饌注曰
陳也
陳與置義同
論語曰
有酒食
先生饌
從
算聲
士戀切
十四部
（）?或從?
?聲
論語
先生饌
馬云
飮食也
鄭作餕
食餘曰餕
按馬注者、古論
鄭注者、校周之本以齊古
讀正凡五十事
其讀正者皆云魯讀爲某、今從古
此不云今從古
則是從魯論作餕者
何晏作饌
從孔安國、馬融之古論也
據(jù)禮經(jīng)特牲、少牢注皆云
古文?作餕
許書則無餕有?、饌字
是則許於禮經(jīng)從今文不從古文也
但禮經(jīng)之?訓食餘
而許?饌同字、訓爲具食
則食餘之義無箸
且禮經(jīng)言饌者多矣
注皆訓陳
不言古文作餕
食餘之字皆作?
未有作饌者
然則禮饌?當是各字
饌當獨出
訓具食也
?餕當同出
訓食餘也
乃與禮經(jīng)合
若論語魯餕、古饌
此則古文假饌爲?zhàn)K
此謂養(yǎng)親必有酒肉
旣食恆餕
而未有原
常情以是爲孝也
○又按禮記之字、於禮經(jīng)皆從今文
而皆作餕
疑儀禮注當云今文?作餕
籑
烤的信息
烤的部首: 火
烤的拼音: kǎo
烤的筆畫數(shù): 10
烤的繁體字: 烤
烤的筆順: 丶ノノ丶一丨一ノ一フ
烤的解釋: 烤的基本解釋1.將物體挨近火使熟或干燥：～肉
～白薯
把濕衣裳～干
2.將身體挨近火取暖：～火
～白薯
把濕衣裳～干
2.將身體挨近火取暖：～火