絍籑
絍籑是由漢字"絍"（讀音：rèn，部首：糹，筆畫數：12）和漢字"籑"（讀音：zhuàn,zuǎn，部首：竹，筆畫數：21）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，絍籑可能表示：
- 絍（絍的基本解釋同“纴”）和籑（籑的基本解釋[zhuàn]1.同“饌”）的組合意義
絍的信息
絍的部首: 糹
絍的拼音: rèn
絍的筆畫數: 12
絍的繁體字: 絍
絍的筆順: フフ丶丶丶丶ノ丨ノ一丨一
絍的解釋: 絍的基本解釋同“纴”
絍的康熙字典解釋絍【未集中】【糸部】康熙筆畫：12畫，部外筆畫：6畫《集韻》如林切，音壬
《說文》紝或從任作絍
詳紝字註
絍的說文解字解釋紝【卷十三】【糸部】機縷也
從糸壬聲
?，紝或從任
如甚切說文解字注（紝）機縷也
蠶曰絲
麻曰縷
縷者、綫也
綫者、縷也
喪服言縷若干升
孟子以麻縷絲絮竝言
皆謂麻也
然亦有麻絲竝言縷者
機縷是也
機縷、今之機頭
內則曰
執麻枲
治絲繭
織紝組紃
紝合麻枲絲繭言之
左傳魯賂楚以執？、執鍼、織紝皆百人
杜曰
織紝、織繒布者
從糸
壬聲
如甚切
七部
按此字經典及玉篇廣韻皆平聲
豈唐韻有上聲一切耶
?二徐誤耳
（?）紝或從?
絍
絍的康熙字典解釋絍【未集中】【糸部】康熙筆畫：12畫，部外筆畫：6畫《集韻》如林切，音壬
《說文》紝或從任作絍
詳紝字註
絍的說文解字解釋紝【卷十三】【糸部】機縷也
從糸壬聲
?，紝或從任
如甚切說文解字注（紝）機縷也
蠶曰絲
麻曰縷
縷者、綫也
綫者、縷也
喪服言縷若干升
孟子以麻縷絲絮竝言
皆謂麻也
然亦有麻絲竝言縷者
機縷是也
機縷、今之機頭
內則曰
執麻枲
治絲繭
織紝組紃
紝合麻枲絲繭言之
左傳魯賂楚以執？、執鍼、織紝皆百人
杜曰
織紝、織繒布者
從糸
壬聲
如甚切
七部
按此字經典及玉篇廣韻皆平聲
豈唐韻有上聲一切耶
?二徐誤耳
（?）紝或從?
絍
籑的信息
籑的部首: 竹
籑的拼音: zhuàn,zuǎn
籑的筆畫數: 21
籑的繁體字: 籑
籑的筆順: ノ一丶ノ一丶丨フ一一一一ノ丶丶フ一一フノ丶
籑的解釋: 籑的基本解釋[zhuàn]1.同“饌”
2.同“撰”
[zuǎn]同“纂”
籑的介紹〈動〉同“撰”
著述自古書契之作而有史官,其載籍博矣
至孔氏籑之,上繼唐堯,下訖秦繆
——《漢書·司馬遷傳贊》太史公仍父子相繼籑其職
——《漢書·司馬遷傳》同“饌”
飲食陳平共壹飯之籑而將相加驩
——《漢書》籑的康熙字典解釋籑【戌集下】【食部】康熙筆畫：21畫，部外筆畫：12畫《正字通》同?，譌省
籑的說文解字解釋籑【卷五】【食部】具食也
從食算聲
饌，籑或從巽
士戀切說文解字注（?）具食也
？部曰
具、共置也
禮經凡言饌注曰
陳也
陳與置義同
論語曰
有酒食
先生饌
從
算聲
士戀切
十四部
（）?或從?
?聲
論語
先生饌
馬云
飮食也
鄭作餕
食餘曰餕
按馬注者、古論
鄭注者、校周之本以齊古
讀正凡五十事
其讀正者皆云魯讀爲某、今從古
此不云今從古
則是從魯論作餕者
何晏作饌
從孔安國、馬融之古論也
據禮經特牲、少牢注皆云
古文?作餕
許書則無餕有?、饌字
是則許於禮經從今文不從古文也
但禮經之?訓食餘
而許?饌同字、訓爲具食
則食餘之義無箸
且禮經言饌者多矣
注皆訓陳
不言古文作餕
食餘之字皆作?
未有作饌者
然則禮饌?當是各字
饌當獨出
訓具食也
?餕當同出
訓食餘也
乃與禮經合
若論語魯餕、古饌
此則古文假饌爲餕
此謂養親必有酒肉
旣食恆餕
而未有原
常情以是爲孝也
○又按禮記之字、於禮經皆從今文
而皆作餕
疑儀禮注當云今文?作餕
籑
2.同“撰”
[zuǎn]同“纂”
籑的介紹〈動〉同“撰”
著述自古書契之作而有史官,其載籍博矣
至孔氏籑之,上繼唐堯,下訖秦繆
——《漢書·司馬遷傳贊》太史公仍父子相繼籑其職
——《漢書·司馬遷傳》同“饌”
飲食陳平共壹飯之籑而將相加驩
——《漢書》籑的康熙字典解釋籑【戌集下】【食部】康熙筆畫：21畫，部外筆畫：12畫《正字通》同?，譌省
籑的說文解字解釋籑【卷五】【食部】具食也
從食算聲
饌，籑或從巽
士戀切說文解字注（?）具食也
？部曰
具、共置也
禮經凡言饌注曰
陳也
陳與置義同
論語曰
有酒食
先生饌
從
算聲
士戀切
十四部
（）?或從?
?聲
論語
先生饌
馬云
飮食也
鄭作餕
食餘曰餕
按馬注者、古論
鄭注者、校周之本以齊古
讀正凡五十事
其讀正者皆云魯讀爲某、今從古
此不云今從古
則是從魯論作餕者
何晏作饌
從孔安國、馬融之古論也
據禮經特牲、少牢注皆云
古文?作餕
許書則無餕有?、饌字
是則許於禮經從今文不從古文也
但禮經之?訓食餘
而許?饌同字、訓爲具食
則食餘之義無箸
且禮經言饌者多矣
注皆訓陳
不言古文作餕
食餘之字皆作?
未有作饌者
然則禮饌?當是各字
饌當獨出
訓具食也
?餕當同出
訓食餘也
乃與禮經合
若論語魯餕、古饌
此則古文假饌爲餕
此謂養親必有酒肉
旣食恆餕
而未有原
常情以是爲孝也
○又按禮記之字、於禮經皆從今文
而皆作餕
疑儀禮注當云今文?作餕
籑