缿叁
缿叁是由漢字"缿"（讀音：xiàng，部首：缶，筆畫數：12）和漢字"叁"（讀音：sān，部首：厶，筆畫數：8）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，缿叁可能表示：
- 缿（缿的基本解釋1.撲滿（舊時積錢的瓦器））和叁（叁的基本解釋數目“三”的大寫）的組合意義
缿的信息
缿的部首: 缶
缿的拼音: xiàng
缿的筆畫數: 12
缿的繁體字: 缿
缿的筆順: ノ一一丨フ丨ノノ一丨フ一
缿的解釋: 缿的基本解釋1.撲滿（舊時積錢的瓦器）
2.古代接受告密書信的瓦器
缿的介紹〈名〉用來存錢的瓦或竹器,小口,可入而不可出,類似后來的撲滿或錢筒缿,受錢器也
古以瓦,今以竹
——《說文》古代接受告密文書的器具
狀如瓶,長頸,小孔,可入而不可出
如:缿筒(收存書信的器具
同“缿筩”);缿筩(盛裝信件的竹器);缿廳(指衙門公堂因設有缿筩以接受控訴而得名)缿的釋意缿xiàng1.古代的儲錢器
2.古代官府接受告密文書的器具，入口小，易入難出
3.竹筒
缿的康熙字典解釋缿【未集中】【缶部】康熙筆畫：12畫，部外筆畫：6畫《廣韻》胡講切《集韻》《韻會》《正韻》戸講切，音項
《說文》受錢器也
古以瓦，今以竹
又《集韻》徒口切，音
義同
又《集韻》下遘切，音候
《玉篇》如瓨，可受板書筩，令密事
《前漢·趙廣漢傳》又敎吏爲缿筩
《註》師古曰：若今盛錢臧瓶，爲小孔，可入而不可出
缿的說文解字解釋缿【卷五】【缶部】受錢器也
從缶后聲
古以瓦，今以竹
大口切
又，胡講切文二十一重一說文解字注（缿）受錢器也
易入難出器也
史記酷吏列傳
惡少年投缿
漢書
趙廣漢敎吏爲缿筩
蘇林曰
缿如瓨
可受投書
師古曰
缿、若今盛錢藏甁
爲小孔
可入而不可出
從缶
后聲
大口切
又胡講切
按胡講、音之轉也
古音在四部
大當作火
古?瓦
今?竹
說從缶之意也
趙傳缿筩
缿卽以瓦者
筩卽以竹者
許云今以竹
則許時用竹者多也
今巿中錢筩皆用竹
缿
2.古代接受告密書信的瓦器
缿的介紹〈名〉用來存錢的瓦或竹器,小口,可入而不可出,類似后來的撲滿或錢筒缿,受錢器也
古以瓦,今以竹
——《說文》古代接受告密文書的器具
狀如瓶,長頸,小孔,可入而不可出
如:缿筒(收存書信的器具
同“缿筩”);缿筩(盛裝信件的竹器);缿廳(指衙門公堂因設有缿筩以接受控訴而得名)缿的釋意缿xiàng1.古代的儲錢器
2.古代官府接受告密文書的器具，入口小，易入難出
3.竹筒
缿的康熙字典解釋缿【未集中】【缶部】康熙筆畫：12畫，部外筆畫：6畫《廣韻》胡講切《集韻》《韻會》《正韻》戸講切，音項
《說文》受錢器也
古以瓦，今以竹
又《集韻》徒口切，音
義同
又《集韻》下遘切，音候
《玉篇》如瓨，可受板書筩，令密事
《前漢·趙廣漢傳》又敎吏爲缿筩
《註》師古曰：若今盛錢臧瓶，爲小孔，可入而不可出
缿的說文解字解釋缿【卷五】【缶部】受錢器也
從缶后聲
古以瓦，今以竹
大口切
又，胡講切文二十一重一說文解字注（缿）受錢器也
易入難出器也
史記酷吏列傳
惡少年投缿
漢書
趙廣漢敎吏爲缿筩
蘇林曰
缿如瓨
可受投書
師古曰
缿、若今盛錢藏甁
爲小孔
可入而不可出
從缶
后聲
大口切
又胡講切
按胡講、音之轉也
古音在四部
大當作火
古?瓦
今?竹
說從缶之意也
趙傳缿筩
缿卽以瓦者
筩卽以竹者
許云今以竹
則許時用竹者多也
今巿中錢筩皆用竹
缿
叁的信息
叁的部首: 厶
叁的拼音: sān
叁的筆畫數: 8
叁的繁體字: 叁
叁的筆順: フ丶一ノ丶一一一
叁的解釋: 叁的基本解釋數目“三”的大寫
多用于票證、賬目等
叁的介紹〈數〉參,三也
——《廣雅》
后作“叁”
參天兩地而倚數
——《易·說卦》
虞注:“參,三也
”大都不過參國之一
——《左傳·隱公元年》
注:“三分國城之一
”參伍以變
——《易·系辭上》
疏:“參,三也
”志以發言,言以出信,信以立志,參以定之
——《左傳·襄公二十七年》
注:“志言行三者具,而后身安存
”天有其時,地有其財,人有其治,夫是之謂能參
——《荀子·天論》
注:“人能治在時地財而用之,則是參于天地
”參天地而獨立兮
——《漢書·楊雄傳上》
師古曰:“參之言三也
”叁的釋意叁〈數〉參,三也
--《廣雅》◇作叁”
參天兩地而倚數
--《易·說卦》
虞注參,三也
”大都不過參國之一
--《左傳·隱公元年》
注三分國城之一
”參伍以變
--《易·系辭上》
疏參,三也
”志以發言,言以出信,信以立志,參以定之
--《左傳·襄公二十七年》
注志言行三者具,而后身安存
”天有其時,地有其財,人有其治,夫是之謂能參
--《荀子·天論》
注人能治在時地財而用之,則是參于天地
”參天地而獨立兮
--《漢書·楊雄傳上》
師古曰參之言三也
”叁（弎）sān"三"的大寫
叁的康熙字典解釋三【子集上】【一部】康熙筆畫：3畫，部外筆畫：2畫〔古文〕弎《唐韻》《集韻》《韻會》蘇甘切《正韻》蘇監切，颯平聲
《說文》三，天地人之道也
謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也
《老子·道德經》一生二，二生三，三生萬物
《史記·律書》數始於一，終於十，成於三
又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身
又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務三而已
一擇人，二因民，三從時
又《晉語》民生於三，事之如一
又《周語》人三爲衆，女三爲粲，獸三爲羣
又姓
明三成志
又漢複姓
屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏
又去聲
《韻會》蘇暫切
《論語》三思而後行
又本作參
《博雅》參，三也
《周禮·冬官考工記》參分其股圍
《前漢·法志》秦造參夷之誅
與三同
又《韻補》葉疏簪切，音森
《詩·召南》摽有梅，其實三兮
下葉今
叁
叁的說文解字解釋三【卷一】【三部】天地人之道也
從三數
凡三之屬皆從三
弎，古文三從弋
穌甘切文一重一說文解字注（三）數名
天地人之道也
陳煥曰
數者、易數也
三兼陰陽之數言
一下曰道立於一
二下曰地之數
王下曰三者、天地人也
老子曰
一生二
二生三
三生萬物
此釋三之義
下釋三之形
故以於文二字別言之
於文一耦二爲三
成數也
此依韻?所引
韻?多據鍇本
今鍇本又非舊矣
耦、各本作偶
今正
二下曰從一耦一
以一儷一也
此曰一耦二爲三
以一儷二也
今又皆脫一字
三畫而三才之道在焉
故謂之成數
又字下曰
手之列多、略不過三
凡三之屬皆從三
穌甘切
古音在七部
（弎）古文三
叁
多用于票證、賬目等
叁的介紹〈數〉參,三也
——《廣雅》
后作“叁”
參天兩地而倚數
——《易·說卦》
虞注:“參,三也
”大都不過參國之一
——《左傳·隱公元年》
注:“三分國城之一
”參伍以變
——《易·系辭上》
疏:“參,三也
”志以發言,言以出信,信以立志,參以定之
——《左傳·襄公二十七年》
注:“志言行三者具,而后身安存
”天有其時,地有其財,人有其治,夫是之謂能參
——《荀子·天論》
注:“人能治在時地財而用之,則是參于天地
”參天地而獨立兮
——《漢書·楊雄傳上》
師古曰:“參之言三也
”叁的釋意叁〈數〉參,三也
--《廣雅》◇作叁”
參天兩地而倚數
--《易·說卦》
虞注參,三也
”大都不過參國之一
--《左傳·隱公元年》
注三分國城之一
”參伍以變
--《易·系辭上》
疏參,三也
”志以發言,言以出信,信以立志,參以定之
--《左傳·襄公二十七年》
注志言行三者具,而后身安存
”天有其時,地有其財,人有其治,夫是之謂能參
--《荀子·天論》
注人能治在時地財而用之,則是參于天地
”參天地而獨立兮
--《漢書·楊雄傳上》
師古曰參之言三也
”叁（弎）sān"三"的大寫
叁的康熙字典解釋三【子集上】【一部】康熙筆畫：3畫，部外筆畫：2畫〔古文〕弎《唐韻》《集韻》《韻會》蘇甘切《正韻》蘇監切，颯平聲
《說文》三，天地人之道也
謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也
《老子·道德經》一生二，二生三，三生萬物
《史記·律書》數始於一，終於十，成於三
又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身
又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務三而已
一擇人，二因民，三從時
又《晉語》民生於三，事之如一
又《周語》人三爲衆，女三爲粲，獸三爲羣
又姓
明三成志
又漢複姓
屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏
又去聲
《韻會》蘇暫切
《論語》三思而後行
又本作參
《博雅》參，三也
《周禮·冬官考工記》參分其股圍
《前漢·法志》秦造參夷之誅
與三同
又《韻補》葉疏簪切，音森
《詩·召南》摽有梅，其實三兮
下葉今
叁
叁的說文解字解釋三【卷一】【三部】天地人之道也
從三數
凡三之屬皆從三
弎，古文三從弋
穌甘切文一重一說文解字注（三）數名
天地人之道也
陳煥曰
數者、易數也
三兼陰陽之數言
一下曰道立於一
二下曰地之數
王下曰三者、天地人也
老子曰
一生二
二生三
三生萬物
此釋三之義
下釋三之形
故以於文二字別言之
於文一耦二爲三
成數也
此依韻?所引
韻?多據鍇本
今鍇本又非舊矣
耦、各本作偶
今正
二下曰從一耦一
以一儷一也
此曰一耦二爲三
以一儷二也
今又皆脫一字
三畫而三才之道在焉
故謂之成數
又字下曰
手之列多、略不過三
凡三之屬皆從三
穌甘切
古音在七部
（弎）古文三
叁