罼源
罼源是由漢字"罼"（讀音：bì，部首：罒，筆畫數：15）和漢字"源"（讀音：yuán，部首：氵，筆畫數：13）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，罼源可能表示：
- 罼（罼的基本解釋1.古代帝王的一種儀仗：“翠蓋耀澄，～帟凝晨）和源（源的基本解釋1.水流起頭的地方：河～）的組合意義
罼的信息
罼的部首: 罒
罼的拼音: bì
罼的筆畫數: 15
罼的繁體字: 罼
罼的筆順: 丨フ丨丨一丨フ一一一丨丨一一丨
罼的解釋: 罼的基本解釋1.古代帝王的一種儀仗：“翠蓋耀澄，～帟凝晨
”2.古同“畢”（a.捕捉禽獸的長柄網，如“振羽入羅～
”b.用長柄網捕捉，如“田、狩、～、弋，不聽國政”）
罼的康熙字典解釋畢【午集上】【田部】康熙筆畫：11畫，部外筆畫：6畫《廣韻》吉切《集韻》《韻會》《正韻》壁吉切，音必
《博雅》畢，竟也
《書·大誥》子曷敢不于前，寧人攸受休畢
《左傳·莊二十九年》日至而畢
《註》日南至，微陽始動，故土功畢
又皆也
盡也
《詩·小雅》畢來旣升
《禮·月令》仲春之月，乃修闔扇，寢廟畢備
《註》畢，猶皆也
又《郊特牲》唯爲社田，國人畢作
《疏》畢，盡也
又月名
《爾雅·釋天》月在甲曰畢
又星名
《詩·小雅》有捄天畢
《朱註》天畢，畢星也
狀如掩兔之畢
《禮·月令》孟夏之月，日在畢
又小綱也
《詩·小雅》鴛鴦于飛，畢之羅之
《疏》罔小而柄長謂之畢
《禮·月令》田獵罝罘，羅綱畢翳
《揚雄·校獵賦》荷垂天之畢
又也
《爾雅·釋器》謂之畢
《註》今札也
《禮·學記》今之敎者，呻其佔畢
《疏》佔，視也
畢，也
不曉經義，但謳吟長詠，以視篇而已
又貫牲
體木也
《禮·雜記》畢用桑
《註》主人舉肉時，以畢助之
喪祭用桑，吉用棘
畢狀如?，博三寸，長八寸，柄長二尺四寸，丹漆兩頭
《儀禮·特牲饋食禮》宗人執畢先入
《註》畢狀如叉，蓋爲其似畢星，取名焉
又《儀禮·大射儀》司馬正東面，以弓爲畢
《註》畢，所以助敎執事者
《疏》畢是助載鼎實之物，故司馬執弓爲畢以指授
又《揚子·方言》車下鐵，宋淮楚之閒謂之畢
又《字彙補》畢門，路門也
又地名
《爾雅·釋地》畢，堂牆
《註》今終南山道名，畢其邊，若堂室之牆
《詩·秦風·終南何有有紀有堂箋》畢，終南山之道名，邊如堂之牆然
又國名
《左傳·僖二十四年》畢原酆郇，文之昭也
《史記·建元以來王子侯年表》畢梁侯劉嬰
又姓
《左傳·閔元年》畢萬爲右
《晉語》得畢陽
《註》畢陽，晉士
又神名
《博雅》木神謂之畢方
《張衡·東京賦》況鬾與畢方
《註》畢方，老父神，如烏兩足一翼者，常銜火在人家作怪災
又鳥名
《山海經》章莪之山有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文靑質而白喙，名曰畢方
又與彃同
《歸藏鄭母經》昔者羿善射，畢十日果畢之
又與縪同
《儀禮·覲禮》冠六升外畢
《註》外畢者，冠前後屈而出縫於武也
《疏》外畢者，前後兩畢之末而向外攝之也
○按旣夕畢作縪
又與韠同
《荀子·正論篇》共艾畢
罼的說文解字解釋畢【卷四】【部】田罔也
從，象畢形
微也
或曰：甶聲
卑吉切〖注〗臣鉉等曰：甶，音弗
說文解字注（畢）田網也
謂田獵之網也
必云田者、以其字從田也
小雅毛傳曰
畢所以掩兔也
月令注曰
罔小而柄長謂之畢
按鴛鴦傳云
畢掩而羅之
然則不獨掩兔
亦可掩鳥
皆以上覆下也
畢星主弋獵
故曰畢
亦曰?車
許於率下曰
捕鳥畢也
此非別有一畢
亦是掩物之網
特牲饋食禮助載鼎實之噐象之亦曰畢
此則用以上載爲異
從田
各本無此二字
依韻?補
從象形
謂以象畢形也
柄長而中可受
畢與同
故取象形
各本作象畢形微也
有誤
今正
或曰田聲
上云從田?意而象其形
則非形聲也
或曰田聲
田與畢古音同在十二部也
各本田誤甶
鉉曰
甶音拂
此大誤也
畢卑吉切
畢之言蔽也
攴部曰
?、盡也
今盡義通作畢
罼的古漢語解釋罼bì①<名>古代捕捉禽獸用的長柄網
②<名>指旌旗之類的儀仗
《樂府詩集·凱容宣烈樂》：“翠蓋耀，～帟凝晨
”罼
”2.古同“畢”（a.捕捉禽獸的長柄網，如“振羽入羅～
”b.用長柄網捕捉，如“田、狩、～、弋，不聽國政”）
罼的康熙字典解釋畢【午集上】【田部】康熙筆畫：11畫，部外筆畫：6畫《廣韻》吉切《集韻》《韻會》《正韻》壁吉切，音必
《博雅》畢，竟也
《書·大誥》子曷敢不于前，寧人攸受休畢
《左傳·莊二十九年》日至而畢
《註》日南至，微陽始動，故土功畢
又皆也
盡也
《詩·小雅》畢來旣升
《禮·月令》仲春之月，乃修闔扇，寢廟畢備
《註》畢，猶皆也
又《郊特牲》唯爲社田，國人畢作
《疏》畢，盡也
又月名
《爾雅·釋天》月在甲曰畢
又星名
《詩·小雅》有捄天畢
《朱註》天畢，畢星也
狀如掩兔之畢
《禮·月令》孟夏之月，日在畢
又小綱也
《詩·小雅》鴛鴦于飛，畢之羅之
《疏》罔小而柄長謂之畢
《禮·月令》田獵罝罘，羅綱畢翳
《揚雄·校獵賦》荷垂天之畢
又也
《爾雅·釋器》謂之畢
《註》今札也
《禮·學記》今之敎者，呻其佔畢
《疏》佔，視也
畢，也
不曉經義，但謳吟長詠，以視篇而已
又貫牲
體木也
《禮·雜記》畢用桑
《註》主人舉肉時，以畢助之
喪祭用桑，吉用棘
畢狀如?，博三寸，長八寸，柄長二尺四寸，丹漆兩頭
《儀禮·特牲饋食禮》宗人執畢先入
《註》畢狀如叉，蓋爲其似畢星，取名焉
又《儀禮·大射儀》司馬正東面，以弓爲畢
《註》畢，所以助敎執事者
《疏》畢是助載鼎實之物，故司馬執弓爲畢以指授
又《揚子·方言》車下鐵，宋淮楚之閒謂之畢
又《字彙補》畢門，路門也
又地名
《爾雅·釋地》畢，堂牆
《註》今終南山道名，畢其邊，若堂室之牆
《詩·秦風·終南何有有紀有堂箋》畢，終南山之道名，邊如堂之牆然
又國名
《左傳·僖二十四年》畢原酆郇，文之昭也
《史記·建元以來王子侯年表》畢梁侯劉嬰
又姓
《左傳·閔元年》畢萬爲右
《晉語》得畢陽
《註》畢陽，晉士
又神名
《博雅》木神謂之畢方
《張衡·東京賦》況鬾與畢方
《註》畢方，老父神，如烏兩足一翼者，常銜火在人家作怪災
又鳥名
《山海經》章莪之山有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文靑質而白喙，名曰畢方
又與彃同
《歸藏鄭母經》昔者羿善射，畢十日果畢之
又與縪同
《儀禮·覲禮》冠六升外畢
《註》外畢者，冠前後屈而出縫於武也
《疏》外畢者，前後兩畢之末而向外攝之也
○按旣夕畢作縪
又與韠同
《荀子·正論篇》共艾畢
罼的說文解字解釋畢【卷四】【部】田罔也
從，象畢形
微也
或曰：甶聲
卑吉切〖注〗臣鉉等曰：甶，音弗
說文解字注（畢）田網也
謂田獵之網也
必云田者、以其字從田也
小雅毛傳曰
畢所以掩兔也
月令注曰
罔小而柄長謂之畢
按鴛鴦傳云
畢掩而羅之
然則不獨掩兔
亦可掩鳥
皆以上覆下也
畢星主弋獵
故曰畢
亦曰?車
許於率下曰
捕鳥畢也
此非別有一畢
亦是掩物之網
特牲饋食禮助載鼎實之噐象之亦曰畢
此則用以上載爲異
從田
各本無此二字
依韻?補
從象形
謂以象畢形也
柄長而中可受
畢與同
故取象形
各本作象畢形微也
有誤
今正
或曰田聲
上云從田?意而象其形
則非形聲也
或曰田聲
田與畢古音同在十二部也
各本田誤甶
鉉曰
甶音拂
此大誤也
畢卑吉切
畢之言蔽也
攴部曰
?、盡也
今盡義通作畢
罼的古漢語解釋罼bì①<名>古代捕捉禽獸用的長柄網
②<名>指旌旗之類的儀仗
《樂府詩集·凱容宣烈樂》：“翠蓋耀，～帟凝晨
”罼
源的信息
源的部首: 氵
源的拼音: yuán
源的筆畫數: 13
源的繁體字: 源
源的筆順: 丶丶一一ノノ丨フ一一丨ノ丶
源的解釋: 源的基本解釋1.水流起頭的地方：河～
泉～
發～
～遠流長
飲水思～
2.來源：貨～
資～
病～
3.姓
源的介紹〈名〉(形聲
從水,原聲
“原”有表義作用,指水源
本義:水源,源泉
字本作“原”)同本義或源也,或委也
——《禮記·學記》祈祀山川百源
——《禮記·月令》猶濁其源而求其清流
——《禮記·禮樂志》岸勢犬牙差互,不可知其源
——唐·柳宗元《至小丘西小石潭記》又如:源委(指水的發源和歸宿
引申為事情的本末和底細);源理(水的本源和支流)來源;根源啟生人之耳目,窮法度之本源
——《舊唐書·儒學傳序》又如:源本(根本);源由(根由);源起(事物發生的根源)源的釋意源〈名〉(形聲
從水,原聲
原”有表義作用,指水源
本義水源,源泉
字本作原”)同本義或源也,或委也
--《禮記·學記》祈祀山川百源
--《禮記·月令》猶濁其源而求其清流
--《禮記·禮樂志》岸勢犬牙差互,不可知其源
--唐·柳宗元《至小丘西小石潭記》又如源委(指水的發源和歸宿
引申為事情的本末和底細);源理(水的本源和支流)來源;根源啟生人之耳目,窮法度之本源
--《舊唐書·儒學傳序》又如源本(根本);源由(根由);源起(事物發生的根源)源yuán⒈水流開始流出的地方泉～∮～
涓涓～水
飲水思～
⒉事物的開始，根由起～
病～
萬物之～
⒊源的康熙字典解釋源【巳集上】【水部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：10畫《廣韻》《集韻》《韻會》愚袁切，音元
《說文》水泉本也
《禮·月令》爲民祈祀山川百源
《註》衆水始出爲百源
又水名
《水經注》沁水東與丹水合，水出上黨高都縣故城東北阜下，俗謂之源源水
又姓
《北魏書·源賀傳》禿髮傉檀之子賀入後魏，魏大武謂之曰：與卿同源，可爲源氏
《韻會》本作厵，篆省作原
源的說文解字解釋【卷十一】【灥部】水泉夲也
從灥出廠下
原，篆文從泉
愚袁切〖注〗臣鉉等曰：今別作源，非是
文二重一說文解字注（）水本也
各本作水泉本也
今刪正
月令百源注曰
衆水始所出爲百源
單曰原
絫曰原泉
孟子原泉混混是也
從灥出廠下
廠者、山石之厓巖
會意
愚袁切
十四部
（厡）篆文從泉
此亦先二後上之例
以小篆作厡
知？乃古文、籒文也
後人以厡代高平曰？之？
而別製源字爲本厡之厡
積非成是久矣
源的古漢語解釋源yuán①<名>水的源頭
《桃花源記》：“林盡水～，便得一山
”②<名>事物的起源
《原君》：“至廢孟子不立，非導～于小儒乎？”源
泉～
發～
～遠流長
飲水思～
2.來源：貨～
資～
病～
3.姓
源的介紹〈名〉(形聲
從水,原聲
“原”有表義作用,指水源
本義:水源,源泉
字本作“原”)同本義或源也,或委也
——《禮記·學記》祈祀山川百源
——《禮記·月令》猶濁其源而求其清流
——《禮記·禮樂志》岸勢犬牙差互,不可知其源
——唐·柳宗元《至小丘西小石潭記》又如:源委(指水的發源和歸宿
引申為事情的本末和底細);源理(水的本源和支流)來源;根源啟生人之耳目,窮法度之本源
——《舊唐書·儒學傳序》又如:源本(根本);源由(根由);源起(事物發生的根源)源的釋意源〈名〉(形聲
從水,原聲
原”有表義作用,指水源
本義水源,源泉
字本作原”)同本義或源也,或委也
--《禮記·學記》祈祀山川百源
--《禮記·月令》猶濁其源而求其清流
--《禮記·禮樂志》岸勢犬牙差互,不可知其源
--唐·柳宗元《至小丘西小石潭記》又如源委(指水的發源和歸宿
引申為事情的本末和底細);源理(水的本源和支流)來源;根源啟生人之耳目,窮法度之本源
--《舊唐書·儒學傳序》又如源本(根本);源由(根由);源起(事物發生的根源)源yuán⒈水流開始流出的地方泉～∮～
涓涓～水
飲水思～
⒉事物的開始，根由起～
病～
萬物之～
⒊源的康熙字典解釋源【巳集上】【水部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：10畫《廣韻》《集韻》《韻會》愚袁切，音元
《說文》水泉本也
《禮·月令》爲民祈祀山川百源
《註》衆水始出爲百源
又水名
《水經注》沁水東與丹水合，水出上黨高都縣故城東北阜下，俗謂之源源水
又姓
《北魏書·源賀傳》禿髮傉檀之子賀入後魏，魏大武謂之曰：與卿同源，可爲源氏
《韻會》本作厵，篆省作原
源的說文解字解釋【卷十一】【灥部】水泉夲也
從灥出廠下
原，篆文從泉
愚袁切〖注〗臣鉉等曰：今別作源，非是
文二重一說文解字注（）水本也
各本作水泉本也
今刪正
月令百源注曰
衆水始所出爲百源
單曰原
絫曰原泉
孟子原泉混混是也
從灥出廠下
廠者、山石之厓巖
會意
愚袁切
十四部
（厡）篆文從泉
此亦先二後上之例
以小篆作厡
知？乃古文、籒文也
後人以厡代高平曰？之？
而別製源字爲本厡之厡
積非成是久矣
源的古漢語解釋源yuán①<名>水的源頭
《桃花源記》：“林盡水～，便得一山
”②<名>事物的起源
《原君》：“至廢孟子不立，非導～于小儒乎？”源