羗祏
羗祏是由漢字"羗"（讀音：qiāng，部首：八，筆畫數(shù)：9）和漢字"祏"（讀音：shí，部首：礻，筆畫數(shù)：9）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個(gè)漢字的含義，羗祏可能表示：
- 羗（羗的基本解釋古同“羌”）和祏（祏的基本解釋古代宗廟中藏神主的石室）的組合意義
羗的信息
羗的部首: 八
羗的拼音: qiāng
羗的筆畫數(shù): 9
羗的繁體字: 羗
羗的筆順: 丶ノ一一一ノフフ丶
羗的解釋: 羗的基本解釋古同“羌”
羗的釋意羗zhuó1.裝設(shè)機(jī)關(guān)掩捕禽鳥之具
羗的康熙字典解釋羗【未集中】【羊部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：4畫《字彙補(bǔ)》與羐同
◎按卽俗羌字
羗的說(shuō)文解字解釋羌【卷四】【羊部】西戎牧羊人也
從人從羊，羊亦聲
南方蠻閩從蟲，北方狄從犬，東方貉從豸，西方羌從羊：此六種也
西南僰人、僬僥，從人；蓋在坤地，頗有順理之性
唯東夷從大
大，人也
夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國(guó)
孔子曰：“道不行，欲之九夷，乘桴浮於海
”有以也
，古文羌如此
去羊切〖注〗
說(shuō)文解字注（羌）西戎
句
按此當(dāng)有也字
商頌自彼氐羌
箋云
氐羌、夷狄國(guó)在西方者也
王制曰
西方曰戎
是則戎與羌一也
羊穜也
各本作從羊人也
廣韻、韻會(huì)、史記索隱作牧羊人也
學(xué)者多言牧羊人爲(wèi)是
其實(shí)非也
下文言僰焦僥字乃從人
東夷字乃從大
南方蠻閩字從蟲
以其蛇穜也
北方狄字從犬
以其犬穜也
東北方貉字從豸
以其豸穜也
故字皆不從人
假令羌字從人牧羊
則旣人之矣
何待僰僥字始從人哉
且何不入兒部而入羊部哉
是則許謂爲(wèi)羊穜
與蛇穜、犬穜、豸穜一例
各本作牧羊人
似取風(fēng)俗通竄改
御覽引風(fēng)俗通曰
羌本西戎卑賤者也
主牧羊
故羌字從羊人
因以爲(wèi)號(hào)
按應(yīng)氏風(fēng)俗通其語(yǔ)有襲用說(shuō)文者
有竄改說(shuō)文者
其說(shuō)貉不從豸穜之說(shuō)亦見御覽
則說(shuō)羌不從羊穜正同
今正
從羊兒
各本作從人從羊
誤也
今正
羊兒者、羊穜而人胻也
羊亦聲
去羊切
十部
南方蠻閩從蟲
見蟲部
南方蠻
東南閩越
此云南方者、槩言之
北方狄從犬
見犬部
東方貉從豸
見豸部
豸部云北方
此云東者、謂東北方也
西方羌從羊
此六穜也
上文祇有四穜
不得言六
或云此當(dāng)作有謂羌有六穜
明堂位、爾雅所云六戎也
今按亦非文義
當(dāng)云皆異穜也
以引下文從人從大之字
西南僰人、焦僥從人
僰人之人賸字
焦各本作僬
誤
僰僥字皆見人部
葢在坤地
頗有順理之性
坤、順也
在西南
此說(shuō)僰僥字得從人之意
唯東夷從大
大部曰
夷、平也
從大弓
東方之人也
大、人也
天大地大人亦大
故大象人形
僰、焦僥略有人性
故進(jìn)之
字從人
東夷俗仁
故又進(jìn)之
字從大
夷俗仁
仁者壽
有君子不死之國(guó)
山海經(jīng)有君子之國(guó)
有不死民
後漢書東夷傳曰
仁而好生
天性柔順
易以道御
有君子不死之國(guó)焉
孔子曰
道不行
欲之九夷
乗桴浮於海
見論語(yǔ)公冶長(zhǎng)篇、子?篇
有?也
漢地理志曰
東夷天性柔順
異於三方之外
故孔子悼道不行
設(shè)桴於海
欲居九夷
有以也夫
自南方蠻閩巳下
揔論四夷字各不同之意
（）古文羌如此
不得其說(shuō)
羗
羗的釋意羗zhuó1.裝設(shè)機(jī)關(guān)掩捕禽鳥之具
羗的康熙字典解釋羗【未集中】【羊部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：4畫《字彙補(bǔ)》與羐同
◎按卽俗羌字
羗的說(shuō)文解字解釋羌【卷四】【羊部】西戎牧羊人也
從人從羊，羊亦聲
南方蠻閩從蟲，北方狄從犬，東方貉從豸，西方羌從羊：此六種也
西南僰人、僬僥，從人；蓋在坤地，頗有順理之性
唯東夷從大
大，人也
夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國(guó)
孔子曰：“道不行，欲之九夷，乘桴浮於海
”有以也
，古文羌如此
去羊切〖注〗
說(shuō)文解字注（羌）西戎
句
按此當(dāng)有也字
商頌自彼氐羌
箋云
氐羌、夷狄國(guó)在西方者也
王制曰
西方曰戎
是則戎與羌一也
羊穜也
各本作從羊人也
廣韻、韻會(huì)、史記索隱作牧羊人也
學(xué)者多言牧羊人爲(wèi)是
其實(shí)非也
下文言僰焦僥字乃從人
東夷字乃從大
南方蠻閩字從蟲
以其蛇穜也
北方狄字從犬
以其犬穜也
東北方貉字從豸
以其豸穜也
故字皆不從人
假令羌字從人牧羊
則旣人之矣
何待僰僥字始從人哉
且何不入兒部而入羊部哉
是則許謂爲(wèi)羊穜
與蛇穜、犬穜、豸穜一例
各本作牧羊人
似取風(fēng)俗通竄改
御覽引風(fēng)俗通曰
羌本西戎卑賤者也
主牧羊
故羌字從羊人
因以爲(wèi)號(hào)
按應(yīng)氏風(fēng)俗通其語(yǔ)有襲用說(shuō)文者
有竄改說(shuō)文者
其說(shuō)貉不從豸穜之說(shuō)亦見御覽
則說(shuō)羌不從羊穜正同
今正
從羊兒
各本作從人從羊
誤也
今正
羊兒者、羊穜而人胻也
羊亦聲
去羊切
十部
南方蠻閩從蟲
見蟲部
南方蠻
東南閩越
此云南方者、槩言之
北方狄從犬
見犬部
東方貉從豸
見豸部
豸部云北方
此云東者、謂東北方也
西方羌從羊
此六穜也
上文祇有四穜
不得言六
或云此當(dāng)作有謂羌有六穜
明堂位、爾雅所云六戎也
今按亦非文義
當(dāng)云皆異穜也
以引下文從人從大之字
西南僰人、焦僥從人
僰人之人賸字
焦各本作僬
誤
僰僥字皆見人部
葢在坤地
頗有順理之性
坤、順也
在西南
此說(shuō)僰僥字得從人之意
唯東夷從大
大部曰
夷、平也
從大弓
東方之人也
大、人也
天大地大人亦大
故大象人形
僰、焦僥略有人性
故進(jìn)之
字從人
東夷俗仁
故又進(jìn)之
字從大
夷俗仁
仁者壽
有君子不死之國(guó)
山海經(jīng)有君子之國(guó)
有不死民
後漢書東夷傳曰
仁而好生
天性柔順
易以道御
有君子不死之國(guó)焉
孔子曰
道不行
欲之九夷
乗桴浮於海
見論語(yǔ)公冶長(zhǎng)篇、子?篇
有?也
漢地理志曰
東夷天性柔順
異於三方之外
故孔子悼道不行
設(shè)桴於海
欲居九夷
有以也夫
自南方蠻閩巳下
揔論四夷字各不同之意
（）古文羌如此
不得其說(shuō)
羗
祏的信息
祏的部首: 礻
祏的拼音: shí
祏的筆畫數(shù): 9
祏的繁體字: 祏
祏的筆順: 丶フ丨丶一ノ丨フ一
祏的解釋: 祏的基本解釋古代宗廟中藏神主的石室
祏的介紹〈名〉古代宗廟中藏神主的石匣使祝史徙主祏于周廟
——《左傳·昭公十八年》又如:祏主(藏于宗廟中的神主);祏室(宗廟中藏神主的石室)祏的釋意祏shí1.宗廟中藏木主的石盒
《左傳．哀公十六年》"﹝孔悝﹞使貳車反祏于西圃
"杜預(yù)注"使副車還取廟主
西圃，孔氏廟所在
祏，藏主石函
"又《昭公十八年》"﹝子產(chǎn)﹞使祝史徙主祏于周廟，告于先君
"杜預(yù)注"祏，廟主石函
周廟，厲王廟也
有火災(zāi)，故合群主于祖廟，易救護(hù)
"孔穎達(dá)疏"每廟木主皆以石函盛之
當(dāng)祭，則出之
事畢，則納于函，藏于廟之北壁之內(nèi)，所以辟火災(zāi)也
"一說(shuō)，指宗廟中的神主
祏的康熙字典解釋祏【午集下】【示部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：5畫《唐韻》《集韻》《正韻》常隻切《韻會(huì)》常亦切，音石
宗廟中藏主石室也
《左傳·莊十四年》命我先人，典司宗祏
《疏》慮有非常火災(zāi)，於廟之北壁內(nèi)爲(wèi)石室，以藏木主，有事則出而祭之，旣祭納於石室
祏字從示，神之也
《說(shuō)文》周禮有郊宗石室
一曰大夫以石爲(wèi)主
祏的說(shuō)文解字解釋祏【卷一】【示部】宗廟主也
《周禮》有郊、宗、石室
一曰大夫以石爲(wèi)主
從示從石，石亦聲
常隻切說(shuō)文解字注（祏）宗廟主也
五經(jīng)異義
今春秋公羊說(shuō)
祭有主者
孝子以主繫心
夏后氏以松
殷人以柏
周人以栗
今論語(yǔ)說(shuō)
哀公問(wèn)主於宰我
宰我對(duì)曰
夏后氏以松
夏人都河?xùn)|
河?xùn)|宜松也
殷人以柏
殷人都亳
亳宜柏也
周人以栗
周人都豐鎬
豐鎬宜栗也
古周禮說(shuō)
虞主用桑
練主用栗
無(wú)夏后氏以松爲(wèi)主之事
許君謹(jǐn)按
從周禮說(shuō)
論語(yǔ)所云、謂社主也
鄭君無(wú)駁
五經(jīng)要義曰
木主之狀四方
穿中央以達(dá)四方
天子長(zhǎng)尺二寸
諸矦長(zhǎng)尺
皆刻謚於其背
春秋左氏傳
典司宗祏
又曰
使祝史徙主祏於周廟
又曰
反祏於西圃
皆謂木主也
主當(dāng)同宀部作宔
宔字下曰
宗廟宔祏也
祏字下曰
宗廟宔也
是爲(wèi)轉(zhuǎn)注
蓺文類聚引作宗廟之木主曰祏
周禮有郊宗石室
五經(jīng)異義
古春秋左氏說(shuō)
古者日祭於祖考
月薦於高曾
時(shí)享及二祧
歲祫及壇墠
終禘及郊宗石室
終者、謂孝子三年喪終
則禘於大廟
以致新死者也
又春秋左氏曰
徙石主於周廟
言宗廟有郊宗石室
所以藏栗主也
玉裁按
郊宗石室、葢謂天子有之
郊宗、葢謂郊鯀宗禹、郊冥宗湯、郊稷宗武王之類
遠(yuǎn)祖之宔爲(wèi)石室藏之
至祭上帝於南郊、祭五帝於明堂
則奉其宔以配食
故謂之郊宗石室
祭法、周語(yǔ)皆言禘郊祖宗
此舉郊宗以包禘祖也
其餘毀廟之主亦附藏焉
至禘祫而升
合食於大祖
故曰禘及郊宗石室
云周禮者、說(shuō)左氏家謂成
周之禮
非謂周官經(jīng)有此也
一曰大夫?石爲(wèi)主
五經(jīng)異義
今春秋公羊說(shuō)
卿、大夫、士非有土子民之君
不得祫享序昭穆
故無(wú)木主
大夫束帛依神
士結(jié)茅爲(wèi)菆
許君謹(jǐn)按
春秋左氏傳曰
衞孔悝反祏於西圃
祏、石主也
言大夫以石爲(wèi)主
今山陽(yáng)民俗
祭皆以石爲(wèi)主
鄭君駁之曰
大夫、士無(wú)昭穆
不得有主
少牢饋食、大夫禮也
束帛依神
特牲饋食、士祭禮也
結(jié)茅爲(wèi)菆
大夫以石爲(wèi)主
禮無(wú)明文
孔悝之反祏有主者
祭其所出之君爲(wèi)之主耳
玉裁按
異義先出
說(shuō)文晚成
多所？定
故說(shuō)文之說(shuō)多有異於異義、同於鄭駁者
祏以宗廟主爲(wèi)本義、以大夫石主爲(wèi)或義是也
從示石
許言周禮有石室
言大夫以石爲(wèi)主
皆證明從石?意之恉
玉裁謂
宗廟本木宔、而字從石者
葢取如石不可轉(zhuǎn)意
石室自別是一事
春秋之末
大夫僭侈
作宔不可知
云反祏者、猶言反宔耳
不必以石爲(wèi)之也
摯虞決疑注曰
凡廟之主藏於戸外北牖下
有石
故名宗祏
石亦聲
常隻切
古音在五部
祏
祏的介紹〈名〉古代宗廟中藏神主的石匣使祝史徙主祏于周廟
——《左傳·昭公十八年》又如:祏主(藏于宗廟中的神主);祏室(宗廟中藏神主的石室)祏的釋意祏shí1.宗廟中藏木主的石盒
《左傳．哀公十六年》"﹝孔悝﹞使貳車反祏于西圃
"杜預(yù)注"使副車還取廟主
西圃，孔氏廟所在
祏，藏主石函
"又《昭公十八年》"﹝子產(chǎn)﹞使祝史徙主祏于周廟，告于先君
"杜預(yù)注"祏，廟主石函
周廟，厲王廟也
有火災(zāi)，故合群主于祖廟，易救護(hù)
"孔穎達(dá)疏"每廟木主皆以石函盛之
當(dāng)祭，則出之
事畢，則納于函，藏于廟之北壁之內(nèi)，所以辟火災(zāi)也
"一說(shuō)，指宗廟中的神主
祏的康熙字典解釋祏【午集下】【示部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：5畫《唐韻》《集韻》《正韻》常隻切《韻會(huì)》常亦切，音石
宗廟中藏主石室也
《左傳·莊十四年》命我先人，典司宗祏
《疏》慮有非常火災(zāi)，於廟之北壁內(nèi)爲(wèi)石室，以藏木主，有事則出而祭之，旣祭納於石室
祏字從示，神之也
《說(shuō)文》周禮有郊宗石室
一曰大夫以石爲(wèi)主
祏的說(shuō)文解字解釋祏【卷一】【示部】宗廟主也
《周禮》有郊、宗、石室
一曰大夫以石爲(wèi)主
從示從石，石亦聲
常隻切說(shuō)文解字注（祏）宗廟主也
五經(jīng)異義
今春秋公羊說(shuō)
祭有主者
孝子以主繫心
夏后氏以松
殷人以柏
周人以栗
今論語(yǔ)說(shuō)
哀公問(wèn)主於宰我
宰我對(duì)曰
夏后氏以松
夏人都河?xùn)|
河?xùn)|宜松也
殷人以柏
殷人都亳
亳宜柏也
周人以栗
周人都豐鎬
豐鎬宜栗也
古周禮說(shuō)
虞主用桑
練主用栗
無(wú)夏后氏以松爲(wèi)主之事
許君謹(jǐn)按
從周禮說(shuō)
論語(yǔ)所云、謂社主也
鄭君無(wú)駁
五經(jīng)要義曰
木主之狀四方
穿中央以達(dá)四方
天子長(zhǎng)尺二寸
諸矦長(zhǎng)尺
皆刻謚於其背
春秋左氏傳
典司宗祏
又曰
使祝史徙主祏於周廟
又曰
反祏於西圃
皆謂木主也
主當(dāng)同宀部作宔
宔字下曰
宗廟宔祏也
祏字下曰
宗廟宔也
是爲(wèi)轉(zhuǎn)注
蓺文類聚引作宗廟之木主曰祏
周禮有郊宗石室
五經(jīng)異義
古春秋左氏說(shuō)
古者日祭於祖考
月薦於高曾
時(shí)享及二祧
歲祫及壇墠
終禘及郊宗石室
終者、謂孝子三年喪終
則禘於大廟
以致新死者也
又春秋左氏曰
徙石主於周廟
言宗廟有郊宗石室
所以藏栗主也
玉裁按
郊宗石室、葢謂天子有之
郊宗、葢謂郊鯀宗禹、郊冥宗湯、郊稷宗武王之類
遠(yuǎn)祖之宔爲(wèi)石室藏之
至祭上帝於南郊、祭五帝於明堂
則奉其宔以配食
故謂之郊宗石室
祭法、周語(yǔ)皆言禘郊祖宗
此舉郊宗以包禘祖也
其餘毀廟之主亦附藏焉
至禘祫而升
合食於大祖
故曰禘及郊宗石室
云周禮者、說(shuō)左氏家謂成
周之禮
非謂周官經(jīng)有此也
一曰大夫?石爲(wèi)主
五經(jīng)異義
今春秋公羊說(shuō)
卿、大夫、士非有土子民之君
不得祫享序昭穆
故無(wú)木主
大夫束帛依神
士結(jié)茅爲(wèi)菆
許君謹(jǐn)按
春秋左氏傳曰
衞孔悝反祏於西圃
祏、石主也
言大夫以石爲(wèi)主
今山陽(yáng)民俗
祭皆以石爲(wèi)主
鄭君駁之曰
大夫、士無(wú)昭穆
不得有主
少牢饋食、大夫禮也
束帛依神
特牲饋食、士祭禮也
結(jié)茅爲(wèi)菆
大夫以石爲(wèi)主
禮無(wú)明文
孔悝之反祏有主者
祭其所出之君爲(wèi)之主耳
玉裁按
異義先出
說(shuō)文晚成
多所？定
故說(shuō)文之說(shuō)多有異於異義、同於鄭駁者
祏以宗廟主爲(wèi)本義、以大夫石主爲(wèi)或義是也
從示石
許言周禮有石室
言大夫以石爲(wèi)主
皆證明從石?意之恉
玉裁謂
宗廟本木宔、而字從石者
葢取如石不可轉(zhuǎn)意
石室自別是一事
春秋之末
大夫僭侈
作宔不可知
云反祏者、猶言反宔耳
不必以石爲(wèi)之也
摯虞決疑注曰
凡廟之主藏於戸外北牖下
有石
故名宗祏
石亦聲
常隻切
古音在五部
祏