自灶
自灶是由漢字"自"（讀音：zì，部首：自，筆畫數：6）和漢字"灶"（讀音：zào，部首：火，筆畫數：7）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，自灶可能表示：
- 自（自的基本解釋1.自己：～動）和灶（灶的基本解釋1.生火做飯的設備：～臺）的組合意義
自的信息
自的部首: 自
自的拼音: zì
自的筆畫數: 6
自的繁體字: 自
自的筆順: ノ丨フ一一一
自的解釋: 自的基本解釋1.自己：～動
～衛
～愛
～力更生
～言～語
～告奮勇
～顧不暇
不～量力
2.自然；當然：～不待言
公道～在人心
兩人久別重逢，～有許多話說
3.姓
4.從；由：～小
～此
～古
～遠而近
～北京出發
選～《人民日報》
來～各國的朋友
自的介紹〈名〉(象形
小篆字形
象鼻形
“自”是漢字的一個部首
本義:鼻子)同本義自,鼻也
——《說文》
段玉裁注:“許謂自與鼻義同音同,而用自為鼻者絕少也
”始;開頭故法者,王之本也;刑者,愛之自也
——《韓非子》起源知風之自,知微之顯,可以入德也
——《禮記》又如:自頃(近來)〈代〉自己,自我;本身[self;oneself;one’sown]不自為政,卒勞百姓
——《詩·小雅·節南山》自引而起,絕袖
——《戰國策·燕策》人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之
——《孟子》自比于人
(“人”指信陵君
)——《史記·魏公子列傳》自度終不能得之于王
(“度”,估計;“得”,指圓滿得到;“之”,代援趙的具體措施
)——《史記·魏公子列傳》自疏濯淖污泥之中
(自疏,自己疏遠
濯,通“濁”
淖(nào)泥漿
)——《史記·屈原賈生列傳》自知其陋而謹護其失
(其:第一人稱代詞,自己
陋:見聞少,知識淺薄
而:轉折連詞,可是,卻
謹護其失:謹慎小心地掩蓋自己的過錯
失:過錯
)——清·劉開《問說》自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住
——白居易《琵琶行》又如:自戕(戕害自己;自殺);自呈(自首;認罪);自敝(自己困敗);自各兒(自己);自凜(自身寒微);自引(自行引退;自殺)〈介〉由;從自,從也
——《廣雅》自天右之
——《易·大有》退食自公
——《詩·召南·羔羊》出自東方
——《詩·邶風·日月》自去史職
——《后漢書·張衡傳》自是指物作詩立就
——宋·王安石《傷仲永》自李唐以來
——宋·周敦頤《愛蓮說》自張柴村
——《資治通鑒·唐紀》感覺何自起
——蔡元培《圖畫》自南海還
——清·彭端淑《為學一首示子侄》自海入侵
——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》又如:自從(介詞
表示時間的起點)在;于不自我先,不自我后
——《詩·小雅》又如:自諸(猶其余);自余(猶其余;以外;此外)〈副〉自然,當然重罰不用而民自治
(自治,自然太平
)——《韓非子·五蠹》神明自得
——《荀子·勸學》自見異物
——漢·王充《論衡·訂鬼篇》自足制之
——《資治通鑒》自從本說
(意思是說,自然應當遵從《本草經》的說法
)——宋·沈括《夢溪筆談》自有同志者在
——清·林覺民《與妻書》又如:自恁(自然;徑自);自化(自然化育);自可(自然可以);自老(自然衰老)本是;本來人之死生自有長短,不在操行善惡也
——漢·王充《論衡》小人自姓崔名寧,與那小娘子無半面之識
——《京本通俗小說》東家有賢女,自名秦羅敷
——《樂府詩集》又如:自可(本來可以);自性(個性;本性);自合(自應;本該);自恁(本當)仍舊,依然閣中帝子今何在?檻外長江空自流
——唐·王勃《滕王閣》親自早自來謝項王
——《史記·項羽本紀》自抱持武
——《漢書·李廣蘇建傳》王自往臨視
——晉·干寶《搜神記》自將三千人
——宋·司馬光《資治通鑒·唐紀》又如:自鞫(親自審訊罪犯)別自、另外一板已自布字
——宋·沈括《夢溪筆談·活板》假如,茍
與“非”連用自非亭午夜分,不見曦月
——《三峽》又如:自這般(假如像這樣)即使,雖樂正子春之母死,五日而不食
曰:“吾悔之
自吾母而不得吾情,吾惡乎用吾情
”——《禮記·檀弓》卻,可是不思量,自難忘
——蘇軾《江城子·記夢》不是俺要結果你,自是前日來時,有那陸虞候傳著高太尉鈞旨,教我兩個到這里結果你,立等金印回去回話
——《水滸傳》因為,由于自我致冠,敬慎不敗也
——《易·需》〈動〉用天秩有禮,自我五禮有庸哉
——《書·皋陶謨》知之曰知之,不知曰不知,內不自以誣,外不自以欺
——《荀子·儒效》是女子無計可奈,見王先生也自一表非俗,只得從了他
——《初刻拍案驚奇》自的釋意自(象形
小篆字形
象鼻形
自”是漢字的一個部首
本義鼻子)同本義自,鼻也
--《說文》
段玉裁注許謂自與鼻義同音同,而用自為鼻者絕少也
”始;開頭故法者,王之本也;刑者,愛之自也
--《韓非子》起源知風之自,知微之顯,可以入德也
--《禮記》又如自頃(近來)自自己,自我;本身不自為政,卒勞百姓
--《詩·小雅·節南山》自引而起,絕袖
--《戰國策·燕策》人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之
--《自zì⒈本人，己身～己
親～
～作～受
～成一家
～強不息
⒉從，由～從
～始至終
～成都到武漢
⒊當然～屬無妨
～有話說
⒋⒌①自己主動
②不依靠人為的力量水會～動下流
③全部是機械操作～動化
⒍①自己負擔
②自以為了不起
⒎⒏①天然存在的～然界
②不造作，不勉強聽憑～然
③當然～然好辦
⒐①自己感覺到
②自己認識和覺悟到～覺地遵紀守法
⒑⒒⒓⒔①自己制造
②克制自己
⒕⒖⒗①不受約束，不受限制請大家～由發表意見
②在法律規定的范圍內，隨自己意愿活動的權利人身～由
～由選舉
③哲學上指人們在實踐中認識了客觀規律并能掌握它，自覺地運用它來改造世界
⒘⒙自的康熙字典解釋自【未集下】【自部】康熙筆畫：6畫，部外筆畫：0畫〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字
《玉篇》由也
《集韻》從也
《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也
《疏》自，由也
《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳
《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇
《傳》自，從也
又《玉篇》率也
又《廣韻》用也
《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉
《傳》自，用也
《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明
《傳》自彼成康，用彼成安之道也
《古義》自彼者，近數昔日之辭
又自然，無勉強也
《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然
又《集韻》己也
《正韻》躬親也
《易·乾卦》天行健，君子以自彊不息
又《五音集韻》古文鼻字
註詳部首
◎按說文作鼻本字
自的說文解字解釋自【卷四】【自部】鼻也
象鼻形
凡自之屬皆從自
，古文自
疾二切說文解字注（自）鼻也
象鼻形
此以鼻訓自
而又曰象鼻形
王部曰
自讀若鼻
今俗以作始生子爲鼻子是
然則許謂自與鼻義同音同
而用自爲鼻者絕少也
凡從自之字、如尸部?、臥息也
言部詯、膽氣滿聲在人上也
亦皆於鼻息會意
今義從也、己也、自然也皆引伸之義
疾二切
十五部
凡自之屬皆從自
（）古文自
自的古漢語解釋自zǐ①<代>自己
《孫臏減灶》：“龐涓～知智窮兵敗，乃～剄
”《望洋興嘆》：“于是焉河伯欣然～喜
”②<副>親自
《信陵君竊符救趙》：“趙王及平原君～迎公子于界
”《垓下之戰》：“項王乃悲歌慷慨，～為詩曰……
”③<代>其；他（她）的
《孔雀東南飛》：“中有雙飛鳥，～名為鴛鴦
”《陌上桑》：“秦氏有好女，～
名為羅敷”④<副>原來；本來
《陌上桑》：“使君～有婦，羅敷
有夫”《孔雀東南飛》：“我～不驅卿，逼迫有阿母
”⑤<副>自然；當然
《活板》：“以手拂之，其印～落，殊不沾污
”《訂鬼》：“思念存想，～見異物也
”⑥<介>從；由
《察今》：“其劍～舟中墜于水
”《為學》：“越明年，貧者～南海還
”⑦<介>在；自從
《三峽》：“～三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處
”《孔雀東南飛》：“～君別我后，人事不可量
”⑧<連>常“自非”連用，相當于“除非”、“假如不是”
《三峽》：“～非亭午夜分，不見曦月
”《左傳·成公十六年》：“唯圣人能內外無患，～非圣人，外寧必有內憂
”⑨<連>表示讓步，相當于“即使”
《漢書·周昌傳》：“昌為人強力，敢直言，～蕭、曹等皆卑下之
”⑩<助>增音節，不譯
《孔雀東南飛》：“物物各～異
種種在其中
”【自好】自潔其身
【自譴】自己排譴憂慮
【自修】自我修養
自然而此治
【自許】自己以贊美之詞說自己
【自引】⒈自己辭去官職
⒉自殺
【自用】按自己的主張行事，不理會別人的意見
自的謎語1.一葉障目（打一漢字）自
～衛
～愛
～力更生
～言～語
～告奮勇
～顧不暇
不～量力
2.自然；當然：～不待言
公道～在人心
兩人久別重逢，～有許多話說
3.姓
4.從；由：～小
～此
～古
～遠而近
～北京出發
選～《人民日報》
來～各國的朋友
自的介紹〈名〉(象形
小篆字形
象鼻形
“自”是漢字的一個部首
本義:鼻子)同本義自,鼻也
——《說文》
段玉裁注:“許謂自與鼻義同音同,而用自為鼻者絕少也
”始;開頭故法者,王之本也;刑者,愛之自也
——《韓非子》起源知風之自,知微之顯,可以入德也
——《禮記》又如:自頃(近來)〈代〉自己,自我;本身[self;oneself;one’sown]不自為政,卒勞百姓
——《詩·小雅·節南山》自引而起,絕袖
——《戰國策·燕策》人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之
——《孟子》自比于人
(“人”指信陵君
)——《史記·魏公子列傳》自度終不能得之于王
(“度”,估計;“得”,指圓滿得到;“之”,代援趙的具體措施
)——《史記·魏公子列傳》自疏濯淖污泥之中
(自疏,自己疏遠
濯,通“濁”
淖(nào)泥漿
)——《史記·屈原賈生列傳》自知其陋而謹護其失
(其:第一人稱代詞,自己
陋:見聞少,知識淺薄
而:轉折連詞,可是,卻
謹護其失:謹慎小心地掩蓋自己的過錯
失:過錯
)——清·劉開《問說》自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住
——白居易《琵琶行》又如:自戕(戕害自己;自殺);自呈(自首;認罪);自敝(自己困敗);自各兒(自己);自凜(自身寒微);自引(自行引退;自殺)〈介〉由;從自,從也
——《廣雅》自天右之
——《易·大有》退食自公
——《詩·召南·羔羊》出自東方
——《詩·邶風·日月》自去史職
——《后漢書·張衡傳》自是指物作詩立就
——宋·王安石《傷仲永》自李唐以來
——宋·周敦頤《愛蓮說》自張柴村
——《資治通鑒·唐紀》感覺何自起
——蔡元培《圖畫》自南海還
——清·彭端淑《為學一首示子侄》自海入侵
——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》又如:自從(介詞
表示時間的起點)在;于不自我先,不自我后
——《詩·小雅》又如:自諸(猶其余);自余(猶其余;以外;此外)〈副〉自然,當然重罰不用而民自治
(自治,自然太平
)——《韓非子·五蠹》神明自得
——《荀子·勸學》自見異物
——漢·王充《論衡·訂鬼篇》自足制之
——《資治通鑒》自從本說
(意思是說,自然應當遵從《本草經》的說法
)——宋·沈括《夢溪筆談》自有同志者在
——清·林覺民《與妻書》又如:自恁(自然;徑自);自化(自然化育);自可(自然可以);自老(自然衰老)本是;本來人之死生自有長短,不在操行善惡也
——漢·王充《論衡》小人自姓崔名寧,與那小娘子無半面之識
——《京本通俗小說》東家有賢女,自名秦羅敷
——《樂府詩集》又如:自可(本來可以);自性(個性;本性);自合(自應;本該);自恁(本當)仍舊,依然閣中帝子今何在?檻外長江空自流
——唐·王勃《滕王閣》親自早自來謝項王
——《史記·項羽本紀》自抱持武
——《漢書·李廣蘇建傳》王自往臨視
——晉·干寶《搜神記》自將三千人
——宋·司馬光《資治通鑒·唐紀》又如:自鞫(親自審訊罪犯)別自、另外一板已自布字
——宋·沈括《夢溪筆談·活板》假如,茍
與“非”連用自非亭午夜分,不見曦月
——《三峽》又如:自這般(假如像這樣)即使,雖樂正子春之母死,五日而不食
曰:“吾悔之
自吾母而不得吾情,吾惡乎用吾情
”——《禮記·檀弓》卻,可是不思量,自難忘
——蘇軾《江城子·記夢》不是俺要結果你,自是前日來時,有那陸虞候傳著高太尉鈞旨,教我兩個到這里結果你,立等金印回去回話
——《水滸傳》因為,由于自我致冠,敬慎不敗也
——《易·需》〈動〉用天秩有禮,自我五禮有庸哉
——《書·皋陶謨》知之曰知之,不知曰不知,內不自以誣,外不自以欺
——《荀子·儒效》是女子無計可奈,見王先生也自一表非俗,只得從了他
——《初刻拍案驚奇》自的釋意自(象形
小篆字形
象鼻形
自”是漢字的一個部首
本義鼻子)同本義自,鼻也
--《說文》
段玉裁注許謂自與鼻義同音同,而用自為鼻者絕少也
”始;開頭故法者,王之本也;刑者,愛之自也
--《韓非子》起源知風之自,知微之顯,可以入德也
--《禮記》又如自頃(近來)自自己,自我;本身不自為政,卒勞百姓
--《詩·小雅·節南山》自引而起,絕袖
--《戰國策·燕策》人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之
--《自zì⒈本人，己身～己
親～
～作～受
～成一家
～強不息
⒉從，由～從
～始至終
～成都到武漢
⒊當然～屬無妨
～有話說
⒋⒌①自己主動
②不依靠人為的力量水會～動下流
③全部是機械操作～動化
⒍①自己負擔
②自以為了不起
⒎⒏①天然存在的～然界
②不造作，不勉強聽憑～然
③當然～然好辦
⒐①自己感覺到
②自己認識和覺悟到～覺地遵紀守法
⒑⒒⒓⒔①自己制造
②克制自己
⒕⒖⒗①不受約束，不受限制請大家～由發表意見
②在法律規定的范圍內，隨自己意愿活動的權利人身～由
～由選舉
③哲學上指人們在實踐中認識了客觀規律并能掌握它，自覺地運用它來改造世界
⒘⒙自的康熙字典解釋自【未集下】【自部】康熙筆畫：6畫，部外筆畫：0畫〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字
《玉篇》由也
《集韻》從也
《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也
《疏》自，由也
《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳
《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇
《傳》自，從也
又《玉篇》率也
又《廣韻》用也
《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉
《傳》自，用也
《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明
《傳》自彼成康，用彼成安之道也
《古義》自彼者，近數昔日之辭
又自然，無勉強也
《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然
又《集韻》己也
《正韻》躬親也
《易·乾卦》天行健，君子以自彊不息
又《五音集韻》古文鼻字
註詳部首
◎按說文作鼻本字
自的說文解字解釋自【卷四】【自部】鼻也
象鼻形
凡自之屬皆從自
，古文自
疾二切說文解字注（自）鼻也
象鼻形
此以鼻訓自
而又曰象鼻形
王部曰
自讀若鼻
今俗以作始生子爲鼻子是
然則許謂自與鼻義同音同
而用自爲鼻者絕少也
凡從自之字、如尸部?、臥息也
言部詯、膽氣滿聲在人上也
亦皆於鼻息會意
今義從也、己也、自然也皆引伸之義
疾二切
十五部
凡自之屬皆從自
（）古文自
自的古漢語解釋自zǐ①<代>自己
《孫臏減灶》：“龐涓～知智窮兵敗，乃～剄
”《望洋興嘆》：“于是焉河伯欣然～喜
”②<副>親自
《信陵君竊符救趙》：“趙王及平原君～迎公子于界
”《垓下之戰》：“項王乃悲歌慷慨，～為詩曰……
”③<代>其；他（她）的
《孔雀東南飛》：“中有雙飛鳥，～名為鴛鴦
”《陌上桑》：“秦氏有好女，～
名為羅敷”④<副>原來；本來
《陌上桑》：“使君～有婦，羅敷
有夫”《孔雀東南飛》：“我～不驅卿，逼迫有阿母
”⑤<副>自然；當然
《活板》：“以手拂之，其印～落，殊不沾污
”《訂鬼》：“思念存想，～見異物也
”⑥<介>從；由
《察今》：“其劍～舟中墜于水
”《為學》：“越明年，貧者～南海還
”⑦<介>在；自從
《三峽》：“～三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處
”《孔雀東南飛》：“～君別我后，人事不可量
”⑧<連>常“自非”連用，相當于“除非”、“假如不是”
《三峽》：“～非亭午夜分，不見曦月
”《左傳·成公十六年》：“唯圣人能內外無患，～非圣人，外寧必有內憂
”⑨<連>表示讓步，相當于“即使”
《漢書·周昌傳》：“昌為人強力，敢直言，～蕭、曹等皆卑下之
”⑩<助>增音節，不譯
《孔雀東南飛》：“物物各～異
種種在其中
”【自好】自潔其身
【自譴】自己排譴憂慮
【自修】自我修養
自然而此治
【自許】自己以贊美之詞說自己
【自引】⒈自己辭去官職
⒉自殺
【自用】按自己的主張行事，不理會別人的意見
自的謎語1.一葉障目（打一漢字）自
灶的信息
灶的部首: 火
灶的拼音: zào
灶的筆畫數: 7
灶的繁體字: 灶
灶的筆順: 丶ノノ丶一丨一
灶的解釋: 灶的基本解釋1.生火做飯的設備：～臺
煤氣～
2.指灶神：祭～
灶的介紹〈名〉(會意
從火從土
繁體從穴,鼀(cù)聲
本義:用磚石等砌成,供烹煮食物、燒水的設備)同本義灶,炊穴也
——《說文》灶者,火之主
人所以自養也
——《白虎通·五祀》灶煙陽
——《漢書·五行志》灶者,老婦之祭也
——《禮記·郊特牲》井灶有遺處,桑竹殘朽株
——陶淵明《歸園田居》又如:灶床腳(緊靠爐灶旁邊的地面);鍋灶;行軍灶;灶妄(掌爐煮飯的婢女);灶下養(廚役
古代對廚師的賤稱);灶燎(上灶頭燒火)燒煉或鍛造的設備
如:灶地(設灶制鹽的地方);灶稅(古代制鹽人家所交納的稅)灶神夏為太陽,其氣長養,祀之于灶
——蔡邕《獨斷》接著一聲鈍響,是送灶的爆竹
——魯迅《彷徨·祝福》又如:灶王(也稱“灶王爺”
灶神的俗稱);灶公(灶神的俗稱
相傳灶神上天奏事直言不諱,因喻正直的人);灶馬(木刻印刷在紙上的灶神像;灶神的坐騎)灶的釋意灶(會意
從火從土
繁體從穴,鼀聲
本義用磚石等砌成,供烹煮食物、燒水的設備)同本義灶,炊穴也
--《說文》灶者,火之主
人所以自養也
--《白虎通·五祀》灶煙陽
--《漢書·五行志》灶者,老婦之祭也
--《禮記·郊特牲》井灶有遺處,桑竹殘朽株
--陶淵明《歸園田居》又如灶床腳(緊靠爐灶旁邊的地面);鍋灶;行軍灶;灶妄(掌爐煮飯的婢女);灶下養(廚役
古代對廚師的賤稱);灶燎(上灶頭燒火)燒煉或鍛造的設備灶神灶（竈）zào用磚土等砌成的供燒水、烹飪蒸煮等用之設備放～上
灶的康熙字典解釋灶【巳集中】【火部】康熙筆畫：7畫，部外筆畫：3畫《五音集韻》則到切，音躁
俗竈字
灶的說文解字解釋竈【卷七】【穴部】炊竈也
從穴，省聲
，竈或不省
則到切說文解字注（）炊也
炊者、爨也
者、炊?之處也
周禮?祠祝？
各本無此七字
今據史記孝武本紀索隱補
賈逵注左傳云
句芒祀於戶
祝融祀於
蓐收祀於門
玄冥祀於井
后土祀於中
淮南時則訓
孟夏之月
其祀
高注云
祝融吳回爲高辛氏火正
死爲火神
託祀於
是月火旺
故祀竈
此皆用古周禮說也
五經異義
神今禮戴說引禮器燔柴盆瓶之事
古周禮說顓頊氏有子曰黎爲祝融
祀以爲神
許君謹案同周禮說
鄭駁之云
祝融乃古火官之長
猶后稷爲堯司馬
其尊如是
王者祭之
但就陘
一何陋也
祝融乃是五帝之神
祀於、四郊
而祭火神於陘
於禮乖也
按許君說文有此七字
是與五經異義不殊
風俗通義亦從異義
用古周禮說
從穴
鼀省聲
鼀在古音三部
入聲
故古音亦在三部
今音則到切
周禮故書以爲造
（竈）或不省作
今人皆作竈
灶
煤氣～
2.指灶神：祭～
灶的介紹〈名〉(會意
從火從土
繁體從穴,鼀(cù)聲
本義:用磚石等砌成,供烹煮食物、燒水的設備)同本義灶,炊穴也
——《說文》灶者,火之主
人所以自養也
——《白虎通·五祀》灶煙陽
——《漢書·五行志》灶者,老婦之祭也
——《禮記·郊特牲》井灶有遺處,桑竹殘朽株
——陶淵明《歸園田居》又如:灶床腳(緊靠爐灶旁邊的地面);鍋灶;行軍灶;灶妄(掌爐煮飯的婢女);灶下養(廚役
古代對廚師的賤稱);灶燎(上灶頭燒火)燒煉或鍛造的設備
如:灶地(設灶制鹽的地方);灶稅(古代制鹽人家所交納的稅)灶神夏為太陽,其氣長養,祀之于灶
——蔡邕《獨斷》接著一聲鈍響,是送灶的爆竹
——魯迅《彷徨·祝福》又如:灶王(也稱“灶王爺”
灶神的俗稱);灶公(灶神的俗稱
相傳灶神上天奏事直言不諱,因喻正直的人);灶馬(木刻印刷在紙上的灶神像;灶神的坐騎)灶的釋意灶(會意
從火從土
繁體從穴,鼀聲
本義用磚石等砌成,供烹煮食物、燒水的設備)同本義灶,炊穴也
--《說文》灶者,火之主
人所以自養也
--《白虎通·五祀》灶煙陽
--《漢書·五行志》灶者,老婦之祭也
--《禮記·郊特牲》井灶有遺處,桑竹殘朽株
--陶淵明《歸園田居》又如灶床腳(緊靠爐灶旁邊的地面);鍋灶;行軍灶;灶妄(掌爐煮飯的婢女);灶下養(廚役
古代對廚師的賤稱);灶燎(上灶頭燒火)燒煉或鍛造的設備灶神灶（竈）zào用磚土等砌成的供燒水、烹飪蒸煮等用之設備放～上
灶的康熙字典解釋灶【巳集中】【火部】康熙筆畫：7畫，部外筆畫：3畫《五音集韻》則到切，音躁
俗竈字
灶的說文解字解釋竈【卷七】【穴部】炊竈也
從穴，省聲
，竈或不省
則到切說文解字注（）炊也
炊者、爨也
者、炊?之處也
周禮?祠祝？
各本無此七字
今據史記孝武本紀索隱補
賈逵注左傳云
句芒祀於戶
祝融祀於
蓐收祀於門
玄冥祀於井
后土祀於中
淮南時則訓
孟夏之月
其祀
高注云
祝融吳回爲高辛氏火正
死爲火神
託祀於
是月火旺
故祀竈
此皆用古周禮說也
五經異義
神今禮戴說引禮器燔柴盆瓶之事
古周禮說顓頊氏有子曰黎爲祝融
祀以爲神
許君謹案同周禮說
鄭駁之云
祝融乃古火官之長
猶后稷爲堯司馬
其尊如是
王者祭之
但就陘
一何陋也
祝融乃是五帝之神
祀於、四郊
而祭火神於陘
於禮乖也
按許君說文有此七字
是與五經異義不殊
風俗通義亦從異義
用古周禮說
從穴
鼀省聲
鼀在古音三部
入聲
故古音亦在三部
今音則到切
周禮故書以爲造
（竈）或不省作
今人皆作竈
灶