醷仞
醷仞是由漢字"醷"（讀音：yì，部首：酉，筆畫數(shù)：20）和漢字"仞"（讀音：rèn，部首：亻，筆畫數(shù)：5）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個(gè)漢字的含義，醷仞可能表示：
- 醷（醷的基本解釋1.梅漿：“或以酏為醴、黍酏、漿、水、～、濫）和仞（仞的基本解釋古時(shí)八尺或七尺叫做一仞：萬～高山）的組合意義
醷的信息
醷的部首: 酉
醷的拼音: yì
醷的筆畫數(shù): 20
醷的繁體字: 醷
醷的筆順: 一丨フノフ一一丶一丶ノ一丨フ一一丶フ丶丶
醷的解釋: 醷的基本解釋1.梅漿：“或以酏為醴、黍酏、漿、水、～、濫
”2.酪的一種：“酥之精曰醍醐
……生而陳之曰～”
醷的康熙字典解釋醷【酉集下】【酉部】康熙筆畫：20畫，部外筆畫：13畫《廣韻》於力切《集韻》《韻會(huì)》乙力切《正韻》伊昔切，音億
《廣韻》濁漿也
《集韻》釀醴爲(wèi)漿也
《禮·內(nèi)則》或以酏爲(wèi)醴，黍酏、漿水、醷濫
《註》醷，梅漿也
《釋文》本又作臆
又《廣韻》於擬切《集韻》隱已切《正韻》隱綺切，音譩
義同
又《正韻》烏懈切，音隘
《莊子·知北遊》生者喑醷物也
《註》醷，於界反
喑醷，聚氣貌
又《正韻》他感切，音醓
義同
醷的說文解字解釋醫(yī)【卷十四】【酉部】治病工也
殹，惡姿也；醫(yī)之性然
得酒而使，從酉
王育說
一曰殹，病聲
酒所以治病也
《周禮》有醫(yī)酒
古者巫彭初作醫(yī)
於其切說文解字注（醫(yī)）治病工也
周禮有醫(yī)師、食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)
從殹
從酉
四字各本無
今補(bǔ)
許書之例
必先舉篆之從某從某、或從某某聲
而下又釋其從某之故
往往云故從某者是也
葢人所不憭者、則釋之
此從殹從酉於六書爲(wèi)會(huì)意
於其切
古音在一部
與翳鷖字在十五部不同
此以殹會(huì)意
彼以殹形聲也
殹、惡姿也
此說從殹之故
殳部曰
殹、擊中聲也
初不訓(xùn)惡姿
而？部?、劇聲也
劇聲謂疲極之聲
此從殹者、?之省也
如會(huì)下云曾益也
曾卽增
朢下云壬、朝廷也
利下禾卽龢
？下未卽味
又辛卽辠、尸卽屋
皆叚借之法
醫(yī)之性然
得酒而使
謂醫(yī)工之性多如是
故從酉
故字今補(bǔ)
此說從酉之故
以醫(yī)者多愛酒也
王育說
以上王說也
一曰殹、病聲
亦謂?之省
酒所?治病也
故從酉殹
前說殹酉各義
後說合酉殹一義
周禮有醫(yī)酒
酒人
辨四飲之物
二曰醫(yī)
醫(yī)非酒也、而謂之酒者、醫(yī)亦酒類也
言此者、此亦醫(yī)字從酉之一說
醫(yī)本酒名也
內(nèi)則作臆
古者巫彭初作醫(yī)
此出世本
巫彭始作治病工
醷
”2.酪的一種：“酥之精曰醍醐
……生而陳之曰～”
醷的康熙字典解釋醷【酉集下】【酉部】康熙筆畫：20畫，部外筆畫：13畫《廣韻》於力切《集韻》《韻會(huì)》乙力切《正韻》伊昔切，音億
《廣韻》濁漿也
《集韻》釀醴爲(wèi)漿也
《禮·內(nèi)則》或以酏爲(wèi)醴，黍酏、漿水、醷濫
《註》醷，梅漿也
《釋文》本又作臆
又《廣韻》於擬切《集韻》隱已切《正韻》隱綺切，音譩
義同
又《正韻》烏懈切，音隘
《莊子·知北遊》生者喑醷物也
《註》醷，於界反
喑醷，聚氣貌
又《正韻》他感切，音醓
義同
醷的說文解字解釋醫(yī)【卷十四】【酉部】治病工也
殹，惡姿也；醫(yī)之性然
得酒而使，從酉
王育說
一曰殹，病聲
酒所以治病也
《周禮》有醫(yī)酒
古者巫彭初作醫(yī)
於其切說文解字注（醫(yī)）治病工也
周禮有醫(yī)師、食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)
從殹
從酉
四字各本無
今補(bǔ)
許書之例
必先舉篆之從某從某、或從某某聲
而下又釋其從某之故
往往云故從某者是也
葢人所不憭者、則釋之
此從殹從酉於六書爲(wèi)會(huì)意
於其切
古音在一部
與翳鷖字在十五部不同
此以殹會(huì)意
彼以殹形聲也
殹、惡姿也
此說從殹之故
殳部曰
殹、擊中聲也
初不訓(xùn)惡姿
而？部?、劇聲也
劇聲謂疲極之聲
此從殹者、?之省也
如會(huì)下云曾益也
曾卽增
朢下云壬、朝廷也
利下禾卽龢
？下未卽味
又辛卽辠、尸卽屋
皆叚借之法
醫(yī)之性然
得酒而使
謂醫(yī)工之性多如是
故從酉
故字今補(bǔ)
此說從酉之故
以醫(yī)者多愛酒也
王育說
以上王說也
一曰殹、病聲
亦謂?之省
酒所?治病也
故從酉殹
前說殹酉各義
後說合酉殹一義
周禮有醫(yī)酒
酒人
辨四飲之物
二曰醫(yī)
醫(yī)非酒也、而謂之酒者、醫(yī)亦酒類也
言此者、此亦醫(yī)字從酉之一說
醫(yī)本酒名也
內(nèi)則作臆
古者巫彭初作醫(yī)
此出世本
巫彭始作治病工
醷
仞的信息
仞的部首: 亻
仞的拼音: rèn
仞的筆畫數(shù): 5
仞的繁體字: 仞
仞的筆順: ノ丨フノ丶
仞的解釋: 仞的基本解釋古時(shí)八尺或七尺叫做一仞：萬～高山
為山九～，功虧一簣
仞的介紹〈名〉(形聲
從人,刃聲
本義:古代長度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義[ren,anancientmeasureofvaryinglength]仞,伸臂一尋八尺也
——《說文》按,諸說不一筑宮仞有三尺
——《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
——《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
——《列子·湯問》一片孤城萬仞山
——唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數(shù)仞
——《論語·子張》春秋時(shí)楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
——《左傳》用同“刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器[sameas“刃”]仞,通作刃
——《正字通》〈動(dòng)〉測(cè)量深度計(jì)丈數(shù),揣高卑,度厚薄,仞溝洫
——《左傳》“認(rèn)”的古字
承認(rèn)公理者,猶云眾所同仞之界域
——章炳麟《四惑論》通“認(rèn)”
辨認(rèn)
如:仞識(shí)論(認(rèn)識(shí)論)認(rèn)為,當(dāng)作非其事者勿仞也…
仞人之事者敗
——《淮南子·人間》惟通州五代所置,向無郡名,政和末,始賜名靜海,史家遂誤仞改州為郡矣
——清·錢大昕《廿二史考異》通“忍”是故百姓冬不仞寒,夏不仞暑,作疾病死者,不可勝計(jì)也
——《墨子》〈形〉通“韌”
柔軟而堅(jiān)固鞏用黃牛之革
——《易·革》
三國魏·王弼注:“牛之革堅(jiān)仞不可變也
”通“牣”
滿,充滿虛宮館而勿仞
——司馬相如《上林賦》充仞其中者
——司馬相如《子虛賦》又如:仞積(堆滿)仞的釋意仞(形聲
從人,刃聲
本義古代長度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義仞,伸臂一尋八尺也
--《說文》按,諸說不一筑宮仞有三尺
--《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
--《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
--《列子·湯問》一片孤城萬仞山
--唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數(shù)仞
--《論語·子張》春秋時(shí)楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
--《左傳》用同刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器仞rèn〈古〉以七尺或八尺為一仞
仞的康熙字典解釋仞【子集中】【人部】康熙筆畫：5畫，部外筆畫：3畫《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》而振切，音刃
《孔安國曰》八尺曰仞
《禮·祭義》築宮仞有三尺
《前漢·賈誼傳》鳳凰翔於千仞
又度深曰仞
《左傳·昭三十二年》仞溝洫
又與認(rèn)通
《列子·天瑞篇》天地萬物不相離，仞而有之，皆惑也
《註》仞卽認(rèn)
《淮南子·人閒訓(xùn)》非其事者，勿仞也
仞人之事者敗
又與牣通
滿也
《司馬相如·子虛賦》充仞其中
又地名
《左傳·文十六年》楚子貝自仞以伐庸
《註》仞入庸道
一作軔
《孟子》掘井九軔
《正字通》古以周尺八尺爲(wèi)仞，中人之身，長八尺，兩臂尋之，亦八尺，兩足步之，亦八尺
度高深以仞，度短長以尋，度地以步
《小爾雅》四尺曰仞，王肅從之
包咸鄭謂七尺曰仞
《書》爲(wèi)山九仞
《釋文》仞，七尺也
《應(yīng)劭·漢書註》：五尺六寸曰仞
顏師古非之曰：八尺曰仞，取人申臂之一尋也
顏說與孔安國同，顏以八尺爲(wèi)仞是也
《說文》以仞爲(wèi)申臂一尋，非
一尋止六尺耳
或曰古尺短，周尺八尺，以今度之一寸，又減二分，應(yīng)劭之說據(jù)漢尺也
《莊子·庚桑楚》步仞之丘註：七尺曰仞，亦非
仞的說文解字解釋仞【卷八】【人部】伸臂一尋，八尺
從人刃聲
而震切說文解字注（仞）伸臂一尋八尺
按此解疑非許之舊
恐後人改竄爲(wèi)之
尺部下云
周制寸尺咫尋常仭諸度量
皆以人之體爲(wèi)法
假令尋仭同物
許不當(dāng)?舉之矣
諸家之說仭也
王肅、趙岐、王逸、曹操、李筌、顏師古、房玄齡、鮑彪諸人並曰八尺
而鄭周禮儀禮注、包咸論語注、高誘注呂氏春秋、王逸注大招招?、李謐明堂制度論、郭璞注司馬相如賦用司馬彪之說、陸德明莊子釋文則皆謂七尺
淮南子原道訓(xùn)注八尺
而覽冥訓(xùn)注則云七尺
百仭者七百尺
證以呂氏春秋注則原道注可疑
近歙程氏瑤田通藝錄有說曰
言七尺者是也
楊雄方言云
度廣曰尋
杜預(yù)左傳仭溝洫注
度深曰仭
二書皆言人伸?手以度物之名
而尋爲(wèi)八尺、仭必七尺者、何也
同一伸手度物
而廣深用之
其勢(shì)自不得不異
人長八尺
伸?手亦八尺
用以度廣
其勢(shì)全伸而不屈
而用之以度深
則必上下其左右手而側(cè)其身焉
身側(cè)則胸與所度之物不能相摩
於是?手不能全伸而成弧之形
弧而求其弦以爲(wèi)仭必不能八尺
故七尺曰仭
亦其勢(shì)然也
說文測(cè)下云
深所至也
玉篇云
度深曰測(cè)
測(cè)之爲(wèi)言側(cè)也
余說與之合矣
玉裁謂
程說甚精
仭說可定矣
考工記
廣二尋、深二仭謂之澮
倘其度同八尺
何不皆曰二尋
如上文廣二尺、深二尺之例也
許書於尺下旣尋仭兼舉
尋者、八尺也
見寸部
則仭下必當(dāng)云七尺
今本乃淺人所竄易耳
程氏又曰
小爾雅云四尺
應(yīng)邵云五尺六寸
此其繆易見也
從人
刄聲
而震切
十二部
或借爲(wèi)牣滿字
孟子
掘井九軔
借軔爲(wèi)之
仞的古漢語解釋仞rèn①<名>古代長度單位
八尺為一仞
一說七尺，也有以五尺或六尺或四尺為一仞的
古代尺度不同，一尺的長短也不一致，通常一仞相當(dāng)于一個(gè)成年人向兩側(cè)伸開兩臂后從左后指手到右手指中間的距離
《愚公移山》：“太行、王屋二山，方七百里，高萬～
”仞
為山九～，功虧一簣
仞的介紹〈名〉(形聲
從人,刃聲
本義:古代長度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義[ren,anancientmeasureofvaryinglength]仞,伸臂一尋八尺也
——《說文》按,諸說不一筑宮仞有三尺
——《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
——《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
——《列子·湯問》一片孤城萬仞山
——唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數(shù)仞
——《論語·子張》春秋時(shí)楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
——《左傳》用同“刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器[sameas“刃”]仞,通作刃
——《正字通》〈動(dòng)〉測(cè)量深度計(jì)丈數(shù),揣高卑,度厚薄,仞溝洫
——《左傳》“認(rèn)”的古字
承認(rèn)公理者,猶云眾所同仞之界域
——章炳麟《四惑論》通“認(rèn)”
辨認(rèn)
如:仞識(shí)論(認(rèn)識(shí)論)認(rèn)為,當(dāng)作非其事者勿仞也…
仞人之事者敗
——《淮南子·人間》惟通州五代所置,向無郡名,政和末,始賜名靜海,史家遂誤仞改州為郡矣
——清·錢大昕《廿二史考異》通“忍”是故百姓冬不仞寒,夏不仞暑,作疾病死者,不可勝計(jì)也
——《墨子》〈形〉通“韌”
柔軟而堅(jiān)固鞏用黃牛之革
——《易·革》
三國魏·王弼注:“牛之革堅(jiān)仞不可變也
”通“牣”
滿,充滿虛宮館而勿仞
——司馬相如《上林賦》充仞其中者
——司馬相如《子虛賦》又如:仞積(堆滿)仞的釋意仞(形聲
從人,刃聲
本義古代長度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義仞,伸臂一尋八尺也
--《說文》按,諸說不一筑宮仞有三尺
--《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
--《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
--《列子·湯問》一片孤城萬仞山
--唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數(shù)仞
--《論語·子張》春秋時(shí)楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
--《左傳》用同刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器仞rèn〈古〉以七尺或八尺為一仞
仞的康熙字典解釋仞【子集中】【人部】康熙筆畫：5畫，部外筆畫：3畫《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》而振切，音刃
《孔安國曰》八尺曰仞
《禮·祭義》築宮仞有三尺
《前漢·賈誼傳》鳳凰翔於千仞
又度深曰仞
《左傳·昭三十二年》仞溝洫
又與認(rèn)通
《列子·天瑞篇》天地萬物不相離，仞而有之，皆惑也
《註》仞卽認(rèn)
《淮南子·人閒訓(xùn)》非其事者，勿仞也
仞人之事者敗
又與牣通
滿也
《司馬相如·子虛賦》充仞其中
又地名
《左傳·文十六年》楚子貝自仞以伐庸
《註》仞入庸道
一作軔
《孟子》掘井九軔
《正字通》古以周尺八尺爲(wèi)仞，中人之身，長八尺，兩臂尋之，亦八尺，兩足步之，亦八尺
度高深以仞，度短長以尋，度地以步
《小爾雅》四尺曰仞，王肅從之
包咸鄭謂七尺曰仞
《書》爲(wèi)山九仞
《釋文》仞，七尺也
《應(yīng)劭·漢書註》：五尺六寸曰仞
顏師古非之曰：八尺曰仞，取人申臂之一尋也
顏說與孔安國同，顏以八尺爲(wèi)仞是也
《說文》以仞爲(wèi)申臂一尋，非
一尋止六尺耳
或曰古尺短，周尺八尺，以今度之一寸，又減二分，應(yīng)劭之說據(jù)漢尺也
《莊子·庚桑楚》步仞之丘註：七尺曰仞，亦非
仞的說文解字解釋仞【卷八】【人部】伸臂一尋，八尺
從人刃聲
而震切說文解字注（仞）伸臂一尋八尺
按此解疑非許之舊
恐後人改竄爲(wèi)之
尺部下云
周制寸尺咫尋常仭諸度量
皆以人之體爲(wèi)法
假令尋仭同物
許不當(dāng)?舉之矣
諸家之說仭也
王肅、趙岐、王逸、曹操、李筌、顏師古、房玄齡、鮑彪諸人並曰八尺
而鄭周禮儀禮注、包咸論語注、高誘注呂氏春秋、王逸注大招招?、李謐明堂制度論、郭璞注司馬相如賦用司馬彪之說、陸德明莊子釋文則皆謂七尺
淮南子原道訓(xùn)注八尺
而覽冥訓(xùn)注則云七尺
百仭者七百尺
證以呂氏春秋注則原道注可疑
近歙程氏瑤田通藝錄有說曰
言七尺者是也
楊雄方言云
度廣曰尋
杜預(yù)左傳仭溝洫注
度深曰仭
二書皆言人伸?手以度物之名
而尋爲(wèi)八尺、仭必七尺者、何也
同一伸手度物
而廣深用之
其勢(shì)自不得不異
人長八尺
伸?手亦八尺
用以度廣
其勢(shì)全伸而不屈
而用之以度深
則必上下其左右手而側(cè)其身焉
身側(cè)則胸與所度之物不能相摩
於是?手不能全伸而成弧之形
弧而求其弦以爲(wèi)仭必不能八尺
故七尺曰仭
亦其勢(shì)然也
說文測(cè)下云
深所至也
玉篇云
度深曰測(cè)
測(cè)之爲(wèi)言側(cè)也
余說與之合矣
玉裁謂
程說甚精
仭說可定矣
考工記
廣二尋、深二仭謂之澮
倘其度同八尺
何不皆曰二尋
如上文廣二尺、深二尺之例也
許書於尺下旣尋仭兼舉
尋者、八尺也
見寸部
則仭下必當(dāng)云七尺
今本乃淺人所竄易耳
程氏又曰
小爾雅云四尺
應(yīng)邵云五尺六寸
此其繆易見也
從人
刄聲
而震切
十二部
或借爲(wèi)牣滿字
孟子
掘井九軔
借軔爲(wèi)之
仞的古漢語解釋仞rèn①<名>古代長度單位
八尺為一仞
一說七尺，也有以五尺或六尺或四尺為一仞的
古代尺度不同，一尺的長短也不一致，通常一仞相當(dāng)于一個(gè)成年人向兩側(cè)伸開兩臂后從左后指手到右手指中間的距離
《愚公移山》：“太行、王屋二山，方七百里，高萬～
”仞