頼槃
頼槃是由漢字"頼"（讀音：lài，部首：頁，筆畫數：16）和漢字"槃"（讀音：pán，部首：木，筆畫數：14）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，頼槃可能表示：
- 頼（頼的基本解釋古同“賴”）和槃（槃的基本解釋1.同“盤”）的組合意義
頼的信息
頼的部首: 頁
頼的拼音: lài
頼的筆畫數: 16
頼的繁體字: 頼
頼的筆順: 一丨フ一丨ノ丶一ノ丨フ一一一ノ丶
頼的解釋: 頼的基本解釋古同“賴”
頼的釋意頼lài⒈古同賴”
頼的康熙字典解釋賴【酉集中】【貝部】康熙筆畫：16畫，部外筆畫：9畫〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》落蓋切，音癩
《說文》贏也
《類篇》一曰恃也
《書·大禹謨》萬世永賴
《疏》萬代常所恃賴
又《史記·高祖紀》大人常以臣無賴
《註》晉灼曰：賴，利也
無利於家也
或曰江淮之閒謂小兒多詐狡猾爲無賴
又《揚子·方言》予賴，讎也
南楚之外曰賴，秦晉曰讎
《註》賴，亦惡名
又姓
《風俗通》交阯太守賴先
《玉海》賴氏，國名
漢有校尉賴丹
又《韻補》葉力制切
《班固·答賓戲》福不盈眥，禍溢于世，兇人且以自悔，況吉士而是賴
○按《說文》從貝剌聲
俗作頼
非
頼的說文解字解釋賴【卷六】【貝部】贏也
從貝剌聲
洛帶切說文解字注（賴）贏也
高帝紀
始大人常?臣亡賴
應曰
賴者、恃也
晉曰
許愼云賴、利也
無利入於家也
或曰
江淮之閒謂小兒多詐狡獪爲亡賴
按今人云無賴者、謂其無衣食致然耳
方言云
賴、讎也
南楚之外曰賴
賴、取也
從貝
剌聲
洛帶切
十五部
頼
頼的釋意頼lài⒈古同賴”
頼的康熙字典解釋賴【酉集中】【貝部】康熙筆畫：16畫，部外筆畫：9畫〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》落蓋切，音癩
《說文》贏也
《類篇》一曰恃也
《書·大禹謨》萬世永賴
《疏》萬代常所恃賴
又《史記·高祖紀》大人常以臣無賴
《註》晉灼曰：賴，利也
無利於家也
或曰江淮之閒謂小兒多詐狡猾爲無賴
又《揚子·方言》予賴，讎也
南楚之外曰賴，秦晉曰讎
《註》賴，亦惡名
又姓
《風俗通》交阯太守賴先
《玉海》賴氏，國名
漢有校尉賴丹
又《韻補》葉力制切
《班固·答賓戲》福不盈眥，禍溢于世，兇人且以自悔，況吉士而是賴
○按《說文》從貝剌聲
俗作頼
非
頼的說文解字解釋賴【卷六】【貝部】贏也
從貝剌聲
洛帶切說文解字注（賴）贏也
高帝紀
始大人常?臣亡賴
應曰
賴者、恃也
晉曰
許愼云賴、利也
無利入於家也
或曰
江淮之閒謂小兒多詐狡獪爲亡賴
按今人云無賴者、謂其無衣食致然耳
方言云
賴、讎也
南楚之外曰賴
賴、取也
從貝
剌聲
洛帶切
十五部
頼
槃的信息
槃的部首: 木
槃的拼音: pán
槃的筆畫數: 14
槃的繁體字: 槃
槃的筆順: ノノフ丶一丶ノフフ丶一丨ノ丶
槃的解釋: 槃的基本解釋1.同“盤”
2.見〔涅槃〕槃的介紹〈名〉(形聲
從木,般聲
本義:承盤,亦特指承水盤)同本義槃,承槃也
從木,般聲
古文從金,籀文從皿,字亦作槃、作磐
——《說文》少者奉槃
——《禮記·內則》執槃西面
——《儀禮·士虞禮》又如:槃匜(古代盥洗用具);槃盂(盤與盂);槃桉(盛祭物的木盤及放置祭品盤的幾案);槃水(盤中之水)犁轅前可轉動的部分耕槃,駕犁具也
——元·王禎《農書》〈形〉盤曲
如:槃木(盤曲不直的老樹);槃回(蜿蜒盤曲);槃岐(指瓜蔓上蟠曲岐出的岔頭);槃衍(盤曲延展貌);槃根(盤曲的木根);槃基(盤曲的山腳);槃深(盤曲深廣);槃節(盤曲的樹根、樹節)快樂
如:槃桓(游樂);槃游(游樂);槃虞(娛樂)〈動〉盤繞;屈曲增槃業峨
——《后漢書·班彪傳》增槃崔嵬
——班固《西都賦》又如:槃曲(盤旋曲折);槃委(盤繞屈曲的樣子);槃馬(指跨馬盤旋馳騁);槃旋(旋轉);槃辟(盤旋進退)槃的釋意槃pán⒈扁而淺的盛器鋼～
瓷～兒
菜～子⊥～托出（〈喻〉無保留的全部拿出或說出）
⒉回繞，彎曲～旋
～香
～膝
～山道
槃的康熙字典解釋槃【辰集中】【木部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：10畫《唐韻》薄官切《集韻》《韻會》《正韻》蒲官切，音盤
《說文》承盤也
或從金
或從皿
亦作柈
《禮·內則》適父母舅姑之所，少者奉槃，長者奉水，請沃盥
《周禮·天官·玉府》若合諸侯，則共珠槃玉敦
《註》古者以槃盛血，以敦盛食
又槃樂也
《詩·衞風》考槃在澗
《鄭箋》考，成也
槃，樂也
又槃停，不進也
《宋書·吳喜傳》西雉旣殄，便應還朝而解，故槃停，托云捍蜀
又葉蒲沿切，便平聲
《魏·劉邵·趙都賦》牛首湡溟，波池潺湲
經落疇邑，詰曲縈槃
槃的說文解字解釋槃【卷六】【木部】承槃也
從木般聲
鎜，古文從金
盤，籀文從皿
薄官切說文解字注（槃）承槃也
承槃者、承水器也
內則曰
進盥
少者奉槃
長者奉水
請沃盥
左傳曰
奉匜沃盥
特牲經曰
尸盥
匜水實于槃中
古之盥手者
以匜沃水
以槃承之
故曰承槃
內則注曰
槃、承盥水者
吳語注曰
槃、承盥器也
大學
湯之盤銘曰
茍日新
日日新
又日新
正謂刻戒於盥手之承槃
故云日日新也
古者晨必灑手
日日皆然
至於沐浴靧面
則不必日日皆然
據內則所云知之
槃引伸之義爲凡承受者之偁
如周禮珠槃、夷槃是也
從木
般聲
薄官切
十四部
（鎜）古文
從金
葢古以金
後乃以木
（盤）籒文
從皿
今字皆作盤
槃
2.見〔涅槃〕槃的介紹〈名〉(形聲
從木,般聲
本義:承盤,亦特指承水盤)同本義槃,承槃也
從木,般聲
古文從金,籀文從皿,字亦作槃、作磐
——《說文》少者奉槃
——《禮記·內則》執槃西面
——《儀禮·士虞禮》又如:槃匜(古代盥洗用具);槃盂(盤與盂);槃桉(盛祭物的木盤及放置祭品盤的幾案);槃水(盤中之水)犁轅前可轉動的部分耕槃,駕犁具也
——元·王禎《農書》〈形〉盤曲
如:槃木(盤曲不直的老樹);槃回(蜿蜒盤曲);槃岐(指瓜蔓上蟠曲岐出的岔頭);槃衍(盤曲延展貌);槃根(盤曲的木根);槃基(盤曲的山腳);槃深(盤曲深廣);槃節(盤曲的樹根、樹節)快樂
如:槃桓(游樂);槃游(游樂);槃虞(娛樂)〈動〉盤繞;屈曲增槃業峨
——《后漢書·班彪傳》增槃崔嵬
——班固《西都賦》又如:槃曲(盤旋曲折);槃委(盤繞屈曲的樣子);槃馬(指跨馬盤旋馳騁);槃旋(旋轉);槃辟(盤旋進退)槃的釋意槃pán⒈扁而淺的盛器鋼～
瓷～兒
菜～子⊥～托出（〈喻〉無保留的全部拿出或說出）
⒉回繞，彎曲～旋
～香
～膝
～山道
槃的康熙字典解釋槃【辰集中】【木部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：10畫《唐韻》薄官切《集韻》《韻會》《正韻》蒲官切，音盤
《說文》承盤也
或從金
或從皿
亦作柈
《禮·內則》適父母舅姑之所，少者奉槃，長者奉水，請沃盥
《周禮·天官·玉府》若合諸侯，則共珠槃玉敦
《註》古者以槃盛血，以敦盛食
又槃樂也
《詩·衞風》考槃在澗
《鄭箋》考，成也
槃，樂也
又槃停，不進也
《宋書·吳喜傳》西雉旣殄，便應還朝而解，故槃停，托云捍蜀
又葉蒲沿切，便平聲
《魏·劉邵·趙都賦》牛首湡溟，波池潺湲
經落疇邑，詰曲縈槃
槃的說文解字解釋槃【卷六】【木部】承槃也
從木般聲
鎜，古文從金
盤，籀文從皿
薄官切說文解字注（槃）承槃也
承槃者、承水器也
內則曰
進盥
少者奉槃
長者奉水
請沃盥
左傳曰
奉匜沃盥
特牲經曰
尸盥
匜水實于槃中
古之盥手者
以匜沃水
以槃承之
故曰承槃
內則注曰
槃、承盥水者
吳語注曰
槃、承盥器也
大學
湯之盤銘曰
茍日新
日日新
又日新
正謂刻戒於盥手之承槃
故云日日新也
古者晨必灑手
日日皆然
至於沐浴靧面
則不必日日皆然
據內則所云知之
槃引伸之義爲凡承受者之偁
如周禮珠槃、夷槃是也
從木
般聲
薄官切
十四部
（鎜）古文
從金
葢古以金
後乃以木
（盤）籒文
從皿
今字皆作盤
槃