驀叁
驀叁是由漢字"驀"（讀音：mò，部首：馬，筆畫數(shù)：20）和漢字"叁"（讀音：sān，部首：厶，筆畫數(shù)：8）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個(gè)漢字的含義，驀叁可能表示：
- 驀（驀的基本解釋見“驀”）和叁（叁的基本解釋數(shù)目“三”的大寫）的組合意義
叁的信息
叁的部首: 厶
叁的拼音: sān
叁的筆畫數(shù): 8
叁的繁體字: 叁
叁的筆順: フ丶一ノ丶一一一
叁的解釋: 叁的基本解釋數(shù)目“三”的大寫
多用于票證、賬目等
叁的介紹〈數(shù)〉參,三也
——《廣雅》
后作“叁”
參天兩地而倚數(shù)
——《易·說卦》
虞注:“參,三也
”大都不過參國(guó)之一
——《左傳·隱公元年》
注:“三分國(guó)城之一
”參伍以變
——《易·系辭上》
疏:“參,三也
”志以發(fā)言,言以出信,信以立志,參以定之
——《左傳·襄公二十七年》
注:“志言行三者具,而后身安存
”天有其時(shí),地有其財(cái),人有其治,夫是之謂能參
——《荀子·天論》
注:“人能治在時(shí)地財(cái)而用之,則是參于天地
”參天地而獨(dú)立兮
——《漢書·楊雄傳上》
師古曰:“參之言三也
”叁的釋意叁〈數(shù)〉參,三也
--《廣雅》◇作叁”
參天兩地而倚數(shù)
--《易·說卦》
虞注參,三也
”大都不過參國(guó)之一
--《左傳·隱公元年》
注三分國(guó)城之一
”參伍以變
--《易·系辭上》
疏參,三也
”志以發(fā)言,言以出信,信以立志,參以定之
--《左傳·襄公二十七年》
注志言行三者具,而后身安存
”天有其時(shí),地有其財(cái),人有其治,夫是之謂能參
--《荀子·天論》
注人能治在時(shí)地財(cái)而用之,則是參于天地
”參天地而獨(dú)立兮
--《漢書·楊雄傳上》
師古曰參之言三也
”叁（弎）sān"三"的大寫
叁的康熙字典解釋三【子集上】【一部】康熙筆畫：3畫，部外筆畫：2畫〔古文〕弎《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》蘇甘切《正韻》蘇監(jiān)切，颯平聲
《說文》三，天地人之道也
謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數(shù)三也
《老子·道德經(jīng)》一生二，二生三，三生萬物
《史記·律書》數(shù)始於一，終於十，成於三
又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身
又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務(wù)三而已
一擇人，二因民，三從時(shí)
又《晉語》民生於三，事之如一
又《周語》人三爲(wèi)衆(zhòng)，女三爲(wèi)粲，獸三爲(wèi)羣
又姓
明三成志
又漢複姓
屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏
又去聲
《韻會(huì)》蘇暫切
《論語》三思而後行
又本作參
《博雅》參，三也
《周禮·冬官考工記》參分其股圍
《前漢·法志》秦造參夷之誅
與三同
又《韻補(bǔ)》葉疏簪切，音森
《詩·召南》摽有梅，其實(shí)三兮
下葉今
叁
叁的說文解字解釋三【卷一】【三部】天地人之道也
從三數(shù)
凡三之屬皆從三
弎，古文三從弋
穌甘切文一重一說文解字注（三）數(shù)名
天地人之道也
陳煥曰
數(shù)者、易數(shù)也
三兼陰陽之?dāng)?shù)言
一下曰道立於一
二下曰地之?dāng)?shù)
王下曰三者、天地人也
老子曰
一生二
二生三
三生萬物
此釋三之義
下釋三之形
故以於文二字別言之
於文一耦二爲(wèi)三
成數(shù)也
此依韻?所引
韻?多據(jù)鍇本
今鍇本又非舊矣
耦、各本作偶
今正
二下曰從一耦一
以一儷一也
此曰一耦二爲(wèi)三
以一儷二也
今又皆脫一字
三畫而三才之道在焉
故謂之成數(shù)
又字下曰
手之列多、略不過三
凡三之屬皆從三
穌甘切
古音在七部
（弎）古文三
叁
多用于票證、賬目等
叁的介紹〈數(shù)〉參,三也
——《廣雅》
后作“叁”
參天兩地而倚數(shù)
——《易·說卦》
虞注:“參,三也
”大都不過參國(guó)之一
——《左傳·隱公元年》
注:“三分國(guó)城之一
”參伍以變
——《易·系辭上》
疏:“參,三也
”志以發(fā)言,言以出信,信以立志,參以定之
——《左傳·襄公二十七年》
注:“志言行三者具,而后身安存
”天有其時(shí),地有其財(cái),人有其治,夫是之謂能參
——《荀子·天論》
注:“人能治在時(shí)地財(cái)而用之,則是參于天地
”參天地而獨(dú)立兮
——《漢書·楊雄傳上》
師古曰:“參之言三也
”叁的釋意叁〈數(shù)〉參,三也
--《廣雅》◇作叁”
參天兩地而倚數(shù)
--《易·說卦》
虞注參,三也
”大都不過參國(guó)之一
--《左傳·隱公元年》
注三分國(guó)城之一
”參伍以變
--《易·系辭上》
疏參,三也
”志以發(fā)言,言以出信,信以立志,參以定之
--《左傳·襄公二十七年》
注志言行三者具,而后身安存
”天有其時(shí),地有其財(cái),人有其治,夫是之謂能參
--《荀子·天論》
注人能治在時(shí)地財(cái)而用之,則是參于天地
”參天地而獨(dú)立兮
--《漢書·楊雄傳上》
師古曰參之言三也
”叁（弎）sān"三"的大寫
叁的康熙字典解釋三【子集上】【一部】康熙筆畫：3畫，部外筆畫：2畫〔古文〕弎《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》蘇甘切《正韻》蘇監(jiān)切，颯平聲
《說文》三，天地人之道也
謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數(shù)三也
《老子·道德經(jīng)》一生二，二生三，三生萬物
《史記·律書》數(shù)始於一，終於十，成於三
又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身
又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務(wù)三而已
一擇人，二因民，三從時(shí)
又《晉語》民生於三，事之如一
又《周語》人三爲(wèi)衆(zhòng)，女三爲(wèi)粲，獸三爲(wèi)羣
又姓
明三成志
又漢複姓
屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏
又去聲
《韻會(huì)》蘇暫切
《論語》三思而後行
又本作參
《博雅》參，三也
《周禮·冬官考工記》參分其股圍
《前漢·法志》秦造參夷之誅
與三同
又《韻補(bǔ)》葉疏簪切，音森
《詩·召南》摽有梅，其實(shí)三兮
下葉今
叁
叁的說文解字解釋三【卷一】【三部】天地人之道也
從三數(shù)
凡三之屬皆從三
弎，古文三從弋
穌甘切文一重一說文解字注（三）數(shù)名
天地人之道也
陳煥曰
數(shù)者、易數(shù)也
三兼陰陽之?dāng)?shù)言
一下曰道立於一
二下曰地之?dāng)?shù)
王下曰三者、天地人也
老子曰
一生二
二生三
三生萬物
此釋三之義
下釋三之形
故以於文二字別言之
於文一耦二爲(wèi)三
成數(shù)也
此依韻?所引
韻?多據(jù)鍇本
今鍇本又非舊矣
耦、各本作偶
今正
二下曰從一耦一
以一儷一也
此曰一耦二爲(wèi)三
以一儷二也
今又皆脫一字
三畫而三才之道在焉
故謂之成數(shù)
又字下曰
手之列多、略不過三
凡三之屬皆從三
穌甘切
古音在七部
（弎）古文三
叁