麒揖
麒揖是由漢字"麒"（讀音：qí，部首：鹿，筆畫數：19）和漢字"揖"（讀音：yī，部首：扌，筆畫數：12）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，麒揖可能表示：
- 麒（麒的基本解釋〔麒麟〕簡稱麟）和揖（揖的基本解釋1.拱手行禮）的組合意義
麒的信息
麒的部首: 鹿
麒的拼音: qí
麒的筆畫數: 19
麒的繁體字: 麒
麒的筆順: 丶一ノフ丨丨一一フノフ一丨丨一一一ノ丶
麒的解釋: 麒的基本解釋〔麒麟〕簡稱麟
古代傳說中的一種神獸
體形像鹿，頭上有角，身有鱗甲，尾像牛尾
古人拿它象征祥瑞
麒的介紹〈名〉(形聲
從鹿,其聲
《說文》:“仁獸也
”本義:傳說中的一種動物,其狀如鹿,獨角,全身生鱗甲,尾象牛
多用作吉祥的象征
又名“麒麟”,又單稱“麟”)麒麟古代傳說以為仁獸、瑞獸,形狀像鹿而獨角,尾像牛尾麒,仁獸也,麋身,牛尾,一角
——《說文》又如:麒麟補服(明清武官的繡有麒麟的服飾);麒麟不至(仁獸不現
比喻亂世);麒麟斗(麒麟跟麒麟搏斗);麒麟袍(袍子上繡有麒麟者);麒麟門(上繪藍色麒麟的官署暖閣后的一道門)喻杰出人物應圖求駿馬,驚代得麒麟
——唐·杜甫《上韋左相二十韻》又如:麒麟冢(名臣貴人的墳墓);麒麟客(稱有高尚道德的人)漢殿名叔曰:“今朝同上鳳凰臺
”公即應聲答曰:“他年獨占麒麟閣”
——《于謙全傳》金華玉堂,白虎麒麟
——班固《西都賦》又如:麒麟閣(漢代在未央宮中修建的一閣);麒麟畫(麒麟閣中的功臣畫像)姓麒的釋意麒〈名〉(形聲
從鹿,其聲
《說文》仁獸也
”本義傳說中的一種動物,其狀如鹿,獨角,全身生鱗甲,尾象牛
多用作吉祥的象征
又名麒麟”,又單稱麟”)麒麟古代傳說以為仁獸、瑞獸,形狀像鹿而獨角,尾像牛尾麒,仁獸也,麋身,牛尾,一角
--《說文》又如麒麟補服(明清武官的繡有麒麟的服飾);麒麟不至(仁獸不現
比喻亂世);麒麟斗(麒麟跟麒麟搏斗);麒麟袍(袍子上繡有麒麟者);麒麟門(上繪藍色麒麟的官署暖閣后的一道門)喻杰出人物應圖求駿馬,驚代得麒麟
--唐·杜甫《上韋左相二麒qí麒的康熙字典解釋麒【亥集下】【鹿部】康熙筆畫：19畫，部外筆畫：8畫《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切《正韻》渠宜切，音其
《說文》仁獸也
麕身牛尾，一角
張揖云：牡曰麒，牝曰麟
郭璞曰：麒似麟而無角
麒的說文解字解釋麒【卷十】【鹿部】仁獸也
麋身牛尾，一角
從鹿其聲
渠之切說文解字注（麒）麒麟、仁獸也
各本無麒麟二字
今依初學記補
公羊傳曰
麟者、仁獸也
何注
狀如麕
一角而戴肉
設武備而不爲害
所以爲仁也
麟者木精
毛詩傳曰
麟信而應禮
左傳服虔注
麟、中央土獸
土爲信
信禮之子
修其母致其子
視明禮修而麟至
思睿信立而白虎擾
言從？成而神龜在沼
聽聦知正而名川出龍
貌恭性仁則鳳皇來儀
此左氏、毛氏說與公羊說不同也
五經異義
許愼謹案
禮運云
麟鳳龜龍、謂之四靈
龍、東方也
虎、西方也
鳳、南方也
龜、北方也
麟、中央也
是異義謂麟爲信獸
從左、毛說矣
而此云仁獸何也
異義早成
說文解字晚定
此云仁獸
用公羊說
以其角端戴肉
不履生蟲
不折生艸也
鄭駁異義曰
五事
言作從
從作乂
言於五事屬金
孔子作春秋
故應以金獸性仁之瑞
鄭說與奉德侯陳欽說略同
鄭云金獸性仁
許云仁獸
與鄭駁無異
但鄭君黨錮事解
箋毛詩信而應禮、乃依毛說
與駁異義相違
是知學固與年而徙矣
麇身、牛尾、一角
爾雅釋獸文
從鹿
其聲
渠之切
一部
？部曰
杜林以？爲麒
麒的古漢語解釋麒qí見“麒麟”
【麒麟】傳說中的仁獸
《孟子·公孫丑上》：“～之于走獸，鳳凰之于飛鳥，泰山之于丘垤，河海之于汙潦，類也
”麒
古代傳說中的一種神獸
體形像鹿，頭上有角，身有鱗甲，尾像牛尾
古人拿它象征祥瑞
麒的介紹〈名〉(形聲
從鹿,其聲
《說文》:“仁獸也
”本義:傳說中的一種動物,其狀如鹿,獨角,全身生鱗甲,尾象牛
多用作吉祥的象征
又名“麒麟”,又單稱“麟”)麒麟古代傳說以為仁獸、瑞獸,形狀像鹿而獨角,尾像牛尾麒,仁獸也,麋身,牛尾,一角
——《說文》又如:麒麟補服(明清武官的繡有麒麟的服飾);麒麟不至(仁獸不現
比喻亂世);麒麟斗(麒麟跟麒麟搏斗);麒麟袍(袍子上繡有麒麟者);麒麟門(上繪藍色麒麟的官署暖閣后的一道門)喻杰出人物應圖求駿馬,驚代得麒麟
——唐·杜甫《上韋左相二十韻》又如:麒麟冢(名臣貴人的墳墓);麒麟客(稱有高尚道德的人)漢殿名叔曰:“今朝同上鳳凰臺
”公即應聲答曰:“他年獨占麒麟閣”
——《于謙全傳》金華玉堂,白虎麒麟
——班固《西都賦》又如:麒麟閣(漢代在未央宮中修建的一閣);麒麟畫(麒麟閣中的功臣畫像)姓麒的釋意麒〈名〉(形聲
從鹿,其聲
《說文》仁獸也
”本義傳說中的一種動物,其狀如鹿,獨角,全身生鱗甲,尾象牛
多用作吉祥的象征
又名麒麟”,又單稱麟”)麒麟古代傳說以為仁獸、瑞獸,形狀像鹿而獨角,尾像牛尾麒,仁獸也,麋身,牛尾,一角
--《說文》又如麒麟補服(明清武官的繡有麒麟的服飾);麒麟不至(仁獸不現
比喻亂世);麒麟斗(麒麟跟麒麟搏斗);麒麟袍(袍子上繡有麒麟者);麒麟門(上繪藍色麒麟的官署暖閣后的一道門)喻杰出人物應圖求駿馬,驚代得麒麟
--唐·杜甫《上韋左相二麒qí麒的康熙字典解釋麒【亥集下】【鹿部】康熙筆畫：19畫，部外筆畫：8畫《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切《正韻》渠宜切，音其
《說文》仁獸也
麕身牛尾，一角
張揖云：牡曰麒，牝曰麟
郭璞曰：麒似麟而無角
麒的說文解字解釋麒【卷十】【鹿部】仁獸也
麋身牛尾，一角
從鹿其聲
渠之切說文解字注（麒）麒麟、仁獸也
各本無麒麟二字
今依初學記補
公羊傳曰
麟者、仁獸也
何注
狀如麕
一角而戴肉
設武備而不爲害
所以爲仁也
麟者木精
毛詩傳曰
麟信而應禮
左傳服虔注
麟、中央土獸
土爲信
信禮之子
修其母致其子
視明禮修而麟至
思睿信立而白虎擾
言從？成而神龜在沼
聽聦知正而名川出龍
貌恭性仁則鳳皇來儀
此左氏、毛氏說與公羊說不同也
五經異義
許愼謹案
禮運云
麟鳳龜龍、謂之四靈
龍、東方也
虎、西方也
鳳、南方也
龜、北方也
麟、中央也
是異義謂麟爲信獸
從左、毛說矣
而此云仁獸何也
異義早成
說文解字晚定
此云仁獸
用公羊說
以其角端戴肉
不履生蟲
不折生艸也
鄭駁異義曰
五事
言作從
從作乂
言於五事屬金
孔子作春秋
故應以金獸性仁之瑞
鄭說與奉德侯陳欽說略同
鄭云金獸性仁
許云仁獸
與鄭駁無異
但鄭君黨錮事解
箋毛詩信而應禮、乃依毛說
與駁異義相違
是知學固與年而徙矣
麇身、牛尾、一角
爾雅釋獸文
從鹿
其聲
渠之切
一部
？部曰
杜林以？爲麒
麒的古漢語解釋麒qí見“麒麟”
【麒麟】傳說中的仁獸
《孟子·公孫丑上》：“～之于走獸，鳳凰之于飛鳥，泰山之于丘垤，河海之于汙潦，類也
”麒
揖的信息
揖的部首: 扌
揖的拼音: yī
揖的筆畫數: 12
揖的繁體字: 揖
揖的筆順: 一丨一丨フ一一丨丨一一一
揖的解釋: 揖的基本解釋1.拱手行禮
2.姓
揖的介紹〈動〉(形聲
從手,咠(qì)聲
本義:拱手行禮)同本義自家拜揖,愿求恩官高姓大名
——《水滸全傳》又如:揖客(長揖不拜之客;向客拱手為禮);揖游(古代行禮時依禮儀進退俯仰)讓出,遜主公惟國家之統,揖大福大恩,事事謙讓,動而固辭
——《漢書》又如:揖讓(揖遜
賓主相見的禮儀;禪讓
讓位于賢);揖盜開門(比喻接納壞人,自取其禍)通“壹”
專一[sigle-minded]普天之下,搏心揖志
——《史記·秦始皇本紀》揖的釋意揖(形聲
從手,咠聲
本義拱手行禮)同本義自家拜揖,愿求恩官高姓大名
--《水滸全傳》又如揖客(長揖不拜之客;向客拱手為禮);揖游(古代行禮時依禮儀進退俯仰)讓出,遜主公惟國家之統,揖大福大恩,事事謙讓,動而固辭
--《漢書》又如揖讓(揖遜
賓主相見的禮儀;禪讓
讓位于賢);揖盜開門(比喻接納壞人,自取其禍)通壹”
專一普天之下,搏心揖志
--《史記·秦始皇本紀》揖別揖yī拱手行禮作～
揖jí1.聚集
揖yì1.汲取
揖的康熙字典解釋揖【卯集中】【手部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：9畫《唐韻》伊入切《集韻》《韻會》《正韻》一入切，音挹
《說文》手著胷曰揖
《六書故》拱手上下左右之以相禮也
《儀禮·鄉飲酒禮賓厭介註》推手曰揖，引手曰厭
《詩詁》上手當曰厭，謂手厭於胷，引手當曰揖，下手曰拜
《周禮·秋官·司儀》土揖庶姓
時揖異姓
天揖同姓
《註》土揖，推手小下之也
時揖，平推手也
天揖，推手小舉之也
《前漢·高帝紀》酈生不拜長揖
《註》長揖者，手自上而極下
又《說文》攘也
◎按攘同讓
增韻，遜也
前漢王莽傳，揖大福之恩
註：揖謂讓而不當也
又進也
《禮·玉藻》進則揖之，退則揚之
《註》揖之謂小俯也
揚之謂小仰也
又三揖，卿大夫士也
《左傳·哀二年》三揖在下
又《集韻》乙及切，音邑
與挹同
《王禹偁·竹樓記》遠吞山光，平揖江瀨
又側立切，音戢
聚也
《詩·周南》螽斯羽揖揖兮
又《集韻》卽入切《正韻》賫入切，音湒
義同
又《集韻》籍入切，音集
義同
又成也
又與輯通
《史記·秦始皇紀》普天之下，摶心揖志
《前漢·郊祀志》揖五瑞
《註》合也
又乙冀切，音懿
與撎同本作揖
揖的說文解字解釋揖【卷十二】【手部】攘也
從手咠聲
一曰手箸胷曰揖
伊入切說文解字注（揖）攘也
攘汲古閣改作讓
誤
此與下文攘推也相聯爲文
鄭禮注云
推手曰揖
凡拱其手使前曰揖
凡推手小下之爲土揖
推手小舉之爲天揖
推手平之爲時揖也
成十六年
敢肅使者
則若今人之長揖
從手
咠聲
伊入切
八部
一曰手箸匈曰揖
此別一義
上言揖以爲讓
謂手遠於胸
此言手箸於胸曰揖者
箸直略切
禮經有揖有厭
厭一涉切
推手曰揖
引手曰厭
推者、推之遠胸
引者、引之箸胸
如鄉飲酒
主人揖先入
此用推手也
賓厭眔賓
此用引手也
謙若不敢前也
今文厭皆作揖
則今文禮有揖無厭
許君於禮或從古文
或從今文
此手箸胸曰揖
葢於此從今文
不從古文
是以統謂之揖尒
推手引手隨宐而用
今人謙讓亦兼有此二者
周禮疏、儀禮疏厭或作撎
譌字不可從
揖的古漢語解釋揖yī<動>拱手行禮
《戰國策·秦策三》：“蔡澤入，則～應侯
”揖
2.姓
揖的介紹〈動〉(形聲
從手,咠(qì)聲
本義:拱手行禮)同本義自家拜揖,愿求恩官高姓大名
——《水滸全傳》又如:揖客(長揖不拜之客;向客拱手為禮);揖游(古代行禮時依禮儀進退俯仰)讓出,遜主公惟國家之統,揖大福大恩,事事謙讓,動而固辭
——《漢書》又如:揖讓(揖遜
賓主相見的禮儀;禪讓
讓位于賢);揖盜開門(比喻接納壞人,自取其禍)通“壹”
專一[sigle-minded]普天之下,搏心揖志
——《史記·秦始皇本紀》揖的釋意揖(形聲
從手,咠聲
本義拱手行禮)同本義自家拜揖,愿求恩官高姓大名
--《水滸全傳》又如揖客(長揖不拜之客;向客拱手為禮);揖游(古代行禮時依禮儀進退俯仰)讓出,遜主公惟國家之統,揖大福大恩,事事謙讓,動而固辭
--《漢書》又如揖讓(揖遜
賓主相見的禮儀;禪讓
讓位于賢);揖盜開門(比喻接納壞人,自取其禍)通壹”
專一普天之下,搏心揖志
--《史記·秦始皇本紀》揖別揖yī拱手行禮作～
揖jí1.聚集
揖yì1.汲取
揖的康熙字典解釋揖【卯集中】【手部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：9畫《唐韻》伊入切《集韻》《韻會》《正韻》一入切，音挹
《說文》手著胷曰揖
《六書故》拱手上下左右之以相禮也
《儀禮·鄉飲酒禮賓厭介註》推手曰揖，引手曰厭
《詩詁》上手當曰厭，謂手厭於胷，引手當曰揖，下手曰拜
《周禮·秋官·司儀》土揖庶姓
時揖異姓
天揖同姓
《註》土揖，推手小下之也
時揖，平推手也
天揖，推手小舉之也
《前漢·高帝紀》酈生不拜長揖
《註》長揖者，手自上而極下
又《說文》攘也
◎按攘同讓
增韻，遜也
前漢王莽傳，揖大福之恩
註：揖謂讓而不當也
又進也
《禮·玉藻》進則揖之，退則揚之
《註》揖之謂小俯也
揚之謂小仰也
又三揖，卿大夫士也
《左傳·哀二年》三揖在下
又《集韻》乙及切，音邑
與挹同
《王禹偁·竹樓記》遠吞山光，平揖江瀨
又側立切，音戢
聚也
《詩·周南》螽斯羽揖揖兮
又《集韻》卽入切《正韻》賫入切，音湒
義同
又《集韻》籍入切，音集
義同
又成也
又與輯通
《史記·秦始皇紀》普天之下，摶心揖志
《前漢·郊祀志》揖五瑞
《註》合也
又乙冀切，音懿
與撎同本作揖
揖的說文解字解釋揖【卷十二】【手部】攘也
從手咠聲
一曰手箸胷曰揖
伊入切說文解字注（揖）攘也
攘汲古閣改作讓
誤
此與下文攘推也相聯爲文
鄭禮注云
推手曰揖
凡拱其手使前曰揖
凡推手小下之爲土揖
推手小舉之爲天揖
推手平之爲時揖也
成十六年
敢肅使者
則若今人之長揖
從手
咠聲
伊入切
八部
一曰手箸匈曰揖
此別一義
上言揖以爲讓
謂手遠於胸
此言手箸於胸曰揖者
箸直略切
禮經有揖有厭
厭一涉切
推手曰揖
引手曰厭
推者、推之遠胸
引者、引之箸胸
如鄉飲酒
主人揖先入
此用推手也
賓厭眔賓
此用引手也
謙若不敢前也
今文厭皆作揖
則今文禮有揖無厭
許君於禮或從古文
或從今文
此手箸胸曰揖
葢於此從今文
不從古文
是以統謂之揖尒
推手引手隨宐而用
今人謙讓亦兼有此二者
周禮疏、儀禮疏厭或作撎
譌字不可從
揖的古漢語解釋揖yī<動>拱手行禮
《戰國策·秦策三》：“蔡澤入，則～應侯
”揖